La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

No sería del todo correcto decir que la élite era la única beneficiada con la guerra,
en realidad todos los sectores sociales lo hacían: a los campesinos les proporcionaba,
aunque fuera remota, la posibilidad de ascender en la escala social si tenían una
acción meritoria en la batalla; comerciantes, artesanos, transportistas y otros sectores
de servicios en general también les beneficiaba, por la ampliación de su campo de
actividad al tener nuevos lugares donde destinar sus mercancías o de dónde recibir
materias primas para elaborarlas.
Esta afirmación puede resultar polémica, pues es regla general que los más
desposeídos son siempre los más perjudicados, y esto es indudable en caso de
conflicto. Sin embargo, creemos que el ambiente de ‘prosperidad’ también podía
alcanzar a sectores menos privilegiados.
Con esto no justificamos la guerra, ni decimos que sea beneficiosa para la
población, sobre todo si ésta es la que recibe el impacto bélico. Aunque en la
sociedad mesoamericana que estudiamos, nos parece evidente que los beneficios,
siempre a una escala asimétrica, favorecía a esa parte de la sociedad que no era la
estrictamente privilegiada al poder adquirir productos o materias primas que sin la
expansión no llegarían a obtener, o vender los suyos en una marco comercial más
amplio, desplazarse al campo de batalla con la esperanza de volver siendo el héroe
del calpulli y ratificado en las ceremonias en las que el tlatoani imponía las divisas.
Si bien la guerra parece que reportaba beneficios, sobre todo para el Estado, éste
necesitaba justificarla. El hito de Azcapotzalco proporcionó a Tenochtitlan una
imagen poderosa que utilizó dentro y fuera del Valle para la consecución de sus
planes políticos. Itzcoatl estableció las bases de una sociedad militarizada, cuya
economía crecía gracias al tributo obtenido con la amenaza permanente de las armas
y a la vasta red comercial que estableció a través del éxito expansionista, de la que se
beneficiaron tanto los mexicanos como los tributarios, al acceder a productos que
serían difíciles de conseguir fuera de estos conductos de distribución y al dar salida a
los suyos propios.
Además, el estado de guerra fría mantenía pacificado el paso de las caravanas y el
mercado cada vez se ampliaba más.
El comercio es un ejemplo oportuno para mostrar, efectivamente, cómo todas las
clases sociales se beneficiaban del clima bélico que alimentaba Tenochtitlan. Para
ello, se hizo necesaria la configuración de una estructura ideológica que permitiera al
Estado utilizar de forma ‘legal’ la fuerza para la consecución de sus objetivos
políticos.
Se desarrolló una ideología en torno a la guerra que penetró en la sociedad.
Ambas, ideología y guerra, se fueron retroalimentando hasta alcanzar que ésta última
se convirtiera en el ethos social mexica. Como dice José Lameiras (1985: 154) “El
fenómeno de la guerra institucionalizada estableció nuevas pautas para la
promoción y la diferenciación social y alentó la formulación de una ideología que las
sustentara”.
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