Cosas del tango y del lunfardo - edUTecNe

COSAS DEL TANGO Y EL LUNFARDO - Eduardo Giorlandini
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tes urbanos, en los peringundines, que eran como boliches, tabernas, lugares en donde la gente
iba con su guitarra, con su bandoneón y tocaban delante de los parroquianos que consumían.
Pero esto de los peringundines viene porque había un lugar muy popular en Buenos Aires que
eran dos negros que se llamaban Perez y Gundín y en esa transformación del lenguaje que hace
el pueblo cuando se encontraban y preguntaban ¿a dónde vas? se respondía ¡voy para los peringundines!¨
y se va difundiendo ... Hay otras versiones sobre qué era el peringundín y el origen de
la palabra.
Hay ciertas palabras que el pueblo las ha ido tomando, las fue transformando, las ha hecho propias
y el tango lo manifestado muy bien este hecho ¿a qué se debe este fenómeno?
La palabra es un don que Dios puso en el alma humana. Actualmente existen más de 4.000
lenguas y dialectos en el mundo, producto de la libertad que la humanidad ha tenido y ha podido
crear, precisamente en el tema del idioma es en donde menos se ha hecho sentir los sistemas
represivos y las dictaduras, por más fuertes que hayan podido penetrar en esa intimidad del ser
humano donde él crea y transmite.
El idioma ha escapado a las represiones, aunque también las hubo.
¿Cómo surgió el lunfardo?
No es producto de las cárceles, como dicen muchos historiadores. Gran cantidad de palabras
vienen de siglos atrás. Es el idioma que crea el pueblo, o que transforma el pueblo, es una creación
espontánea de acuerdo a su medio, a su circunstancia, a su cultura. Estas palabras fueron
asumidas por la poesía popular en sus dos vertientes: el folklore rural y urbano. El lunfardo es una
conjunción de culturas, tal vez una resultante histórica.
Nuestros inmigrantes cuando llegaron al país, trajeron consigo sus culturas. El tango, ¿terminó
siendo la resultante de todas esas culturas? ¿contribuyó a la unión del pueblo?.
Con respecto a los llegados al país, hubo una franja de población que tuvo una actitud generosa
para con la tierra nueva y sus pobladores, hubo una actitud de asimilación, a pesar de todos los
problemas que hubo. También es cierto que hubo como contrapartida hasta genocidio en contra
de los aborígenes, esto está documentado, forma parte de una historia que no se cuenta, que
no la enseñan en los manuales, tiene tanta magnitud que no debió haberse ocultado todo eso, y
se sigue ocultando. Pero yo me refiero a la otra parte de esa franja humana, de la gente sencilla
de nuestro pueblo que fue fraterna, que no le importó, no creó distancias sociales con uno y con
otros. A lo mejor el tango expresa esa actitud fraterna, ese cimiento de la unidad de la gente, más
dividida por los grupos de poder que por la actitud espiritual del ser humano humilde.
¿Qué es lo que más le atrae del tango?
Porque son, como decía Unamuno, hechos de infrahistoria, son historia individuales de la gente,
que hay que entender para conocer el ser nacional, para entender también como fue el hombre
que habitó estas tierras. Esto genera la posibilidad de estudios históricos, sociológicos, para trabajar
para ser mejores. Con respecto a los contenidos que tiene, me gusta porque generalmente
hace referencia a cierto sector de la población que no tuvo la ayuda que debía haber tenido para
ser mejores hombres, que no tuvieron medios para trabajar dignamente, no importa si fueron delincuentes
algunos, o si pertenecieron al lumpen proletariado, porque creo que el ser humano es
bueno, pero no se les brinda condiciones para que sean mejores. Esto en las letras de tango está,
hay para todos los gustos, de modo que sirve para entender cómo ha sido nuestra gente.
¿Cómo era la realidad social, económica, política, en la época que el tango llegó a su apogeo?
Era una realidad en lo político de una profunda dependencia de nuestros países latinoamericanos
hacia los imperialismos, en nuestro caso inglés, apoyado por nuestra aristocracia y por la
oligarquía vacuna y terrateniente que era la que fomentó la inmigración para tener mano de obra
barata, que además de esto generó una gran dependencia cultural y pedagógica. Este sistema
de relaciones políticas, económicos, culturales, sociales, genera hondas injusticias y una conse-