Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

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COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini
diccionaristas y enciclopedistas del idioma. Martín Alonso se remite a César Oudin y a Francisco
Sobrino.
¿Y en el idioma nacional argentino?
Gran cantidad de diccionarios editados dentro y fuera del país, particularmente en Europa Latina,
consideran que la palabra es de uso en la Argentina, con la misma significación que en Uruguay.
Debemos decir, más todavía, que con gran diversidad de significados. Algo no tiene gollete cuando
no es explicable, o no es justo o razonable, o no es criterioso. Esto se encuentra avalado por
el profesor Mario E. Teruggi, en su libro ¨Panorama del Lunfardo¨ y por quien fuera decano del
periodismo escrito, el profesor José Barcia, en su ¨Florilegio de la Poesía Lunfarda¨. Barcia presidió
la Academia Porteña del Lunfardo.
Antes de esto, que continúa vigente, en la campaña, en los tiempos de José Hernández, circulaba
la palabra con la forma goyete, aludiendo al cuello de la botella o damajuana, a saber, en los
versos de nuestro libro nacional:
¨En cuanto el goyete vía
Sin miedo se le prendía¨.
En este ámbito no había desaparecido todavía una buena parte de la influencia que el español
ejerció en el lenguaje campal argentino. No tiene goyete asumir que el idioma no se transforma,
pues ¨el pueblo agranda el idioma¨.
15.Hombre
Hombre y sinónimos lunfardos
Observando las ricas fuentes del lunfardo, vemos una sinonimia enorme de la palabra mina. En el
largo desenvolvimiento de la literatura popular, encontramos gran cantidad de palabras o lunfardismos
para designar a la mujer. Probablemente este fenómeno se deba al hecho de que los autores
han sido, generalmente, hombres, y a que la mujer ha ocupado siempre un lugar importante
en la vida humana, para el hombre, igualdad o desigualdad mediante. Particularmente, ha tenido,
para el argentino, un sitio de singular estimación, pero este aserto tiene exclusivamente relación
con cierto lado de la mujer y no con el aspecto total de la persona humana. Las letras de tango
informan de la reacción del hombre abandonado por la mujer, del trato hacia ella, de cierta actitud
piadosa en algunos casos, de la veneración en otros, especialmente cuando se trata de la madre.
Sin embargo, en los registros literarios, lexicográficos, etimológicos y semánticos, también el
hombre mereció nombres o palabras no académicas. Concubino, marido, amigo o desconocido,
hombre es el macho o machimbre, que Carlos de la Púa, en ¨La Canción de la Mugre¨ endilgaba
a un concubino:
¨¡Mejor! De ellos me tira su bolsillo y
de mi macho todo lo que sea¨.
Machimbre es indistintamente bacan o macho, por lo que Mario E. Teruggi, en ¨Panorama del
Lunfardo¨, explica:
¨... en tanto que macho se alarga en machimbre
cuando se emplea la voz para denotar el amante
de una mujer¨.
Bacanazo y machazo, en forma aumentada, son utilizados cuando se quiere destacar más la condición
de bacán y de macho.
Señó es, podríamos decir, un ultralunfardismo, que Juan Carlos Altavista tanto lo mencionó, y que
en su diccionario, titulado ¨Pá Entenderme Mejor¨, lo omitió, pero en cambio incorporó ñorse y
coso. Cuando Minguito se refiere al ñorse, define:
¨Vesre de señó. Como Ñorsi. Se dice má bien cuando
al coso no se lo considera muy señó¨.
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