Ethnicities Magazine_Marzo 2018_Volumen_21

Gente - Orígenes - Cultura
ETHNICITIES
www.ethnicitiesmagazine.com
Edición 21- Marzo 2018
We ndy Jor dan
COO de Encuentra24.com
¿Por qué se celebra la
negritud en Panamá?
- Prof. Nilsa Justavino
Pasos para rutina
de un cabello rizado
- Licda. Kris Aguilar

Servicios:
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sociales, logos, banners, pósters y hacer
adaptaciones a los partes para imprentas como
períodicos y revistas. Creación de personajes.
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CONTENIDO
ETHNICITIES
Carta Editorial
Licda. Keila Salazar de Moreno
¿Por qué se celebra la negritud en Panamá?...........5
Prof. Nilsa Justavino
Pasos para una rutina de cabello rizado....................7
Licda. Kris Aguilar
Afroperuanos y los nuevos medios: El abordaje de
la raza en las plataformas digitales...........................11
Licda. Ana Lucía Mosquera
3
Wendy Jordan– Entrevista...........................................13
Ethnicities Magazine
¿POR QUÉ SE CELEBRA LA
NEGRITUD EN PANAMÁ?
Hablemos de brochas de maquillaje........................18
Licda. Samara Wallace
Entramos negros y salimos afrodescendientes... Y
aparecimos los Afro-Chilenos - Parte2....................21
Licdo. Cristian Alejandro Báez Lazcano
Virgen Negra y pincel latino..........................................26
Licdo. Marvin Martínez
7
Perdonar y olvidar............................................................28
Licda. Jessica Bernard
Proyección, imagen y más...........................................30
Ethnicities Magazine
PASOS PARA UNA RUTINA DE
CABELLO RIZADO
25
1
**Ethnicities Magazine investiga sobre la seriedad
de sus anunciantes, pero no se responsabiliza
con las ofertas relacionadas por los mismos. Las
opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan
la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente
prohibida la reproducción total o parcial del contenido
e imágenes de la publicación sin previa autorización de
Ethnicities Magazine.
WENDY JORDAN
ENTREVISTA

CARTA EDITORIAL
EDITORA EN JEFE
Licda. Keila Salazar de Moreno
info@ethnicitiesmagazine.com
DISEÑO GRÁFICO
Licda. Stephany Salazar
stephany.salazar20@gmail.com
FOTOGRAFÍAS
www.pixbay.com
Licda. Stephany Salazar
FOTOGRAFÍA DE PORTADA
Licda. Stephany Salazar
COMERCIALIZACIÓN Y RRPP
Licda. Keila Salazar de Moreno
COLUMNISTAS DE MARZO
Prof. Nilsa Justavino
Licda. Kris Aguilar
Licda. Ana Lucía Mosquera
Licdo. Crisitan Alejandro Báez Lazcano
LicdO. Marvin Martínez
Licda. Jessica Bernard
Licda. Keila Salazar de Moreno
Cada mes que pasa, estamos
más convencidos de que Ethnicities
Magazine nació para
ser un elemento de conexión y
comunicación entre todos los
afrodescendientes en américa
latina.
Queremos que tu visión se una
a la nuestra, para así poder seguir
llevando todos los meses,
un mensaje positivo a los nuestros
y a los que inclusive no pertenecen
a nuestro grupo étnico,
para que conozcan todo acerca
de nuestra cultura e historia desde todas partes del mundo.
Disfruta del excelente que contenido que tenemos en esta edición
del mes de marzo, y te invitamos a leer la entrevista que le realizamos
a Wendy Jordan, COO de Encuentra24.com, entre otros temas
que traemos para ti.
CORRECCIONES VERSIÓN ESPAÑOL
Licda. Keila Salazar de Moreno
Licda. Stephany Salazar
WEBMASTER
Licda. Keila Salazar de Moreno
Revista Digital
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CONTACTO
+507 62523175 Keila Salazar de Moreno
Presidenta y Editora en Jefe
Ethnicities Magazine
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2

