La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

Cambio político y evolución iconográfica
En los Capítulos anteriores hemos sido testigos de los cambios socio-políticos que se
produjeron en Mesoamérica durante su desarrollo. Las principales comunidades:
Teotihuacan, Tula, Azcapotzalco etc., evolucionaron desde una situación de
tributarios hasta potencias de primer orden, que les permitió ejercer el control sobre
vastos territorios, mediante el desarrollo y aplicación de exitosas estructuras de poder.
Todo este enorme legado fue recogido por el último pueblo que se asentó en el Valle
de México y que por sus características nadie podría haber sospechado que serían
capaces de, no sólo coger el testigo político y continuar con la tradición, sino de dar
un nuevo impulso y redefinir toda esa tradición.
Estos recién llegados, los culhua mexica, consiguieron, contra todo pronóstico,
ser líderes de una confederación, la Triple Alianza, que les permitió, mediante el
control de una extensa red tributaria y comercial, crecer desmesuradamente; a través
del uso de la fuerza, de la diplomacia, de la reescritura de su propia historia, del
reciclaje de los mitos; que les legitimaba como pueblo elegido para dominar al resto
de su mundo conocido, colocándose en una situación de superioridad sobre las gentes
que vivían en el Valle de México y más allá.
Aunque la mayoría de las referencias se centran en la sociedad creada por los
mexica; no cabe duda de que se puede aplicar el mismo devenir de las estructuras de
poder a los grandes centros urbanos que la precedieron: Teotihuacan, Tula,
Xochicalco, Cholula, Culhuacan, Azcapotzalco, y Texcoco, ya que con ellos
compartía una serie de características, como el calendario ritual, la concepción
dialéctica del tiempo, una religión que legitimaba los sacrificios humanos, el juego de
pelota, la estructura piramidal en la arquitectura y un sistema social estratificado.
Los estudios recientes han ampliado estos presupuestos, haciendo hincapié, sobre
todo, en las estructuras políticas y en la organización del poder en la que se implican
términos como subordinación y dominación, tributo y trabajo, redes comerciales y
alianzas. Además, a estos elementos, que hacen de Mesoamérica un espacio cultural
común, también habría que añadir un sistema político hegemónico, con un marcado
carácter multiétnico; sustentado por la ideología de diferentes mitos y dioses
patronos, sobre todo a partir del siglo VII.
Esta situación de continua dominación política que se dio en el Valle de México
es única, y las instituciones sociales y políticas que desarrolló la sociedad mexica van
tomando forma desde el período Preclásico y principios del Clásico. Tanto la
arqueología, como el desciframiento de la escritura maya, confirman que el cambio
del período Clásico al Postclásico no fue tan brusco como se creía, y los estudiosos se
afanan por establecer nuevos presupuestos que hagan la historia de Mesoamérica más
continua y más ‘lógica’.
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