La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

un lenguaje estético que tuviera la misma función que el lenguaje escrito y que
representara a grupos corporativos en detrimento de individualidades.
Aves, coyotes y jaguares también se representan, en estilos lineales y caligráficos,
con dardos, escudos y cuchillos o devorando corazones de los que penden
invariablemente tres gotas. Estos animales que no representan un carácter
individualizado y que generalmente se muestran pintados en los muros, uno tras otro,
en direcciones encontradas hacia la entrada de un recinto son, posiblemente, símbolos
de estas órdenes guerreras y que su función sea recordar al visitante que el espacio a
donde penetra es un lugar sagrado donde se inicien a los guerreros-fieras o donde se
reúna el consejo de guerra. (Trejo 2000: 262)
En esta consideración entran en juego aspectos importantes que pueden ayudar a
conocer sobre qué bases se asentaba y crecían las estructuras políticas. Esta sociedad
tan heterogénea, basaba su crecimiento, precisamente, en la acogida de gentes
foráneas, por lo que se apoyaba más en el grupo que en el parentesco [498] a fin de que
los recién llegados, que no tenían abolengo, pero sí riqueza, encontraran atractivos
para aportarla al Estado. En ese sentido compartimos la observación de Esther
Pasztory sobre la representación de gremios, los más poderosos, que eran el motor
que impulsaba el crecimiento.
El análisis de los murales no sólo nos habla de los cambios sociales y políticos,
sino que se hacen eco claramente de las influencias y contactos que hubo entre las
distintas áreas de Mesoamérica.
Los murales de Cacaxtla guardan semejanzas con los mayas de Bonampak,
aunque comparten con los zapotecos y teotihuacanos usos iconográficos y signos
calendáricos.
Las pinturas asociadas con las tumbas de Monte Albán, además de tener
referencias del arte mural teotihuacano, también contienen jeroglíficos mayas y
elementos de la Costa del Golfo. Todas estas manifestaciones permiten suponer que
en el período Clásico los artistas de las ciudades mesoamericanas más importantes
estuvieron en contacto, poniendo en circulación esas corrientes culturales que
preludiaban el cambio hacia un espacio compartido más amplio.
En ellos se representan todos los aspectos que las crónicas nos han descrito sobre
el atuendo militar, la furia y destreza guerrera de los soldados mesoamericanos, la
dureza con los prisioneros, etc. (Fig. 4) Los artistas son capaces de capturar y
transmitir ese momento frenético del ataque en el que los guerreros luchan por su
propia vida y en ese ardor se transmutan en los dioses y los animales simbólicos que
los representan.
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