La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

Tampoco podemos dejar de señalar que muchas veces la construcción de un
edificio público era el pretexto adecuado para iniciar una confrontación bélica o para
humillar a alguien que no hubiera cumplido con las reglas convenidas del régimen.
Por último, no debemos olvidar el tema de los sacrificios humanos tan necesarios
para conmemorar la inauguración de los templos y que están íntimamente
relacionados con las guerras.
Ejemplos no faltan que apoyen lo afirmado, pues, a través del análisis de las
ofrendas en San José Mogote (Valle de Oaxaca), podemos saber que ya entre 1150 y
850 a. C., existieron redes comerciales en las que se intercambiaban con las ciudades
olmecas sus afamados espejos de magnetita por jade, mica y turquesas, que aparecen
en las tumbas y que no son materiales propios de la región. Así mismo, a través del
estudio iconográfico, se puede deducir la evolución de una comunidad o área cultural
desde época muy temprana. Por ejemplo, en la sociedad olmeca se observa cómo
unas figurillas de arcilla, relacionadas con la fertilidad, van introduciendo un nuevo
repertorio que reflejan importantes cambios sociales.
Estas transformaciones culminan en las representaciones de temas militares que
continúan durante el Postclásico, período en el que irrumpen en el Valle de México
gentes del norte, chichimecas, aprovechando el momento de inestabilidad política que
se vive en la Cuenca. Con estos grupos llegaron los toltecas, cuya presencia tuvo gran
importancia para los pueblos del norte y del centro de México.
La ubicación exacta de Tula se desconoce pero las excelencias que refieren las
fuentes la llevaron a una dimensión mítica que no concuerda con la realidad que la
arqueología muestra. Pues si bien los trabajos de Robert Cobean y Guadalupe
Mastache (1985 y 1995) parecen dar fe de una enorme ciudad con un marcado
carácter multiétnico y militarizado, a juzgar por las representaciones artísticas, éstas
no son tan supremas como para haber alcanzado la fama eterna, si es que este lugar es
la verdadera Tula que cantan las fuentes.
Los especialistas [500] concluyen la polémica al aceptar que las fuentes hablan de
una ciudad mítica y no real que quizás fue alentada por intereses políticos y, así,
además de la importancia que tuvo a principios del período, quedó como modelo a
seguir en todos los órdenes para el resto del Postclásico y es lo que se denomina
toltequización.
La destrucción que sufrió la ciudad en distintos períodos, incluido el expolio
realizado por los propios mexica, y el mal estado de conservación de las esculturas y
relieves, hacen imposible datar con precisión las obras analizadas, sólo podemos
decir que abarcan un período de tiempo que comprende del siglo X al XII.
En sus obras se plasma toda esta iconografía que exalta el militarismo, sobre todo
en relieves y magníficas columnas, a veces decoradas con atlantes que sustentan
techumbres que originan amplias salas hipóstilas recorridas por bancos decorados con
relieves policromos, cuyas figuras se delimitan con líneas negras, en aras de una
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