La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

El tlatoani es representado con toda la grandeza de que es capaz el arte oficial,
cuyo mensaje debe ser explícito, tanto para los habitantes de la ciudad, como para
aquellos que la visitan. Por eso la iconografía mesoamericana es común y
comprensible a todos ellos porque era necesario entender que los intereses del
tlatoani y de la nobleza eran los de todo el pueblo, pues eran los intereses del dios.
Los siglos que precedieron a la conquista española fueron de lucha por el poder
hegemónico. Unos Estados se lanzan contra otros, y el costo de las guerras era
pagado con esfuerzo, la sangre y la vida de los macehualtin. Los pipiltin intentaban
convencer al pueblo de las ventajas de la guerra, y para cumplir su propósito
recurrieron a la cosmovisión: se fomentó entonces una mística guerrera y religiosa; se
exaltó la figura heroica del guerrero que mantenía el equilibrio cósmico, y se
prometió una vida ultraterrena de gloria a quienes cayeran en combate. (López Austin
1995: 28)
El escenario
Debemos suponer que, las imponentes ciudades de Teotihuacan, Tula, o Cholula, con
sus monumentales pirámides y esculturas de piedra, con sus estructuras sociales, sus
sistemas de comercio de larga distancia, y con una ideología que ya se valía del mito
para dominar políticamente, pusieron un nivel muy alto a los al recién llegados Valle,
por lo que estos decidieron potenciar su presencia a través de la integración de esta
herencia clásica que los estaba esperando.
Varias fueron las referencias a la antigüedad que se utilizaron para ir creando ese
fantástico universo que tanto maravilló a quienes lo conocieron: México-
Tenochtitlan. Mantuvieron la importancia de Teotihuacan por ser el lugar donde los
dioses residían y haber empezado allí la era cosmológica actual, convirtiéndose en un
lugar de peregrinación para los tlatoque mexica, quienes a través del sacrificio
reforzaban sus lazos con la divinidad. Al recrear los mexica un microcosmos en su
propia ciudad, la peregrinación física no se hacía necesaria. Así lo testimonian los
trabajos de excavación del Templo Mayor, en los que se han desenterrado templos,
cuyo estilo arquitectónico e iconográfico responden claramente a los cánones
teotihuacanos.
El hecho de realizar grandes obras, arquitectónicas o escultóricas, implicaba la
necesidad de materiales y mano de obra que muchas veces superaban las
posibilidades de la propia ciudad. El análisis de esta circunstancia informa de
aspectos políticos y económicos importantes: de dónde se extraía el material, qué
mano de obra se necesitaba y de dónde procedía esa fuerza de trabajo, cómo se
costeaba, si era parte del tributo, si era trabajo forzado de los prisioneros de guerra, o
si pertenecía a la esfera de las transacciones comerciales, etc.
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