Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

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COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini
sostener la condición porteña del tango, de modo exclusivo o exclusivista. Esto es, lo que se hace
desde las provincias, es tratar de comunicar la cuantía y el significado del tango a partir de las
regiones, o provincias argentinas.
Creo que no ha sido ésta la finalidad de la profesora Gil, con respecto a lo anotado precedentemente,
de modo que su obra está libre de actitud polémica o predispuesta a la controversia. Su
obra es única y expresa la relevancia del quehacer tanguístico en su ciudad bonaerense, Punta
Alta, y, como quien escribe sobre el ¨pago chico¨ o pinta su ¨aldea¨ es merecedora del reconocimiento
nacional, pues el libro creado exhibe los componentes de un acontecer integrador del ser
nacional.
10.Tango bonaerense y surero
Desempeñándome en el Archivo Histórico de la provincia de Buenos Aires –como transcriptor de
documentos antiguos y bajo la dirección de don Enrique Barba- había iniciado la tarea de historiar
Bahía Blanca y su zona de influencia. Durante ella conocí varias referencias documentales y bibliográficas
con respecto a los ¨fandangos¨ que se realizaban en el siglo pasado. Se denominaba
¨fandango¨ al baile, así como a fiestas y reuniones con baile.
Nuestro sur bonaerense ha sido, históricamente, ámbito propicio para la música, la danza y el
canto; su itinerario temporal está signado por la cifra, el estilo, la payada, la milonga, el tango y
otras músicas que coexistieron y cultivadas por unos y por otros. Presenta un gran desarrollo del
folclore y del tango, hoy acompañados por diversas especies que, en casos, igualmente tienen
algún sabor nacional.
No podríamos describir con cierta exactitud esta característica si no mencionáramos a la literatura
popular y, particularmente, a la poesía popular, gauchesca y lunfarda. En tal sentido y ya en
el presente siglo, probablemente sea representativo antiguo de esa poesía, rescatado por Luis
Ricardo Furlan, nuestro Julio S. Canata, que, en mi opinión, su lenguaje era una síntesis de ese
vocabulario lunfa-gaucho propio de un pueblo o ciudad de campaña, que parecen ser un franja
territorial y social común al campo y a la gran ciudad.
Pero hablemos del tango y de sus letras. Nunca faltó en nuestro sur la presencia del milonguero,
del guitarrero cantor, del fueyista y, en fin, de todos aquellos que desde 1900 –tomemos por caso
el inicio del siglo- cultivaron el tango como músicos, cantantes, letristas, compositores y enseñantes.
Como una resultante propia del medio físico y humano y, en fin, cultural, el tango –en todas sus
facetas- tenía sabor a gauchaje; a lo mejor no es incorrecto afirmar que identificaba a aquello
que, en cierto modo, reflejaron Fernan Silva Valdéz, Juan de Dios Filiberto o Jorge Luis Borges
(muchísimos más deberían ser mencionados; la cultura del tango en las provincias ha sido mucho
mayor de lo que se cree en la megalópolis).
Bahienses pioneros y rumbeadores
Debemos mencionar, en primer término, a Augusto Pedro Berto, que cuando tenía 17 años compuso
¨La Payanca¨, tango con gusto a campo, comenzando por el título no más: pial de payanca
es el tiro de lazo –chico, de pocas vueltas o una sola vuelta- que se hace a poca distancia del
animal y dirigido a las manos.
Después Juan Carlos Cobián, Juan Carlos Marambio Catán, Francisco Amor, Carlos Di Sarli, Armando
Lacava, Gloria Díaz, Roberto Achaval, Luis Bonat y otros, sin contar a quienes estuvieron
radicados –aunque no mucho tiempo- y otros que no trascendieron como los mencionados líneas
arriba, pero dejaron sentada su condición de buenos músicos, compositores e intérpretes.
La ciudad de Bahía Blanca tiene sobrados testimonios de ello y mucho más todavía: se ha caracterizado
por la diversidad de grupos musicales, músicos, compositores, letristas, cantantes y bailarines
que no han sido conocidos pública y notoriamente en el resto del país pero sí en la zona
de influencia y reconocidos, en casos, en la Reina del Plata.
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