ETHNICITIES
REFLEXIÓN DEL MES
¿POR QUÉ SE CELEBRA LA
NEGRITUD EN PANAMÁ?
POR: PROF. NILSA JUSTAVINO DE LOPEZ
Luego de los primeros viajes de Colón al nuevo continente y del subsiguiente periodo
de colonización, el sistema feudal europeo se asienta en las tierras americanas.
Los indígenas resultaron insuficientes para la explotación agrícola, minera en que
los nuevos dueños del continente se dedicaban para enriquecer a las coronas del
viejo continente. Carlos V de España impone las Leyes Nuevas de y prohíbe el
tratamiento de indios como reses. Fray Bartolomé de las Casas, el gran cronista
español de la conquista y de la colonización recomendaba la esclavitud de los
africanos para aliviar la dura suerte de los indios
3
En 1518 la Corona dio la primera licencia para introducir a 4.000 hombres africanos
a las Indias durante ocho años. Este fue el primero de aquellos asientos de
negros, que por mucho tiempo fueron una ensangrentada y lucrativa fuente de

ingresos para los geren tes de Europa. Además
del negocio oficial hubo también un negocio de
esclavos en contrabando ejercido por piratas y
comerciantes no católicos. (Wikipedia, Enciclopedia
Libre)
Esta trata de negros africanos de la costa occidental
y del centro de África era parte del negocio
llamado “comercio triangular”. Cargaron
ron, tabaco y armas en Europa, lo cambiaron
por esclavos y marfil en África y vendieron los
esclavos con lucro en América, de donde regresaron
con materias primas y minerales a
Europa. Durante el tránsito aproximadamente
50% de la “carga” murió. Los que sobrevivieron
fueron vendidos en las ferias, donde desnudos
y engrilletados se les examinaban todos los
orificios, boca, vaginas, anos, oídos para asegurarse
de que venían sin enfermedades y que
tenían la fortaleza para el trabajo sin horario de
las grandes fincas y plantaciones de los feudos.
La ruta de este negocio, asentado en las Antillas
se trasladaba hacia Cuba, de ahí a las
ferias de negreros de Williamsburg, Virginia,
por todo el Golfo de Méjico en la ruta del Gran
Misisipi, bajando por el Golfo de Méjico a Yucatán,
Veracruz, las Honduras Británicas (hoy
Belice), Nicaragua, Costa Rica, Panamá (Bocas
del Toro) al Camino de Cruces en el Atlántico y
atravesaban el Istmo hasta Pedasí, Mensabé,
Monagrillo, la isla de Otoque, el Archipiélago de
las Perlas (Contadora) rumbo a Ecuador, Perú y
terminaba en Natal, Brasil. A este tránsito se le
conoce como “la ruta de la negritud.” Se estima
que alrededor de catorce millones de esclavos
fueron transportados a las Américas, la mayor
diáspora o dispersión racial y cultural del mundo.
Debido al maltrato inhumano, muchos de estos
esclavos se rebelaron. Conocida es en la
historia de Panamá de Felipillo y Bayano que
huyeron por la Costa norte del Istmo y se asentaron
en el área que va desde Darién por Guna
Yala, Costa Arriba y Costa Abajo de Colón hasta
Punta Cabulla en Veraguas. Estos esclavos
formaron aldeas que posteriormente se constituyeron
en palenques, cumbés o quilombos.
La gente africana obviamente con el tiempo se
sincretizó y se asimiló con el indígena constituyendo
al “cholo morado”, y los mestizos con
los europeos, muchas otras combinaciones; la
mayor parte de la pequeña minoría afro-americana
también se identificaría simplemente
como “mestizo”, en vez de negro, mulato o
zambo, más por virtud de sus rasgos culturales
y como afro descendiente, se constituyó una
mayoría de la población en muchas partes de
la colonia, de la cual no está exenta Panamá.
(Goytisolo,1999)
El término “mestizo”--que proviene del latín,
mezclado o mixto--se utiliza para identificar
a seres humanos con antecesores pertenecientes
a diferentes etnias o culturas. En otras
palabras, prácticamente toda la población hispanoamericana
es mestiza. En Panamá, en el
censo de Colombia de inicios del siglo 20, Panamá
era conocida como la “provincia negra
de Colombia” porque el 80% de la población estaba
compuesta por el mestizaje negro o afro
descendencia. (George Westerman, 1950).
El conquistador español tenía una edad promedio
de 25 años--más del 65% de españoles
de rangos inferiores-- y entendía su misión en
América como extensión de la reconquista española.
El mestizaje en este continente surgió,
por ello, simultáneo a la llegada de los europeos
a América. De hecho, la mayoría de los
descendientes de los grandes conquistadores
españoles en la primera mitad del siglo XVI,
eran mestizos (Mann, 2012).
Para el siglo 18, entre 1725 y 1820 durante
el periodo post colonial, los ingleses provenientes
de las Antillas mayores –Jamaica,
Barbados, San Vicente, Trinidad, Tobago,
San Cristóbal y Santa Lucia---poblaron la
Costa Atlántica, buscando territorios para
asentarse con sus esclavos y explotar el
agro. Surgen las grandes plantaciones de
banano, cacao, copra, coco, madera y otros
insumos lo que trae una gran inmigración
de ingleses blancos con sus esclavos mestizos
y negros de las Antillas caribeñas, anglohablantes
todos. En este proceso, se
asientan el área norte de Bocas del Toro, en
el archipiélago, en Almirante y en la costa
norte de Chiriquí Grande. Posteriormente,
con la separación de Panamá de Colombia,
en 1903, todos estos pobladores tanto
mestizos afro descendientes como afroantillanos
se convierten en ciudadanos pana-
4

