Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

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COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini
El cocoliche aportó lo suyo al lunfardo. Nació como consecuencia de la inmigración italiana. Antes
de la Revolución de Mayo ya había italianos en estas tierras; después llegaron más, con el apoyo
de los gobiernos patrios en la búsqueda de artistas -especialmente músicos-, maestros y literatos.
Luego se producen los tratados de inmigración con el Reino de las Dos Sicilias y más tarde el
significativo flujo migratorio después de la Ley Avellaneda, en 1880.
En algunas fuentes se afirma que se llamó ¨cocoliche¨ a la mezcla del idioma local con el napolitano,
mientras que la mezcla con el dialecto genovés se habría llamado bachicha. Finalmente, lo
que se repite hoy es que el cocoliche es una mixtura entre el lenguaje propio (o el español, como
otros sostienen) y el italiano.
Cocoliche significa mucho más. Tal como lo estableció José Gobello, en su ¨Nuevo Diccionario
Lunfardo¨ (Editorial Corregidor, Buenos Aires, 1991), interpretando sus referencias, es el italiano
acriollado, o emigrado que imita a los criollos o nativos. Se debe al apellido de un peón, oriundo
de Italia, de la compañía teatral de José J. Podestá, cuyo lenguaje dio en intimar el actor Celestino
Petray. El nombre de ese italiano era Antonio. Pero, como lo puntualiza Gobello, Cocoliche no
es un apellido italiano y, entonces, se trató en realidad de Cuccoliccio, que sí es apellido italiano.
3.Sanata y lenguaje jitanjafórico
La jitanjáfora, al igual que las voces del ¨lenguaje sanatero¨, carecen de sentido. Es este el común
denominador. Al ser incorporado como miembro de la Academia Porteña del Lunfardo, en 1967,
precisé el alcance. La diferencia consiste en que la palabra jitanjáfora fue tomada de una poesía
del poeta mexicano Brull, quien utilizaba palabras sin sentido para construir poemas, en los que
se destacaba el sonido, el ritmo y la musicalidad de las palabras; en uno de ellos usó varias veces
esa palabra, jitanjáfora.
Comenté también que luego la psiquiatría la usó para significar las palabras que inventan los niños
y los locos, como por ejemplo la que registra Emilio Mira y López, ¨señorita periodicastenica¨.
Anzoátegui publicó en la Argentina el libro ¨Romances y Jitanjáforas¨.
4.Sainete
Con el objeto de bosquejar con la mayor claridad posible la presencia del lunfardo en el sainete
es conveniente puntualizar algunas referencias previas.
En primer lugar, que hemos de considerar al lunfardo con la extensión que le asignamos actualmente,
al margen del tiempo en que no tuvo esa designación -lunfardo- y de una segunda etapa,
anterior a la contemporánea, en la que se lo consideró como lenguaje carcelario y delincuencial,
extendido más tarde a otros campos de la vida humana.
Lo ubicamos en el sainete primitivo, español, y después en el sainete criollo, o porteño o nacional,
según los diversos conceptos y nombres referenciados en la bibliohemerografía argentina.
Con el nacimiento de la nueva nación
En 1811 aparecen las primeras figuras de nuestro incipiente teatro. Intervenían tanto en la interpretación
de danzas como de tonadillas y entremeses. El fandango era uno de los bailes predilectos.
Ana Campoamor, la primera cantante arrabalera de nuestra escena, y, sin duda, mulata, no
sólo era buena actriz sino que bailaba y cantaba alborotando a los espectadores. Las letras tenían,
idiomáticamente, el signo lunfa -aunque todavía no se usaba la palabra ¨lunfardo¨ porque no
existía con la significación que habría de tener más adelante- (ver colección de fascículos ¨Tango.
Un siglo de Historia¨, de Editorial Perfil S.A.).
Cuatro años después, el periódico ¨El Independiente¨ se refiere a los personajes y al vocabulario
teatrales, en obras en las que se baila y canta, presentando características que, en mi opinión,
son similares a las que ostentaban los tangos de fin del siglo (ib.).
Como se ve, desde entonces la canción (música y letra cantada) tuve inserción en el teatro y en
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