De profundis - Oscar Wilde

uno de los cuales le ha vendido ya por unos pocos dineros; la angustia aquella
del alma en el Jardín, en el apacible Jardín alumbrado por la luna, y en el cual
habrá de acercarse a Él el falso amigo para traicionarle con un beso; el amigo
aquel que creía aún en Él, y en el cual Él creía poder basar, como sobre una roca,
un refugio para la humanidad, y que lo niega apenas el gallo canta al alborear el
día; aquella Su absoluta soledad, aquella su sumisión con que Él lo acepta todo,
junto a éstas, esas otras escenas en que el Gran Sacerdote de la Ortodoxia, en su
furia, le desgarra sus vestiduras, manda el funcionario de la Justicia civil traer
agua, con la fútil esperanza de poder limpiar la mancha de sangre inocente que
lo hace aparecer como la figura más sangrienta de la Historia; la escena —uno
de los más maravillosos sucesos de los libros todos de todos los tiempos—, en
que le es colocada la corona de espinas; esa otra escena de la crucifixión del
inocente ante los ojos llorosos de su madre; aquella —en tanto se reparten y
juegan sus vestiduras los soldados— de la muerte horrenda por lo cual dio al
mundo el más eterno de sus símbolos: y finalmente, aquella otra de su entierro
en el sepulcro del rico, la escena en que su cuerpo es embalsamado con
preciosas especies y perfumes, y envuelto en una mortaja egipcia, como si fuera
el hijo de un rey.
Al considerarse aisladamente estas escenas, y solamente desde el punto de
vista artístico, hay por fuerza que agradecer que el más solemne de los oficios de
la Iglesia sea, sin efusión alguna de sangre, una representación de la tragedia del
Calvario; la mística representación de la historia de la Pasión del Señor,
mediante el diálogo, los trajes y hasta los gestos. Es siempre para mí una fuente
de respetuosa elevación pensar que lo que resta del coro griego, perdido ya para
el arte, sobreviene en otros terrenos con el acólito que ayuda al sacerdote a
oficiar la misa.
Y, sin embargo, la vida de Cristo es un conjunto —a tal extremo están
fundidos en su significación y en su representación la belleza y el dolor—, un
idilio verdadero, a pesar de terminar en el desgarramiento de las cortinas del
templo, en las tinieblas que cubren la tierra, y en el movimiento que levanta la
piedra del sepulcro. Siempre nos representamos a Cristo como a un novio entre
sus discípulos, tal como Él mismo se describe en una oportunidad; como a un
pastor recorriendo un valle con sus ovejas, en busca de verdeantes prados o de
frescos riachos; como un cantor que pretendiese levantar con su música los
muros de la Ciudad de Dios; como un amante para cuyo amor es demasiado
chico el mundo entero. Me parecen encantadores sus milagros, como la llegada
de la primavera, y no menos naturales. Poco trabajo me cuesta creer en un
encanto tal de su persona, que fuese bastante su simple presencia para inundar
las almas de paz, y para que olvidasen todos sus dolores, aquellos que tocaban
sus vestiduras. O para que, al transitar por el camino real de la Vida, personas
para las cuales hasta ese momento constituía un secreto el misterio de la
existencia, abriesen a la luz los ojos, y para que aquellos que cerraban sus oídos
a cualquier otra voz que no fuese la del placer, comprendieran por primera vez,
la voz del amor y la encontrasen armoniosa cual la lira de Apolo, o para que, a su
arribo, escapasen todas las malas pasiones, y los hombres, cuya existencia
sórdida y hermética se parecía a una forma de muerte, se alzaran de sus tumbas
morales al llamarles Él; o para que la multitud, a la cual des de la falda de la
montaña predicaba, olvidase su sed y su hambre; y los padecimientos del
mundo, y los amigos a los cuales hablaba en tanto comían, gustasen, cual si
fueran sabrosos manjares, los más ordinarios alimentos, y les supiese el agua