AFRODESCENDIENTES
5
meños—pero sus raíces estaban asentadas
en las costumbres británicas.
La construcción del Canal francés, 1898-
1902, trae a Panamá inmigraciones de
las Antillas Francesas—San Bartolomé,
San Maartin, Bonaire, Martinica, Guadeloupe—y
de Monrovia, Liberia, Camerún
y Costa de Marfil. Estos inmigrantes,
después del fracaso de De Lesseps, se
dispersan por el Istmo y otros, regresaron
a sus lugares de origen. Algunos se
asentaron en Almirante, en las florecientes
bananeras y otros en el área azuerense—apellidos
como Feuiellebouis, Feuillet,
Bourdett, Franscechi, Frequeten, Villiers,
Couvrie, Cousins y otros dan fe de esta
inmigración. En la ciudad de Panamá, radicaron
mayormente en el área hoy conocida
como Calidonia (Justavino, 1975).
Con la construcción del Canal americano,
entre 1903 y 1915, llegaron más de
75,000 afroantillanos anglohablantes de
las Antillas mayores en dos migraciones
multitudinarias y radicaron en las áreas
concomitantes al Canal, Colon, Bocas del
Toro, el Chorrillo, Rio Abajo, Parque Lefebre,
Sabanas, Monte Oscuro, Pueblo Nuevo,
Carrasquilla. Luego de constituirse en
parte la cultura del panameño, en 1926,
1941 y 1946, el gobierno nacional les negó
la nacionalidad y no es hasta 1956 cuando
estos afro descendientes pudieron gozar
de la nacionalidad panameña, a pesar
de trabajar y colaborar con la panameñidad
conjugada en nuestra comida, bailes,
modas, y maneras de hablar.
Los resultados inmediatos de esta restricción
provoca que tres generaciones consecutivas
de afro descendientes de habla
inglesa y francesa, hispanizaran sus apellidos,
perdieran su habla (creól—patuá o
guari-guari) y se asimilaran aun más con
el resto de la población con matrimonios
mixtos, reforzando el mestizaje ya arraigado
en el periodo colonial, pos-colonial
y pre-republicano de Panamá. Prueba
de esto apellidos como Castaño, Pardo,
Moreno, Iglesias, Díaz, Mafla, Fula, Masaya,
Peynado, Manuel, Makala, generados
de Brown, Weeks, Church, Muffler, Fuller,
Mesiah, Combs, Emmanuel y McCollough,
entre muchos otros. Cabe resaltar que
este fenómeno de asimilación por castellanización
del apellido ocurrió también
con las otras “inmigraciones indeseables”
tales como la china, indostana y judía,
según la constitución de 1941, y que no
es exclusiva de los afroantillanos. Estas
diferencias y políticas discriminatorias
se afianzaron mucho más con el sistema
de “Gold Roll” y “Silver Roll” vigente hasta
1955, que se aplicaba a todos los panameños
que laboraron en el Canal de Panamá
(Justavino, Newton, Westermann).
Actualmente, luego de los esfuerzos de
unificación nacional trabajados por diferentes
grupos desde 1972 hasta la fecha,
y luego de los Decretos Ejecutivos No. 124
de 2005, Decreto Ejecutivo del 2006 y el

Decreto Ejecutivo no. 117 de 2007 se implementa
la inclusión y celebración de actividades
culturales para resaltar la etnia
negra en Panamá, sin distingos de procedencia,
ya sea hispánica o antillana.
Hay quien cuestiona estos esfuerzos dentro
del medio histórico, social y político,
alegando que el panameño no necesita
de este tipo de manifestaciones. Empero,
se hace obvio, que dado el origen de la
composición étnica hispanoamericana de
mestizaje y, la connotación peyorativa que
se le ha dado a ese mestizaje en la composición
sociológica, política y cultural de
toda la América Latina, en la priorización
del hombre “blanco” sobre el indio y su
descendencia y el mestizo afro descendiente,
es motivo de celebración que en
Panamá, [donde se elimina la esclavitud
en 1851, y luego se excluye a miembros
de la sociedad 90 años más tarde por ley]
podamos manifestar el orgullo de nuestro
linaje universal mixto, rico en cultura,
credos y expresiones múltiples y educar
a quienes aun desconocen la realidad étnica
de este país crisol de razas, como lo
son el resto de los países de esta América
india primigenia, negra por asimilación y
mestiza por imposición.
Celebremos entonces, al hombre universal
de América, mestizo y afro descendiente.
(1,447 pals).
6

