Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

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edUTecNe COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini colectivo de trabajo, o la ley; cómo las costumbres y los usos son fuente de derecho también en materia idiomática; cómo las palabras usadas por los delincuentes y presos no son desdeñadas por los penalistas (últimamente se ha intensificado esto en el tema ¨drogas¨). Si estimamos al lunfardo con la amplitud con que dejamos expuesto nuestro punto de vista, veremos cómo el mundo jurídico le abrió sus puertas: entre la ciudad de Buenos Aires y la provincia de Buenos Aires, en oficinas especializadas, se recopilaron varios miles de palabras utilizadas en leyes, decretos, resoluciones administrativas y otras fuentes. El significado de la mayoría de ellas no coincide exactamente con el de los académicos de Madrid. De modo que probablemente sea un error, por parte de abogados, jueces y publicistas, el remitirse al Diccionario de la Real Academia Española, en vez de reflejar la semántica del fontanar propio. La libertad de expresión Sin perjuicio de lo que pueda decirse acerca de la liberación de la lingüística, la palabra es un don que Dios puso en la persona humana y no puede estar sujeta a decisiones autoritarias. En otro sentido, las palabras son hijas de la tierra, un producto de la vida y la libertad, que, como lo enseñara Ángel Ossorio y Gallardo, son las columnas que sostienen al orden jurídico. Las dictaduras que quisieron imponer un idioma o impedirlo, así como prohibir un dialecto, fracasaron. También, en la Argentina, las normas dictadas a partir de 1935 aproximadamente, resultaron vencidas por la ley social. Lo procaz, lo soez o lo innoble no se legitima moralmente. Tampoco se legitima cualquier alteración de los derechos subjetivos. La ¨Constitución de la Nación Argentina¨ ha establecido una serie de cláusulas por las que la persona humana está tuteladas en su integridad, tanto en el Preámbulo como en el capítulo de ¨Declaraciones, derechos y garantías¨. Con el tiempo se fue enriqueciendo y diversificando la terminología vinculada al pensamiento y la comunicación (social y masiva), con nexo a los arts. 14 y 19. En mi Ïntroducción al Derecho Periodístico¨, como en mis clases, expreso que el derecho a la comunicación es un derecho humano, y que se garantiza con la libertad de expresión. El habla viva del pueblo está comprendida en este orbe (Confer Zaffore, ¨La Comunicación Masiva¨). Con más especificidad, el lunfardo en sentido amplio y, de modo especial el lenguaje campal, los regionalismos, indigenismos, etcétera, pertenecen a esa esfera de libertad legítima. Del mismo modo que, en otros sitios, el twareg, hablado por los beduinos del desierto de Sahara; el demotiké, que es la forma familiar griega, o el romany, que es la lengua gitana. Al fin, ni siquiera es necesario que lo autorice la norma básica. Sin embargo, ciertos actos jurídicos imponen, por imperio de la ley, al ïdioma nacional¨, expresión que ya figura en numerosas normas jurídico-positivas; y hablando también de los derechos, las palabras no deben generar injurias o calumnias. La libertad de expresión no tutela el agravio, pues, para decirlo como un personaje de Giovanni Arpino, en Ël Hermano Italiano¨, todo agravio es una injusticia. El derecho penal Aunque hemos sostenido que lunfardo no equivale a vocabulario carcelario, en virtud del concepto actual existente sobre lunfardo (ver Introducción), la actividad delincuencial y el vocabulario carcelario contribuyeron al desarrollo del idioma vivo; sin embargo, ha sucedido históricamente que las palabras utilizadas por delincuentes y encartados o encarcelados, tienen origen conocido, demostrado por los estudios de carácter etimológico. No tanto el derecho penal como la doctrina, han considerado el fenómeno o receptado las palabras; en realidad, en el primer caso, en un sentido amplio en cuanto al derecho penal y, en el segundo, específicamente algunos autores. De otro modo, debo anotar: la norma jurídica no ha recibido ese aporte idiomático, pero el Derecho, aprehendido como norma, conducta y valoración 1
COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO - Eduardo Giorlandini 2 edUTecNe de ambas, sí; particularmente la doctrina, en parte, se ha ocupado de considerar algunas palabras. Tal es el caso en especial de Eusebio Gómez y de los autores que han estudiado el tema ¨drogas¨ trascendiendo el orbe de la dogmática y penetrando en otros campos. Igual concepto puede expresarse con relación al Derecho Procesal. Probablemente aquí es donde más se note la inserción, a través de la jerga de abogados o la jerga forense, en forma más extensa. Algunas de las voces de esta jerga (vocabulario de una profesión, oficio o actividad laboral) han sido registradas en diccionarios y en obras literarias. A partir de 1935 comenzó un proceso de prohibición de palabras lunfardas y carcelarias o delincuenciales, según el criterio de diversas autoridades administrativas; las normas respectivas establecían sanciones para casos de violación. Este proceso finalizó en 1946 pero aún subsisten prohibiciones en materia de comunicaciones, en líneas generales, así como en relaciones laborales del sector público, caso en el que las sanciones son disciplinarias. El tema del uso del lunfardo ha motivado normas en reglamentos carcelarios, existiendo en algunos casos sendas normas expresas que prohiben el uso del lunfardo dentro de las unidades carcelarias. Puntualizaré aquí algunas referencias que si bien se relacionan con el orbe penal -por la naturaleza sancionatoria de las normas concernidas- están íntimamente ligadas al derecho administrativo y al asunto que nos ocupa, que es el lunfardo. En el escorzo de la permisión del uso de lunfardismos, ya me he referido a su justificación desde el punto de vista de la libertad de expresión derivada de la normatividad constitucional. Es a los intentos de prohibición y a la prohibición normativa -sin juridicidad- producida en nuestra historia, que hago referencia aquí. El primer antecedente autoritario lo protagonizó el escritor don Ricardo Monner Sans, que había sido profesor de idioma y literatura y publicó el libro ¨Disparates Usuales en la Conversación Diaria¨, en el 1924, donde incluyó un artículo que había publicado en el diario popular ¨La Razón¨, el día 6 de noviembre de 1922. Aboga por el uso del español en toda su pureza en una nota dirigida al ¨Señor Alcalde de Buenos- Aires¨ (recomienda el uso del vocablo älcalde¨ y no ïntendente¨) y recuerda a Porfirio Díaz, que ejerciendo la presidencia de Méjico prohibió la ostentación de letreros en cualquier idioma extranjero, si al lado no llevaban su correcta traducción castellana. Asimismo, don Monner Sans dio el ejemplo del gobierno de Panamá, que, debidamente autorizado por las Cámaras, dispuso que los nombres de los nuevos pueblos estén en castellano, y que incurrirían en multa los dueños de las tiendas en cuyos rótulos se emplee un idioma que no sea el nacional, y que se pene igualmente a los que, en cualquier forma, publiquen anuncios en que aparezcan dislates de lenguaje o faltas de ortografía. No sé cómo a pesar de la buena fe y las buenas intenciones del escritor incurría en cierta incongruencia, y que una cosa es el castellano y otra el idioma nacional (muy alimentado por cierto por el castellano). Lo notable es que, por causa de su petición -que consistía en la sanción de una ordenanza municipal- en 1923 tres concejales presentaron al cuerpo del que formaban parte un proyecto de ordenanza tendiente (Monner Sans escribía ¨tendente¨; según el Diccionario de la Lengua Española está bien de las dos maneras) a análogo fin. Según el proyecto había que revisar todos los letreros de la Capital y retirarlos de la vista del público si no estaban bien redactados; se prohibían anuncios y prospectos que no se aprobaran previamente por la municipalidad y se ordenaba borrar de la pantalla de los cinematógrafos, leyendas ¨que, por lo bárbaras, atentan contra el sistema nervioso de las personas cultas¨. Sobre el cimiento de lo ya anotado en sucesivos comentarios creo que es el momento oportuno para hacer algunas especificaciones y ejemplos acerca de la presencia del lunfardo en las fuentes del derecho penal y en la jerga forense, lo que no puede desvincularse en modo alguno del deno-
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