De profundis - Oscar Wilde

y fregado mis utensilios de estaño, me dedico a la lectura de algún trozo de los
Evangelios, nada más que una docena de versículos escogidos al azar. Es ésta
una deliciosa manera de iniciar el día. Todos deberían hacer lo mismo, incluso
las gentes que llevan una vida de desorden y agitación. La monótona, constante
e intempestiva repetición de los Evangelios, desvirtuó su encanto romántico, su
lozanía, su candidez, su estilo sencillo. Demasiado a menudo y demasiado mal
nos hace su lectura, y siempre acaban por hastiar las repeticiones. Volviendo a
leer el texto griego, se tiene la impresión de que sale uno de un cuarto lóbrego y
estrecho, y se pasea por un jardín cubierto de lirios.
Y se duplica mi júbilo con la idea de que lo más probable, es que sean
aquellas las palabras verdaderas de Cristo: ipsissima verba. Hace muchos años,
era idea general suponer que Cristo hablaba en arameo.
Así lo creía aún el propio Renán. Pero ahora estamos enterados de que los
labriegos de Galilea hablaban dos lenguas, como ocurre actualmente con los
habitantes de los campos de Irlanda, y que el griego era el idioma corriente en
toda Palestina, mejor dicho, en Oriente todo. Me resultó en todo momento
desagradable pensar que únicamente podíamos conocer las palabras de Cristo a
través de la traducción de otra traducción.
Cuando leo los Evangelios —el escrito por el mismo San Juan o por un
gnóstico de los primeros tiempos que con su nombre se encubrió—, observo
cómo resalta perennemente en ellos la imaginación, y cómo es la imaginación la
esencia de toda vida espiritual y material; y también, que la imaginación fue
sencillamente, para Cristo, una forma del amor, siendo para Él soberano el
amor, en el más completo sentido del término.
Hará unas seis semanas, el médico me autorizó a comer pan blanco, en vez
del tosco pan negro o moreno, que es corriente como alimento de los moradores
de la cárcel. Constituye este pan blanco una golosina. Podrá parecer raro que el
pan seco pueda trocarse en una golosina. Pero, lo es para mí a tal punto, que
después de cada comida, recojo cuidadosamente todas las migajas que quedan
en mi plato de opaco estaño, o que cayeron sobre la ordinaria servilleta con que
cubrimos la mesa para no mancharla; y hago esto, no por apetito, pues me
sirven ahora lo suficiente, sino para evitar que se pierda nada de lo que me dan.
Y del mismo modo debemos obrar los hombres con el amor.
Como todos los que saben cautivar, poseía Cristo el don, no tan sólo de
decir cosas hermosas, sino también de hacer que las dijeran otros. Siento
especial predilección por esa historia que nos refiere Marcos de una mujer
griega que, al decirle Jesús, en el afán de probar su fe, que no podría concederle
el pan de los hijos de Israel, le contestó: Se alimenta el perrito que está debajo
de la mesa con las migajas que dejan caer los niños". Viven la mayor parte de los
hombres para el amor y la admiración. Nosotros también deberíamos vivir de
amor y admiración. Y cuando se nos demostrara amor, reconocer que somos
indignos de él. No merece nadie que le amen. El hecho que ame Dios a los
hombres, nos prueba que en el divino orden de los bienes ideales está escrito
que le será concedido el amor eterno a quien es eternamente indigno de él. Y si
estas palabras parecen harto amargas, digamos, en su reemplazo, que son todos
dignos de amor, excepción hecha de aquellos que creen serlo. El amor es un
sacramento que debería recitarse de hinojos con las siguientes palabras:
Domine non sum dignus en los labios y en el corazón.
El día que vuelva yo a escribirte, o sea el día que cree una nueva obra de
arte, desearía tratar precisamente a fondo los dos temas siguientes: Cristo como
precursor del movimiento romántico en la vida" y La vida del artista y el arte de