Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

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COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini
las en el desenvolvimiento histórico, en su evolución, transformación y recepción por los grupos
humanos. La aceptación es prueba de la utilidad, consolidación y legitimación, en el tiempo; ella
no está dada en méritos a una verdad científica, sino contingente y fácticamente. Por eso cada
pueblo tiene su ¨lunfardo¨, así se le representa con diversas voces: slang, giria, jergo, argot, etc.
Tal desarrollo va ampliando su cuadro, lo va ¨enriqueciendo¨, de tal guisa que el lunfardo, en la
Argentina, es una de las sublenguas más ricas del mundo; forman parte de él los vocabularios
de la cárcel, del mundo delincuente, del arrabal, de las zonas rurales, las jergas, los localismos,
provincialismos y regionalismos. Porque de alguna manera es necesario designar a esa balumba
de palabras y modismos que generalmente no tuvieron acogida en el ¨Diccionario de la Lengua
Española¨, porque son propias, lugareñas. Las conocemos registradas en el periodismo, en la
literatura (comenzando por el ¨Martín Fierro¨, en la gauchesca aparecen gran cantidad de términos
comunes al campo y la ciudad), en los actos de gobierno (las fichadas por la Municipalidad
de Buenos Aires y la Escuela de Capacitación Administrativa de la Provincia de Buenos Aires son
varios miles; aparecen en las leyes, los decretos, las resoluciones administrativas, los convenios
colectivos de trabajo).
Se trata, en consecuencia, de un lenguaje extra-académico, pero propio, lugareño, pues las palabras
son hijas de la tierra y del medio humano. Por lo mismo, los catedráticos madrileños incorporaron
al Diccionario aproximadamente cuatrocientas palabras hamponiles de Madrid, no así
aquellas originadas en los países de habla castellana. Sin embargo, España no puede exhibir un
idioma puro, por los dialectos existentes. Por lo visto, entonces, la aprobación no es un problema
científico. De este modo la deformación idiomática cede paso a la transformación. Distinto es el
caso de una palabra que hoy es innoble a aquella que lo fue, pero cambió. ¨dotor¨, como muchas,
podrían ser considerada lunfardismo, pero Amado Nervo recordó que antiguamente era correcta.
Lo que queremos significar es que la palabra es un don que Dios puso en el hombre y que el
pueblo hace el idioma, o la modifica o lo agranda. Empero, no quiere decir que el lenguaje, en
cualquiera de sus manifestaciones, siempre está justificado. No, pues el hombre merece respecto
y la dignidad humana es un presupuesto insoslayable; mientras el grupo humano considere a
una palabra innoble o soez, no debe ser utilizada. Esto está marcado por las circunstancias y los
entornos, distintos, de acuerdo a las distintas actividades y vida social de la criatura humana.
Hemos sostenido, fundadamente, que el lunfardo es un presupuesto idiomático. No podríamos
asegurar cuál será su destino. Lo cierto y concreto es que no debe desdeñarse. No solamente
por su uso, sino porque es objeto de estudio e investigación, tema de monografías en las universidades,
objeto que se observa con atención en casi todos lados y en muchos centros externos al
país. Lectura obligatoria en la asignatura castellano, en una universidad estadounidense, motivo
de la existencia de proficua literatura y bibliografía. Su equivalente, en los EE.UU., el slang, motiva
la presentación de un proyecto en el Senado para su adopción y allí, un profesor dijo que se
enseñaba el inglés por enseñar un idioma distinto al que habla el pueblo, el slang.
Solamente quienes desconocen el medio pueden afirmar, como se hizo fuera del país, que está
compuesto el lunfardo por una veintena de palabras; sólo las sinonimia de cabeza ilustra más de
cuarenta. Como la gente cuando se expresa no repara en la justificación o injustificación de los
vocablos, no exageramos si decimos que es utilizado hasta por quienes lo condenan.
Así y todo debemos asumir que muchas palabras tienen siglos de antigüedad, como mufa, chiripa
o gil. Desde que el hombre comenzó a emitir sonidos guturales se expandieron las formas y la
humanidad reconoce en nuestro tiempo varios miles de idiomas, sublenguas, dialectos y vocabularios.
Por otro lado, se desenvuelven las nomenclaturas de la filosofía, la ciencia, la técnica,
el arte y la tecnotrónica, fenómeno inevitable a pesar de los puristas del idioma, en virtud de que
la realidad del hombre impone la necesidad de la adopción, lo cual no quita que, en cierta dimensión,
se ofrezcan, como es lógico, las resistencias del caso, con el objeto de no caer en una
excesiva dispersión. Hemos dicho antes de ahora que los desenten-dimientos de los seres huma-
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