Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

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COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini
día que llegaron las gramáticas, ignorantes en su mayoría de las verdaderas leyes filológicas: la
evolución continuó porque las leyes del lenguaje no obedecen a la férula de los pedagogos (pág.
369).
4) ¨Nuestra enseñanza debe estar organizada de manera que, a su salida de la escuela, los niños
sepan hablar de una manera conveniente la segunda lengua, tener una correspondencia fácil,
leer los periódicos y las obras de escritores populares¨ (págs. 88 y 89).
5) Cualquier nación de la América española tiene derecho a usar sus especiales regionalistas
(págs. 112 y sgtes.).
6) La evolución del idioma en América es un hecho, evolución buena o mala, ¨no la discuto¨
(págs.114).
7) El castellano se habla bien y mal en todas partes (págs. 117 y sgtes.).
8) Los idiomas no se reforman por decreto. El solo papel legítimo de las academias o de las
comisiones oficiales consiste en ratificar con prudencia las modificaciones que impone el uso. El
idioma es un organismo viviente. La gente no ha esperado nunca los decretos académicos para
hablar y escribir. ¨Con su sentido profundamente práctico, que es el verdadero creador de idiomas,
la multitud va suprimiendo en éstos lo innecesario, y acaba por imponer al mundo su modo
de expresarse¨ (págs. 246 y sgtes.).
IV
DON GABRIEL Y LA PARLA
No he leído a García Márquez y no tengo vergüenza en confesarlo públicamente porque Borges
y Martínez Estrada, reiteradamente, respondían que no habían leído a tal o cual autor, aunque
fuere de prestigio mundial.
Más todavía, tengo mucho recelo con autores financiados. No digo que García Márquez lo sea.
De no pocos hay ejemplos del financiamiento y difusión de obras por transnacionales económicas
o transnacionales religiosas como el islamismo.
Asimismo, existe una franja de escritores, que conscientemente o no, favorecen a los intereses
crematísticos de actualidad, en el mundo. Recelo de Julián Marías, de García Márquez y otros:
tienen prensa porque favorecen, directa o indirectamente, a determinados intereses. Pero todo
esto debería ser motivo de un extenso trabajo. Vale aquí solamente como digresión.
Veamos un poco este asunto del lenguaje, de la gramática y la ortografía, que tanto le preocupó a
don Gabriel. Yo creo, yendo un poco más allá de lo que piensa la Academia Porteña del Lunfardo:
que el pueblo hace el idioma. Es decir, el idioma, como la gramática y la ortografía cambian con el
constante fluir de la vida misma y nunca por decisión de los académicos, menos por decreto.
Nótese que ninguna dictadura pudo imponer un idioma. Todo menos el idioma. Existe una historia
larga de censura. España había prohibido el uso de las lenguas aborígenes durante la conquista y
colonización. Después se censuraron diversas manifestaciones del espíritu del pueblo y, en cuanto
al idioma, entre los años 1916 y 1946 y después, durante los gobiernos militares, hubo intentos
y normas. Tanto Yrigoyen como Perón se opusieron.
Casualmente, Rosas había sido -además de todo lo conocido- autor de un diccionario de la lengua
pampa. Pero hubo tiempos: se prohibieron hasta las letras de tango. Y esto es, también, otra
historia.
Planteado el tema del uso de extranjerismos llegué a una conclusión: los extranjerismos difundidos
y afincados por obra de los inmigrantes que vinieron a trabajar, que fundaron familia, y que
se identificaron con el país, valen, absolutamente, porque tienen alma, tienen afectividad y sentimentalidad.
Expresan muchas otras cosas y los locales los aceptaron porque formaron parte de
su vida. Hoy circulan más de dos mil italianismos en la Argentina; la literatura popular ha recogido