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La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000 habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no reunían entonces más de 100.000 habitantes. ¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el imperialismo.

EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE
En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de
migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde
florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo
dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los
mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor
extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio
azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000
habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no
reunían entonces más de 100.000 habitantes.
¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué
estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron
unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos
similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de
la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio
azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el
imperialismo.

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Escu<strong>el</strong>as militares<br />

Los gobiernos que glorifican la <strong>guerra</strong>, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> especial interés <strong>en</strong> inculcar los valores<br />

castr<strong>en</strong>ses desde la infancia. Para <strong>el</strong>lo se <strong>en</strong>cargan de adoctrinar directam<strong>en</strong>te a la<br />

juv<strong>en</strong>tud a través de escu<strong>el</strong>as estatales que difundan estos conocimi<strong>en</strong>tos.<br />

Los estadistas mexica sabían la importancia de controlar la educación para<br />

transmitir la nueva ideología imperial. Como hemos com<strong>en</strong>tado, <strong>en</strong> <strong>el</strong> reinado de<br />

Itzcoatl se estimó necesario borrar <strong>el</strong> pasado poco glorioso de los primeros mexica<br />

que llegaron al Valle.<br />

Tras <strong>el</strong>iminar los datos comprometidos de los libros antiguos se creó una ‘Historia<br />

oficial’, donde resurgía un pueblo vali<strong>en</strong>te y orgulloso:<br />

El pueblo d<strong>el</strong> sol, cuyos antepasados <strong>en</strong>troncaban con lo más florido d<strong>el</strong> Valle.<br />

Los ideólogos de tal reforma fueron Tlaca<strong>el</strong><strong>el</strong>, figura política clave que permaneció<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> poder a lo largo de tres reinados, y Moctezuma Ilhuicamina, que sancionó la<br />

obligatoriedad de la <strong>en</strong>señanza.<br />

En T<strong>en</strong>ochtitlan la educación corría a cargo d<strong>el</strong> gobierno. Cada barrio disponía de<br />

una escu<strong>el</strong>a como mínimo, para los nobles —calmecac— y para los comunes<br />

—t<strong>el</strong>pochcalli— [462] . En principio, es lo que nos dic<strong>en</strong> la mayoría de las fu<strong>en</strong>tes y de<br />

los autores modernos. Sin embargo, hay que matizar que tanto los nobles como los<br />

comunes iban a ambas escu<strong>el</strong>as, como desarrollaremos más ad<strong>el</strong>ante.<br />

Allí recibían distinta formación, además d<strong>el</strong> <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to militar; pero <strong>en</strong> <strong>el</strong>las<br />

se inculcaba la misma idea que vertebraba a la sociedad: para ser un miembro<br />

respetable de la misma, había que obt<strong>en</strong>er virtudes que sólo se conseguían a través<br />

d<strong>el</strong> éxito militar. Estas clases estaban impartidas por veteranos, que no sólo<br />

<strong>en</strong>señaban la utilización d<strong>el</strong> armam<strong>en</strong>to, sino también la doctrina social de la<br />

<strong>guerra</strong> [463] .<br />

<strong>La</strong> importancia de la <strong>guerra</strong> no sólo se <strong>en</strong>señaba <strong>en</strong> las escu<strong>el</strong>as estatales, sino que<br />

desde <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que un mexica v<strong>en</strong>ía al mundo era recibido por la partera con<br />

unas palabras muy significativas que recoge Sahagún (1990: 473) “Tu oficio y<br />

facultad es la <strong>guerra</strong>, tu oficio es dar a vever al sol con sangre de tus <strong>en</strong>emigos, y dar<br />

de comer a la tierra, que se llama Tlaltecutli, con los cuerpos de tus <strong>en</strong>emigos”<br />

Por <strong>el</strong>lo, Moctezuma I llevó a cabo una remod<strong>el</strong>ación de la <strong>en</strong>señanza que se<br />

acomodará a los intereses de la nueva política; pero <strong>el</strong> mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to de escu<strong>el</strong>as por<br />

parte d<strong>el</strong> Estado creemos que se puede rastrear anteriorm<strong>en</strong>te a esta reforma,<br />

at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a los dioses que regían ambas instituciones. El Calmecac estaba bajo <strong>el</strong><br />

patrocinio de Quetzalcoatl y <strong>el</strong> t<strong>el</strong>pochcalli bajo <strong>el</strong> dios guerrero Tezcatlipoca [464] ,<br />

pero sabemos que <strong>el</strong> dios patrón de los mexica y, especialm<strong>en</strong>te de los guerreros era<br />

Huitzilopochtli. Si <strong>en</strong> <strong>el</strong> t<strong>el</strong>pochcalli se seguía mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do como dios rector a<br />

Tezcatlipoca, podría deberse a su mayor antigüedad. El hecho importante es que bajo<br />

<strong>el</strong> patrocinio estatal <strong>en</strong>contramos al m<strong>en</strong>os dos tipos de escu<strong>el</strong>as.<br />

www.lectulandia.com - Página 137

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