La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

ubicados en la zona de Tabasco, y que además de los elementos estéticos habían
traído consigo el sacrificio humano. [502]
Hay autores que defienden también que la influencia vino en sentido centro de
México a la península del Yucatán, pero a través de escalas y no directamente a
Chichén [503] , y los que apoyan la influencia en dirección contraria [504] , esta vez son
los individuos que parten del Yucatán los que se instalan en la ciudad de Tula Hidalgo
finalmente, está la postura conciliadora de Eric Thompson (1970) que atribuye a la
colaboración entre los itzáes y los toltecas la creación de Chichén Itzá.
Investigaciones más recientes como la de Jones (1995) implican procesos más
elaborados y apuestan por la adopción consciente de los mayas de modelos políticos
más desarrollados, que conocen gracias a la intensa actividad comercial del siglo IX.
Chichén Itzá pretendía una relación político-económica con el centro de México,
quizás apoyándose en su producción de sal. Alfredo López Austin y Leonardo López
Luján (1999) mantienen que la influencia fue en la dirección centro de México-
Yucatán, apoyados en los estudios de Marie-Areti Hers (1989) quien encuentra
antecedentes de los elementos arquitectónicos que definen Tula, 500 años antes de su
fundación en el norte.
Marie-Areti Hers (1989) no sólo ha descubierto un énfasis militarista en las
sociedades clásicas de Jalisco, Zacatecas y Durango, sino también los que parecen ser
ejemplos más antiguos de las salas hipóstilas, el tzompantli y quizás, el chacmool. En
contra de lo propuesto por Kubler, esta autora sostiene que grupos humanos de la
Cultura Chalchihuites dieron origen, junto a los nonoalcas, a la tradición tolteca.
(López Austin y López Luján 1999: 31-32)
Y que la imitación estética manifiesta la intención de “estrategias políticas e
ideológicas propias de un nuevo sistema de organización. Hay otra concepción del
poder”.
Pero no todos comparten este argumento, basándose en que en el período Clásico
en Teotihuacan imperaba el militarismo y los sacrificios humanos y que los chac
moles tienen un desarrollo estilístico en tierras mayas, evolucionando desde la
representación de los cautivos que no aparece en la cultura Chalchihuites y los
tzompantli también tienen antecedentes mayas en Cuicatlan datado en el siglo II d.
C., en Copán en la pirámide 10L-16, datada a mediados del siglo VIII. Por tanto,
parece más probable que las influencias ‘toltecas’ fueran mayas que llegaron al centro
de México vía Cacaxtla y Xochicalco en el siglo VIII [505] .
El enfoque de esta polémica, amplía y sobrepasa los ámbitos geográficos de
ambas ciudades, contemplando un cambio que abarcaría todas las zonas que marcan
los límites de Tula y Chichén Itzá. Son áreas en las que hay una incesante corriente
de migraciones e intercambio comercial que se plasma en un envoltorio que contiene
un corpus artístico común, que transmite el mensaje político de la élite hacia las
distintas comunidades en las que quedaba legitimado su poder.
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