PASOS PARA UNA
RUTINA DE CABELLO
RIZADO
POR:LICDA. KRIS AGUILAR
E-mail: krisanatureshop@gmail.com
Redes Sociales: @krisanature
Una de las razones por la que en ocasiones
nuestro cabello luce sin vida, opaco y
débil es porque no utilizamos los productos
capilares adecuados. A continuación,
les voy a presentar las cualidades básicas
que debe tener cada producto para una
rutina de cabello rizado.
Champu
Es recomendable utilizar un champú según
la necesidad de tu cabello (graso,
seco), que sea suave sin agentes agresores
que debiliten o dañen tu cabello.
Para potenciar tu champú puedes agregarle
algunos ingredientes naturales
como los siguientes:
champú comercial con las especificaciones
que deseas.
Para la caída del cabello puedes agregar
aceite de romero o aceite de ricino al
champú.
Para la caspa añade unas gotas de aceite
de árbol de té.
Para el fortalecimiento y crecimiento añade
aloe vera (sábila) o cebolla.
7
Si lo que deseas es cuidar el color de tu
cabello agrega al champú café instantáneo
para oscurecer el cabello y si deseas
aclarar agrega manzanilla o elige un

Si no necesitas un champú para la caída,
la caspa o para el fortalecimiento del cabello
utiliza un champú hidratante a base
de ingredientes naturales o añade a tu
champú miel o tu aceite favorito de hidratación.
Si el champú te deja sensación de que rechinan
la hebra de tu cabello, es porque es
muy fuerte, debes sentir limpieza, frescura,
pero sin sensación áspera.
Debes lavar tu cabello cada 3 día como
máximo y si tiene el pelo graso puedes
lavarlo a diario o cuando sea necesario
(en este caso debes utilizar ingredientes
adecuados para nutrirlo ya que puede volverse
débil por la pérdida de aceites naturales),
pero no más de 3 días de anterioridad.
Mascarilla o Tratamiento
Es importante aplicar tratamientos o
mascarillas porque brindan los nutrientes
necesarios, son comida para el cabello.
Debe tener las siguientes cualidades.
Debe ser de consistencia espesa.
Se deben variar para combinar la obtención
de nutrientes, o sea que no vas a usar
toda la vida una mascarilla tal por que el
cabello necesita diferentes nutrientes.
Debe aportar fortalecimiento al cabello
como cualidad principal.
Es recomendable aplicarla de 2 a 3 veces
por semana dependiendo de sus ingredientes
y debe tener un tiempo de aplicación
no menos de 5 minutos.
Mascarilla de mayonesa y sábila
https://youtu.be/8Bp5l4bvRr
Mascarilla de aguacate y huevo
https://youtu.be/GiiMrFOhK-U
Acondicionador
Las cualidades que debe tener un acondicionador
son la siguientes:
Debe dejar suavidad e hidratación en el
cabello.
Dejar el pelo maleable tanto así que puedes
desenredar tu cabello con el acondicionador
puesto para evitar enredos y tirones
facilitando el peinado.
Debe contener ingredientes naturales que
beneficien tu cabello.
Se debe aplicar en todas las rutinas de lavado.
Es necesario utilizar acondicionador y
mascarilla ya que tienen funciones diferentes
como mencionamos anteriormente,
con la excepción de que el acondicionador
se debe aplicar en todas las rutinas
de lavado y las mascarillas no, pero si se
debe utilizar varias veces al mes.
LEAVE-IN: Este es un producto de uso
frecuente que no necesita enjuagarse es a
base de agua por lo tanto no son espesas,
es ideal para aplicarlo al inicio del peinado
porque aporta suavidad, brillo y manejabilidad
al cabello, funcionando como ayudante
al desenredar y dar estilo al cabello.
Lo mejor es aplicarlo antes de la crema de
peinar.
CREMA DE PEINAR: De consistencia espesa
o cremosa sin enjuague que debe
proporcionar hidratación, definición, brillo,
eliminar el frizz, con ingredientes naturales
ayudando a lograr el estilo de peinado
deseado. Utiliza una crema de peinar de
fácil absorción para tu cabello y así evitaras
residuos blancos. Una buena opción
es hacer tu crema de peinar casera.
8

