Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

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te las vas a ver conmigo¨.
COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO- Eduardo Giorlandini
7. La cultura del ¨deber¨
A más de un siglo del nacimiento de las letras de tango, su riqueza informa acerca de nuestra
historia. En ellas están contenidas la vida argentina y la naturaleza del ser nacional, con sus múltiples
facetas.
Es posible penetrar en su intimidad, con sus grandezas y miserias.
El análisis discepoliano, más científico que filosófico, pergeñó prospecti-vamente el itinerario de la
decadencia y la corrupción, en uno de los lados del comportamiento humano.
Hoy, no salimos del asombro y debemos recordar que ¨la razón la tiene el de más guita¨; que ¨la
honradez la venden al contado y a la moral la dan por moneditas¨; que ¨no hay ninguna verdad
que se resista frente a dos pesos moneda nacional¨; y que hace falta ¨empacar mucha moneda¨,
¨vender el alma, rifar el corazón, tirar la poca decencia que te queda, plata, plata, y plata... plata
otra vez¨.
Entonces decimos todo esto como en la letra de ¨Que Vachaché¨, porque después, al fin de cuentas,
queda la posibilidad del mangazo, y, total, la realidad y la experiencia ilustran sobre la actitud
de ¨Mano a Mano¨, del Negro Cele:
¨Y si alguna deuda chica
sin querer se me ha olvidado
¡en la cuenta del otario
que tenés se la cargás!¨
Pero volviendo a Discepolín, el buen ciudadano podría cantar como en ¨Chorra¨: ¨Entre todos me
pelaron con la cero¨. Buscamos la explicación de la conducta del autoprovecho y la miopía y he
aquí la pregunta y la respuesta: ¨¿Qué sapa Señor?¨; ¨que todo es demencia¨. Y hasta resulta
superfluo el recuerdo de ¨Cambalache¨.
Empero, generalizando, de la indagación de la mismísima entraña emergen algunos signos y
señales: primero, la exaltación del tener y no del ser; segundo, la tendencia a la absolutización del
dinero; tercero, la actitud del pordiosero que ¨tira la manga¨ -pues éste es el origen de la expresión-;
y, cuarto, como una falsa manifestación de nuestro crecimiento y de la ¨cultura del deber¨,
el mangazo superlativo con la esperanza del olvido, porque así son, un tanto esperanzados, desprolijos
y olvidadizos. Pero, eso sí, con buenos sentimientos, porque, al fin, está la Patria de por
medio y el civismo se levanta majestuoso como enseñanza imperecedera.
8.¨Telefoneá sin temor¨
¨Un telefón que contesta... Juncal 12-24, telefoneá sin temor...¨ (del tango ¨A Media Luz¨)
Los argentinos podríamos preguntarnos si, con las nuevas tarifas telefónicas, contestarán todos
los teléfonos, como en el citado poema de Lenzi, porque, con mayores recursos desaparecerán a
lo mejor los inconvenientes en el servicio y se incorporará tal vez tecnología de avanzada.
En cambio, sabemos inequívocamente que nació el temor a las llamadas y las pulsaciones, por
causa del aumento de lo que, en el campo del lunfardo se denomina piolín con parlamento, telefunken,
tubo, tele y morocho (esta última voz se originó cuando sólo había aparatos negros).
Antes –como lo recordó un decano del periodismo, don José Barcia- se tiraba el dinero con el
morocho en dirección a la bolsa del biromista (que es el que levanta juego); ahora, simplemente,
se tira utilizando el aparato, cualquiera sea el motivo.
También, por las mismas causas que las ya apuntadas, se irán terminando los ¨parlamentos¨ y
nos queda el consuelo de volcarnos en un tango que a lo mejor escribimos con un solo dedo,
para responder a la reflexión del letrista:¨Lindo parlamento el tuyo / pa´volcarlo en un gotán¨ (gotán
es un vesrreísmo, que significa tango).
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