La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

con su asistencia. Las ceremonias no estaban restringidas al ámbito de la nobleza,
sino que se repetían a menor escala en todos los estratos sociales [488] .
La importancia de la guerra queda bien reflejada en el calendario de festejos:
graduación, toma de cautivos, sacrificio gladiatorio, etc., donde se realizaban las
ceremonias en las que se imponían las condecoraciones. Se mantenían vivos los lazos
de lealtad y dependencia que los guerreros debían mantener hacia su tlatoani, y a
cambio se veían recompensados con el favor de su señor y con mejoras materiales,
que les situarían por encima de los demás ciudadanos.
La ceremonia más impresionante era la fiesta de tlacaxipehualiztli, donde se
sacrificaba a los prisioneros de los militares con más alto rango. Era un combate
ficticio entre los cautivos con armas falsas y los guerreros de las órdenes águila o
jaguar armados convenientemente [489] .
En este combate se revivía el éxito del guerrero en la batalla con la celebración
social. En cierto modo era escenificar los cantares de gesta, grabándose en la
memoria colectiva. Era un gran evento al que estaban invitados los señores de
provincias amigas y enemigas, constituyendo una representación perfecta que
mantenía con mucho éxito su estudiado programa de terror psicológico con los
señores tributarios, porque muchas veces los sacrificados podían ser súbditos suyos e
incluso parientes, y con los señores potenciales, a los que se mostraba la ferocidad del
régimen de manera gráfica [490] . Puede resultar extraño que estos últimos aceptaran
asistir a tamaño espectáculo; pero una negativa constituiría un “casus belli”;
asimismo, también podría extrañar que en Tenochtitlan se aceptara la presencia de
dirigentes enemigos, sin que su asistencia exasperara los ánimos patrióticos. Las
crónicas nos describen cómo estos señores llegaban amparados en la noche. En la
actualidad estamos acostumbrados a ver cómo líderes enemigos se sientan juntos para
hablar de temas comunes, porque son relaciones de Estado que están a un nivel
distinto del sentir popular.
La ideología alcanza la máxima perfección al glorificar la muerte de su propia
gente, y su aceptación, para la consecución de los objetivos estatales. La historia está
llena de ejemplos que no se limitan a Tenochtitlan. Lo vemos en Roma, en las zonas
de ideología islámica, en Japón, etc. El Estado se encarga de proclamar la concesión
de toda clase de parabienes y privilegios, más allá de este mundo, a quienes mueren
por él. Nos dice: si a través de la guerra no has alcanzado una existencia menos
mísera en esta vida, no hay por qué preocuparse.
El Estado, padre benefactor, también se ocupa de ti en la otra, ofreciéndote allí los
mismos privilegios. Por lo tanto, ir a la guerra siempre reportaba beneficios. Era la
máxima identificación con la ideología imperante.
El Estado prebélico creado por algunas sociedades mesoamericanas responde a la
necesidad de mantener el poder a través de la amenaza armada, aunque
paradójicamente se intentaba no desembocar en ella, pues resultaba muy costoso.
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