KRISA TIPS
ETHNICITIES
Crema de peinar casera
https://youtu.be/b-Rc3H84dXM
MOUSSE: Se utiliza para dar fijación al
cabello sin dejar Crunch aportando mayor
definición y eliminando el frizz es de
consistencia espumosa ideal para realizar
peinados con rollos. (flexi rods, perm rods,
bantu knots)
GOTAS DE BRILLO O SERUM: Aporta suavidad,
brillo ideal para finalizar el peinado
y sellar la humedad. Puedes utilizar uno
comercial o hacer uno con aceites naturales.
GEL: brinda definición y fijación ideal para
cabellos difíciles de definir preferiblemente
utilizar uno sin alcohol o natural (linaza,
avena, sábila) que no deje residuos blancos.
Gel de linaza
https://youtu.be/jjPosoSHQu4
Ahora que conoces la función de los principales
productos para el cabello puedes
establecer una combinación para tu rutina
tomando siempre en cuenta que es
necesario la hidratación, nutrición y reconstrucción
del cabello como lo hemos
mencionado en las otras ediciones.
dedos para evitar el frizz.
El secado debe ser preferiblemente al
aire libre, quita los excesos de agua con
una toalla de algodón para evitar el frizz
en caso de utilizar el difusor aplica aire a
temperatura ambiente.
Recuerda para llevar rizos con vida al día
siguiente debes refrescarlos todos los
días con un poco de agua y si es necesario
aplica un poco de leave -in o crema si
quieres dar mayor control a tu cabello y
colocar gotas de brillo o de tu aceite preferido.
Además, tu rutina será tu aliada a la hora
de estar fashion, escoge una rutina cómoda
para ti con productos accesibles que te
ayude a lograr el estilo que deseas, no te
conformes prueba hasta conseguir la rutina
adecuada para ti.
Estos son los pasos básicos para una
rutina de rizos perfectos si tienes alguna
pregunta no dudes en contactarme.
La rutina más común es el wash and go,
se realiza del lavado aplicar leave-in, crema
de peinar, si es necesario un poco de
gel y por último gotas de brillo.
Está el llamado LOC el cual aporta una
máxima hidratación, solo se trata de aplica
líquido (agua) o leave-in, tu aceite favorito
y crema de peinar.
9
Algo que debes tener presente es evitar
los químicos en los productos que elijas.
Si lo que buscas es unos rizos definidos
con rollos, perm rods o flexi rods utiliza un
poco de crema de peinar tu mousse preferido,
coloca las piezas, deja secar y antes
de soltarlo aplica gotas de brillo en tus

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MOVIMIENTO AFROPERUANO
ETHNICITIES
AFROPERUANOS Y LOS “NUEVOS MEDIOS”:
EL ABORDAJE DE LA RAZA EN LAS PLATAFORMAS
DIGITALES
POR: LICDA. ANA LUCIA MOSQUERA
El tratamiento de las cuestiones raciales en
los medios de comunicación siempre ha
sido controvertido. Teniendo en cuenta que
los medios son uno de los espacios más
influyentes en la sociedad, las formas en
las que retrata y representa a los diferentes
grupos raciales tienen un impacto en las
percepciones, imágenes y representaciones
sociales que tenemos de los demás y
de nosotros mismos. Sin embargo, la comprensión
de la diversidad cultural y étnica
varía según los países y depende de cuestiones
demográficas, culturales y sociales;
y en el caso de Perú, esta se encuentra relacionada
a la permanencia de jerarquías
sociales basadas en la raza y la etnicidad,
Si bien la identidad peruana a menudo se
asocia con el mestizaje y la diversidad cultural,
las imágenes que ofrecen los medios
de comunicación difieren ampliamente con
esta diversidad; y no representan a las minorías
indígenas y afrodescendientes. Este
hecho ha sido expresado también por académicos
y activistas que coinciden en el
hecho de que, al mirar a los medios de comunicación
en el Perú, la tergiversación y
la falta de representación son dos cosas
que caracterizan la presencia de los afroperuanos.
Esta presencia limitada ya menudo distorsionada
en los medios de comunicación
va acompañada de representaciones negativas
en las que los afroperuanos aparecen
en una posición de subordinación
y vigilancia; o están asociados con la criminalidad,
la pobreza y la falta de habilidades,
ya que los afroperuanos a menudo
son retratados en la televisión peruana
como subordinados, exóticos y poca inteligencia.
11
En este contexto, la proliferación de plataformas
en redes sociales adquiere relevancia,
ya que abre la posibilidad de crear
contenidos más diversos y funcionar
como un vehículo para la formación de
identidades colectivas. Teniendo esto en
cuenta, es necesario mirar los espacios
digitales que han iniciado una conversa-

