De profundis - Oscar Wilde

voluntad, y que no es posible arrancar uvas del espino ni cosechar higos entre
los cardos?
No era un fin determinado y consciente de su doctrina vivir para los
demás. Muy diferente era su base. Dice Cristo: Perdonad a vuestros enemigos, y
eso no significa amar a nuestros enemigos, sino a nosotros mismos. Porque el
amor es más bello que el odio. Al joven rico le dice: Enajena lo que tienes, y
entrégaselo a los pobres, y no piensa, al decirlo, en la condición de los pobres,
sino en el alma del mancebo, esa adorable alma que arrastraba la opulencia a la
perdición. Su concepto de la vida es idéntico al del artista; el artista sabe que la
inevitable ley del propio desarrollo impulsa al vate a cantar, al escultor a pensar
en bronce, y al pintor a transformar el mundo en espejo de sus estados de alma,
cosas todas tan necesariamente seguras como lo es que el espino dé flores en
primavera, madure el trigo en otoño en frutos de oro, y pase la luna, en su ruta
previamente trazada, de la forma de disco a la de hoz, y de la de hoz a la de
disco.
No les dijo Cristo a los hombres: Vivid para los demás, sino que afirmó que
no existe diferencia alguna entre la existencia de los demás y nuestra propia
existencia, concediendo con ello a los hombres una enorme y titánica
personalidad. La historia de cada hombre en sí, desde el momento de su
aparición, puede llegar a ser la historia del mundo, y hasta lo es.
Es verdad que la cultura ha elevado la personalidad del hombre. El arte
creó el infinito en nuestro espíritu. Aquél que posee un temperamento de artista
hace compañía al Dante en el destierro, y aprende lo sazonado que es el pan
ajeno, lo escarpadas que son las gradas de su senda, y aunque por un instante
logra la serenidad de Goethe, sabe muy bien qué le gritó Baudelaire a Dios:
Ah! Seigneur! donnez moi la force et le courage
de contempler mon corps et mon coeur sans dégout!
Aunque sea, acaso, para su propio mal, busca el secreto del amor de los
sonetos de Shakespeare, y se adueña del mismo, contempla con nuevos ojos la
vida moderna, porque ha oído uno de los nocturnos de Chopin, porque penetró
en las artes helénicas, o porque leyó la historia de la pasión de un hombre
muerto por una mujer, cuyos cabellos parecían finísimas hebras de oro, y que
poseía una boca como una granada. Pero la efusión del temperamento del
artista, por fuerza se dirige hacia todo lo que ha conseguido su expresión. Tanto
en las palabras como en los colores, y tanto en los colores como en el mármol, y
lo mismo tras las pintadas carátulas de un drama de Esquilo, que por medio de
los perforados y unidos caramillos de un pastor de Sicilia, se manifiestan el
hombre y su misión.
La expresión, para el artista, es la única forma por la cual puede
comprender la vida. Está muerto, para él, lo que no habla. Pero no ocurre lo
mismo con Cristo. Con una imaginación maravillosamente amplia, que infunde
realmente miedo, escogió para su reino el universo de lo inexpresado, el
silencioso mundo del dolor, y quiso ser un intérprete eterno. A aquellos a
quienes ya me referí, que yacen callados bajo la opresión y cuyo silencio es oído
tan sólo por Dios, los escogió por hermanos. Pretendió llegar a ser el ojo del
ciego, el oído del sordo, y el angustioso grito que brota de los labios de aquellos
que tienen su lengua trabada. Ansió ser la trompeta de las multitudes que no
habían descubierto modo alguno de expresarse, la trompeta con la cual esas
multitudes pudiesen llamar al cielo. Munido de las artísticas dotes de aquél que