Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

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COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini
mente los tenemos ubicados como lunfardismos. En ocasiones aparecen en la llamada ¨literatura
culta¨. Innúmeras son, asimismo, las obras gauchescas en las que es posible encontrar las voces
que, en un concepto amplio del lunfardo, deben ser conceptuadas como lunfardismos. En realidad
se trata de un cimiento idiomático más rico de lo que un simple observador puede imaginar. Sí es
justo reconocer que el lenguaje delincuencial y el carcelario hizo su aporte del mismo modo como
lo hizo respecto al español y a otros idiomas.
Lunfardo es la palabra hoy reconocida para representar al idioma popular, al idioma vivo de los
argentinos, como el slang lo es de los ingleses y norteame-ricanos, o el argot de los franceses o
la giria de los brasileros.
6.Glosa periodística sobre un trabajo del autor
En Bahía Blanca los reclusos tienen el lunfardo prohibido
Una expresa disposición del reglamento de la unidad penitenciaria de Bahía Blanca prohibe a los
reclusos comunicarse en lunfardo o con el idioma de la jerga carecelaria, que en ocasiones resulta
ininteligible para el personal de guardiacárceles.
Según el abogado Eduardo Giorlandini, miembro de la Academia Porteña del Lunfardo, ¨la norma
surgió para evitar que sea utilizado un lenguaje de ocultación¨.
Sin embargo en la cárcel bahiense circulan términos lunfardos como abanicar, por abrir una
puerta; burra: repisa que tienen las celdas de los reclusos trabajadores; casa: celda; lujos: yerba,
azúcar, cigarrillos; mono: cama armada con colchón, sábanas y almohadas; paria: aquel que no
tiene quien le traiga lujos; yuta: carcelero; leonera: cárcel; bufoso: revólver; pelar el bufoso: desenfundar
un revólver; cohetazo: tiro. Hay además un idioma por señas: pasarse las manos por las
solapas -por ejemplo- significa que no se debe hablar porque entre ellos hay un delator.
Esas voces se suman a ¨pasto¨ (yerba) y ¨brillo¨ (azúcar), que se conocen en todas las cárceles
argentinas.
Muy pocos bahienses, sin duda, conocen esa disposición y su origen. Giorlan-dini presume que
en otros penales deben regir normas similares.
El tema, interesante por cierto, llevó al lunfardista a suscribir una comunicación (¨Voces Carcelarias
y una Prohibición del Lenguaje de Ocultación¨), que integra el acervo de la Academia Porteña
del Lunfardo, en su sede de Lavalle al 1500, en la Capital Federal (hoy en Estados Unidos 1379).
7.Prohibición ¨legal¨
Durante casi cincuenta años se habló de un decreto del Poder Ejecutivo Nacional en el que se
estableció la prohibición del uso de lunfardismos en las letras de tango, expresadas en los medios
de comunicación masiva, particularmente la radiodifusión.
Similar comportamiento sucedió con la expresión oral en otras manifesta-ciones del arte popular,
como el teatro, con lo cual queda dicho que la prohibición alcanzaba a los ámbitos de la comunicación
social, no masiva.
Las referencias bibliohemerográficas en las que se advierte el concepto (prohibición por decreto)
son innumerables, reiterativas y coincidentes, excepto una perteneciente a José Gobello, que
incluso invitó a la investigación del asunto y así lo hice, ayudando a una respuesta, motivado por
nuestro mentor y Maestro.
A tal objeto, recorrí todas las publicaciones a partir del año 1939 (para no dejar vacío alguno),
vinculadas a los diversos cuerpos normativos jurídico-legales (leyes, decretos, resoluciones y,
especialmente, decretos-leyes, dado que esta era la denominación durante gobiernos de facto,
en aquel tiempo) y realicé consultas en las Cámaras legislativas del Congreso de la Nación; la
información que recibí de la Secretaría Parlamentaria de la Honorable Cámara de Diputados de la
Nación consiste en que nunca existió la prohibición en forma expresa.
Se habló también de circulares (una había sido firmada por José Ramón Mayo, prohibiendo per-