ción sobre raza, racismo y negritud en un país
como Perú. Si bien este tipo de contenidos son
nuevos y recientes, plataformas como Afrosiente
y Una chica afroperuana se han convertido
en espacios populares para la discusión
sobre la importancia de la cultura e identidad
afroperuanas.
El análisis de las plataformas digitales es necesario
ya que nos permite comprender sus impactos
sobre la identidad para las minorías étnicas;
y la posibilidad de desarrollar contenidos
diversificados y contribuir a la construcción de
la autoestima, al mismo tiempo que se apela a
un sentido colectivo de pertenencia. Además,
estos espacios pueden interactuar con poblaciones
subrepresentadas al abordar cuestiones
que les conciernen, como la falta de visibilidad,
el racismo y la discriminación. Teniendo
Otra cosa importante a tener en cuenta sobre
estos espacios es la creación de lo que algunos
estudiosos llaman las “diásporas digitales”, un
fenómeno que se centra en la formación de comunidades
que están unidas por experiencias
culturales colectivas. Este concepto se utiliza
para resaltar la importancia de las nuevas
plataformas en la movilización de identidades
culturales para abordar las complejas experiencias
de las minorías diaspóricas; y debido
a ello, este nuevo tipo de medios presenta múltiples
posibilidades, ya que tiene potencial para
ser masivo pero no controlado por una agenda
mediada, lo que permite la autoexpresión y la
creación de mensajes dirigidos.
La existencia de nuevas plataformas digitales
permite el desarrollo de contenidos que abordan
temas que los medios tradicionales a menudo
ignoran, por lo que son vehículos para la
creación de nuevas narrativas que cuestionan
las representaciones tradicionales y el fortalecimiento
de las identidades basadas en la etnicidad.
Aunque se han realizado algunas investigaciones
en relación con el racismo en las
plataformas digitales en Perú, pocos académicos
han tratado las redes sociales como un
medio de representación y expresión para las
esto en cuenta, la importancia de estas plataformas
se basa en el hecho de que se convierten
en una oportunidad para la representación
y la visibilidad de las minorías étnicas, siendo
una alternativa atractiva a los medios tradicionales
que a menudo las tergiversan.
minorías raciales. Por eso, estas plataformas
son importantes ya que tienen el potencial de
convertirse en vehículos para el desarrollo de
identidades colectivas basadas en la raza.
En este contexto, la existencia de espacios
como Una Chica Afroperuana y Afrosiente es
importante por su novedad y el propósito de
hablar con un grupo que no suele identificarse
con los contenidos que otros medios le ofrecen,
creando una plataforma para el desarrollo
de identidad y la visibilidad de las poblaciones
afroperuanas.
12

ETHNICITIES
AFRODESCENDIENTES
WENDY
JORDAN
ENTREVISTA
11

¿En qué parte de Panamá nace
Wendy Jordan y en qué año?
Crecí en el Barrio de San Pedro,
Juan Díaz, en la ciudad de Panamá
y nací en 1977.
Cuéntenos un poco acerca de
su niñez y su familia.
Crecí en un ambiente familiar realmente
lleno de amor y unión y con
mucho apoyo de mi madre, padre
y hermanas, viví en una comunidad
donde todos se apoyaban y protegían
entre sí.
Durante mi niñez disfruté y aun
disfruto de hacer deportes y jugar
en la calle sin salida frente a mi
casa, aunque también disfrutaba
de un buen video juego, sobre todo
aquellos que retaban mi dinamismo,
podría pasar horas y días en
casa insistiendo en sobrepasar los
niveles y retos frente a mí.
¿Cómo nace la idea Encuentra24?
En nuestra cultura latina, llena de
incertidumbre económica, nos
gusta entender exactamente cuáles
son las ofertas, los precios,
comparar sus beneficios, es decir
cotizar todo antes de tomar una
decisión de compra. Mi pareja y
yo queríamos hacer la importante
inversión de comprar un hogar
o un negocio para iniciar nuestro
emprendimiento, pero al momento
de estudiar la oferta de viviendas,
no existía una base de datos actualizada
del inventario disponible,
ahí nos dimos cuenta de que hacía
falta esta opción y tomamos la
decisión de invertir nuestro dinero
creándola.
Si no hubiera sido empresaria, ¿a
qué se hubiera dedicado?
Creo que hubiese sido arquitecta,
pero de alguna forma estaría edificando
alguna estructura o plataforma.
¿Dónde realizó sus estudios de
secundaria y universidad?
Realicé la secundaria en varios
centros, viví mi adolescencia en
Estados Unidos por lo tanto hice el
Middle School en Boston, Estados
Unidos y culminé la secundaria en
Panamá, en el Instituto Justo Arosemena.
Obtuve mi título de Licenciatura en
Mercadeo y Publicidad en la Universidad
Latinoamericana de Ciencia
y Tecnología en Panamá, años
después estudié una Maestría en
Dirección Estratégica de Publicidad
Integral con IED y la Universidad
de Barcelona, en España, además
de un título Técnico en Diseño
Web, también en Barcelona.
¿Qué lección aprendió de la peor
forma?
He aprendido en el concepto de
gana- ganar. Nuestro éxito está ligado
al éxito de todos los que han
usado la plataforma para alcanzar
sus metas por igual. Si tengo como
objetivo mis ganancias, mi beneficio,
sin ofrecer claros beneficios y
resultados para la otra parte, nunca
se abrirán las puertas hacia las
oportunidades.
14

