Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

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COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini
liza mejor al natural de esa región cuyo nombre se generó en aquella voz. No es superfluo repetir
que tehuelche es ´gente del sur´ (tehuel, ´sur´, y che, ´gente´). Para terminar, y a título ilustrativo,
de acuerdo a una información lexicográfica, estos hombres adoraban a un demonio de nombre
Setebos, que Shakespeare mencionó en su drama Calibán.
Chaco, carancho y poncho
Por los yacimientos arqueológicos del sur argentino -descubiertos última-mente-, se conocen
otros aspectos de las migraciones de las primeras personas en Sudamérica. Ello nos induce a
pensar en los intercambios e influjos idiomáticos; cada circunstancia generó vocablos diversos.
En cierta instancia temporal se produce el encuentro con los gauchos fortineros, soldados y
miembros de la comunidad ¨civilizada¨; el vocabulario gaucho y luego el lunfardo recibieron las influencias
de los indigenismos y algunas voces del español se entreveraron con el vocabulario local
(en este caso me refiero a las comunidades indígenas). En la cultura actual, lunfardo incluido,
existen, entonces, raíces indigenistas. Y, más mucho: tuvieron lugar múltiples familias lingüísticas.
El acercamiento y la relación afectivo-sexual, como la inserción laboral del indígena en el sistema
económico derivado del poder político de la comunidad nacional argentina, merecen considerarse
para entender las aproximaciones idio-máticas, tanto que en determinado momento comenzaron
los propósitos de crear una educación bilingüe, lo que en pequeña medida se llevó a cabo por
algunos gobiernos provinciales. Algunas lenguas ancestrales sobrevivieron. Particularmente, en el
tema de la religión, cabe decir que no pocos grupos incorporaron los cultos evangélicos.
Un conjunto de palabras comprueban parte de lo afirmado precedentemente. He aquí algunos
ejemplos: chacu, ´chaco´, quiero decir ¨territorio de caza¨; como algunas prendas se identificaron,
el poncho fue muy difundido, usado por indios, gauchos y compadritos suburbanos de un pasado
no muy lejano: punchu, en quechua y ´vayirú´ en guaraní; carancho, héroe cultural, pertenece a la
mitología y significa ´dador de fuego´.
Más, carancho se convirtió en argentinismo. Como tal es un ave de rapiña y pasó a la literatura
gauchesca; en ¨El Gaucho Martín Fierro¨:
¨más, lo mesmo que el carancho,
siempre estaba sobre el rancho¨.
Fue usado en el ¨código lunfardo¨ con una leve modificación de su grafía, caracho, para ocultar
´carajo´; y también caray, ´caramba´. Como es sabido esto aparece en numerosas fuentes lexicográficas
y literarias, y un poco menos el vocablo carajada, ´tontería, cosa mal hecho o mal dicha´,
en la novela ¨Jeringa¨, de Jorge Montes.
Che
Es escasa la existencia de voces de la lengua pampa en el habla popular argentina, comparando
con otras lenguas aborígenes; al menos, es lo que resulta de las humildes investigaciones que
realicé al respecto.
En algunos textos aparecen palabras de discutido origen, como alazán, que la mayoría de autores
la presentan como de origen árabe y que habría llegado aquí con los españoles.
Lo afirmado, entonces, no se compadece con la importancia de la lengua pampa, dado que al
promediar el siglo XIX comienza el contacto directo con las tribus y la zona de esa nación indígena
cubrió un ámbito significativo en nuestro territorio nacional (tercera parte aproximadamente).
Asimismo, los contactos fueron fluidos y los pampas demostraron actitud de adaptación y buena
relación, a pesar del agravio histórico, ya conocido.
En ocasiones, quienes recopilaron las palabras de la lengua pampa o querandí, incluyeron vocablos
del idioma ¨nacional¨, en su forma anticuada.
A pesar de lo expresado, cuenta con una voz muy popular entre nosotros, che, ´gente´. Che
significa ´gente´ y también ´hombre´, en general se refiere a ¨los oriundos, indígenas sin mezcla