Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO - Eduardo Giorlandini
2
edUTecNe
poesías amorosas, las dedicatorias, las invitaciones para compartir momentos -como la danza, el
cine o el paseo- y, finalmente, entre otras cosas, el piropo.
A este respecto, como muchas cosas humanas, las mismas realidades se convierten en anécdotas,
como sucedió en el caso del piropo en la Argentina. Como consecuencia de la inmigración,
un tanto descontrolada, se produjo una desproporción en el porcentaje de hombres y mujeres, en
nuestra población. La menor cantidad de mujeres desarrolló la heurística de los hombres, en las
grandes ciudades y, en consecuencia, el arte de inventar piropos.
Generalmente los piropos no fueron molestos u ofensivos. Además, por aquel tiempo, podríamos
decir, remedando al tango ¨Tiempos Viejos¨, que eran otras mujeres, más mujeres, las nuestras,
pues entonces, a principios del siglo, tuvieron bastante inserción laboral en las fábricas y fueron
capaces de salir con ollas, cacerolas y otros utensilios, durante la famosa ¨huelga¨ de inquilinos
de la primera década. Había que andar con cuidado. De todos modos, quiero decir que en general
se trataba de galanterías, formuladas decorosamente ante la belleza de las mujeres. Así, no
podía tener una valoración legal ofensiva.
Pero en los supuestos de injurias, de propacidad o grosería, el piropo era punible. Una ordenanza
municipal -en la ciudad de Buenos Aires- había establecido una multa de 50 pesos. De tal modo,
con alusión a este hecho, surgió el tango ¨Cuidado con los 50¨: ¨Tenga cuidado con los 50, señor
/ que no hay perdón si usted pretende caer / en la ordenanza que es de tanto rigor¨.
El Código Penal español establecía una sanción para el piropo grosero o agraviante, siempre
que reclamara la persona ofendida, pero también penaba a la mujer que por su vestimenta pudiera
causar turbación o perturbación del orden público. Un jurisconsulto escribió: ¨... cuando el
vestir descocado de la mujer, por sus movimientos ondulatorios u otras circunstancias obren de
evidente provocación, y casi de solicitud tácita de un ajeno desahogo audaz y ardoroso, hay que
inclinarse por la impunidad del piropeador, más bien víctima que infractor¨. En tal caso, en nuestro
país, el porteño inventó: ¨No te hagás la lechuguita que soy canario goloso¨. Y el sevillano, más
poeta y respetuoso cantó: ¡Qué contentita estará / la madre de esta doncella! Estando el cielo tan
alto, / tiene en su casa una estrella¨. Y de Francisco Rodríguez Marín, extraemos del portugués:
¨Uma só palavra tua, decide da minha sorte¨.
excursionar en el idioma vivo, la mención de las fuentes citadas es una necesidad científica y, en
algún sentido, es un humilde recuerdo al autor de ¨Mi Buenos Aires Querido¨, con quien durante
algunos meses compartí la mesa del Café del Congreso, que ya no existe, en Rivadavia casi
Rodríguez Peña, a la vuelta de la ex sede de la Academia Porteña del Lunfardo, sobre Rodríguez
Peña, en el edificio del Círculo de la Prensa.
3.Bizcochitos
¿Siempre llevo bizcochitos ... ?
¨Siempre llevo bizcochitos pa´tomar con matecitos como cuando estabas vos...¨ (del tango ¨Mi
Noche Triste¨)
Cuando me preguntan cómo se podría describir ¨crisis económica¨, en lunfardo, me acuerdo de
los versos de G. Gradito: ¨El ragú faja a la mersa / y el mondongo está de araca¨. Y también, de
aquellos de Discépolo, quien, en ¨Yira, Yira¨, escribió: ¨Cuando rajés los tamangos / buscando
ese mango / que te haga morfar...¨.
En realidad, la letra de ¨Cambalache¨, del mismo autor, ¨El Filósofo de Buenos Aires¨, tiene contenido
moral y nada que se relacione con la crematística, que se refiere a la economía política y, en
particular, a la riqueza y el dinero.
Muchas son las letras que nos expresan las carencias materiales. Y los hábitos derivados de la
mishiadura, tan difundida en la historia, como exteriorización de la crisis y también, en cuanto
palabras, como manifestación de las leyes del idioma y la gramática. Hábitos y realidades que