ETHNICITIES
PERSONALIDADES
¿Un libro de negocios que la
haya inspirado?
Buena pregunta, tengo varios libros
como Rich Dad Poor Dad, Rise
of the DEO, Buy-ology, Lean In. Disfruto
de las biografías de emprendedores
innovadores que con perseverancia
alcanzaron la meta tras
muchos años de trabajo.
¿Qué se ve haciendo de aquí
en 10 años?
Me veo trabajando en un proyecto
lleno de creatividad y causando
impactos positivos tangibles. Aún
no sé qué es, pero permitiré que las
acciones, personas que conozco y
el ambiente que me rodea, me comunique
que debo hacer en el futuro.
¿Qué apps le recomendaría a un
emprendedor?
Existen muchas apps gratis que
ayudarían a un emprendedor a impulsar
sus negocios digitales. Por
ejemplo, utilizar Uber en vez de
comprar un auto, comunicarse de
forma económica con aplicaciones
como Whatsapp, adquirir nuevas
técnicas y estrategias de autores
en Kindle, mantener la comunicación
con los equipos de trabajo a
través de Slack, los proyectos organizados
con Todoist y Encuentra24.com
claro, para que pueda
anunciar su nuevo emprendimiento
en la red de negocios más grande
de Panamá.
¿Cuál es la decisión más audaz que
ha tomado?
La decisión de mudarme a Barcelona,
España, por un año a estudiar
un Máster en Web UX, cuatro años
después de haber iniciado con Encuentra24.
Sabía desde temprano
que necesitaría conocer más para
impulsar el emprendimiento. El
master no se dio por falta de quórum
y se presentó una oportunidad
de estudiar un Master en Publicidad
con un gran descuento. Son
los cambios no planificados los
que resultan perfectos para la formación
de cada emprendedor.
15

¿Cuál ha sido la clave del éxito de su
negocio?
La clave fue paciencia y perseverancia.
Entendimos muy temprano
que esto no tendría frutos en los
primeros años. Durante ese tiempo
nos dedicamos a aprender y nos
convertimos en los mayores expertos
en nuestro nicho, como invertimos
nuestro tiempo y capital,
fuimos muy cuidadosos al estudiar
las opciones y los resultados.
¿Qué es lo que más le importa a la
hora de formar un equipo?
Es muy importante tener los objetivos
claramente trazados en un
contrato en blanco y negro, también
es fundamental que las metas
se logren en el tiempo pactado,
aun cuando todos tengan estilos
diferentes para llegar a ella. Con el
tiempo también he aprendido que
es muy importante mantener excelentes
relaciones con el equipo
donde prevalezca un ambiente de
respeto por los esfuerzos, tiempo y
aporte de cada uno. Si alguien no
encaja como parte del equipo, por
la salud de proyecto, se debe tomar
una decisión rápida y apartarse de
quien no tenga la misma visión.
¿Un consejo para nuestros lectores
de todas las edades que están
por emprender un negocio o que ya
hayan emprendido?
Mi consejo es: ¡Arranquen ya! Nadie
les va dar la idea de negocios
que buscan, ni el dinero que requieren.
Deben poder demostrar que su
idea funciona, además de que están
invirtiendo su tiempo para innovar
estableciendo números claros
números y conversiones reales
posibles antes de buscar un inversionista
o socio, el consejo para los
que ya iniciaron es que estudien el
mercado y tengan una clara diferenciación
de la oferta actual.
14

ETHNICITIES
Servicios:
Diseño Gráfico
Creación de artes para material
POP, folletos, volantes, stickers, flyers, cátalogos,
tarjetas de presentación, artes paras las redes
sociales, logos, banners, pósters y hacer
adaptaciones a los partes para imprentas como
períodicos y revistas. Creación de personajes.
Edición de Video
Crear y editar videos, con storyboard, a
udio, textos y más.
Fotografía
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15
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Indesign
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After Effects
Adobe
Lightroom

HABLEMOS DE BROCHAS
DE MAQUILLAJE
POR: LICDA. SAMARA CATHERINE WALLACE-NOYOLA
En ediciones anteriores de Beauty Express,
hemos establecido que la base
de una buena aplicación de maquillaje
radica en nuestra rutina de cuidado
de la piel y los productos que utilizamos
en nuestra piel. Desarrollar buenos
hábitos de cuidado de la piel junto
con el uso de productos diseñados
específicamente para nuestro tipo de
piel y necesidades, es la clave para
una aplicación de maquillaje efectiva.
En esta edición de Beauty Express,
discutiremos cómo elegir las herramientas
adecuadas para aplicar su
maquillaje. Usar las herramientas correctas
hace toda la diferencia en el
resultado final de nuestra aplicación.
Cómo aplicamos el maquillaje es una
elección personal; algunas personas
usan sus dedos, otras usan esponjas
y siliconas y la mayoría de las personas
usan brochas o pinceles. La
aplicación de maquillaje con pinceles
puede generar resultados diferentes
según el tipo de pincel utilizado.
Los pinceles de maquillaje están hechos
de dos tipos principales de cerdas:
cabello natural, fibras sintéticas
o una combinación de ambos. Cada
opción debe tener en cuenta el tipo de
producto de maquillaje, la fórmula del
producto de maquillaje y / o el acabado
deseado.
Cerdas naturales: provienen de varios
tipos diferentes de animales (en
orden de calidad), incluyendo el pelo
de ardilla, pony y cabra. Estas cerdas
son suaves y son excelentes para
mezclar productos en polvo, es decir,
polvo facial, rubor y sombras de ojos
18

ETHNICITIES
BEAUTY EXPRESS
en polvo. Los pelos naturales tienen lo que se llama
una “cutícula natural”, lo que significa que el producto
se absorbe en las cerdas y la aplicación es suave y
ligera. Estos no depositan grandes cantidades de productos
de maquillaje. Debe “construir” (aplicar más)
para aumentar la intensidad de los productos cuando
utiliza cepillos de cerdas naturales.
Ardilla
La cerda natural de mayor calidad, los pinceles de
cerdas de ardilla son las opciones de cepillos naturales
más costosas. Estos cepillos son suaves y proporcionan
una aplicación pareja y uniforme. Se usa mejor
con productos en polvo.
Poni
Viniendo en segundo lugar después de la cerda de ardilla,
las cerdas de poni también son de buena calidad.
Estas cerdas se usan mejor con rubores y polvos
faciales.
Cabra
Los pinceles de maquillaje de pelo de cabra se consideran
un sustituto de los pinceles de ardilla. Ellos
son los menos costosos. Debido al precio y la calidad,
estos son los más comúnmente utilizados entre los
cepillos de cerdas naturales.
19
Cepillos de cerdas sinteticas
están hechos de materiales hechos por el hombre,
como el nylon y taklon. Estos cepillos son ampliamente
disponibles. Las cerdas sintéticas no son tan
suaves como el cabello natural, sin embargo, los fabricantes
de cepillos están trabajando en perfeccionar
las fibras sintéticas para imitar a sus contrapartes
naturales. A diferencia del cabello natural, el nylon y el
taklon no tienen cutícula y por lo tanto no absorberán
los productos. Estos cepillos son ideales para produc-

tos líquidos, cremas y brillos. Debido a
que las fibras no absorben el maquillaje,
la aplicación con cepillos sintéticos
depositará más producto que los cepillos
naturales, lo que da como resultado
un efecto de cobertura total.
El mercado de cosméticos está inundado
con muchos tipos de herramientas,
las opciones y la comprensión de
su uso puede ser abrumador. La verdad
es que no necesitamos tener todas las
herramientas en el mercado para aplicar
nuestro maquillaje. Identificaremos
nuestras 11 mejores brochas de maquillaje
esenciales para cualquier persona
que se inicie en el maquillaje.
Cómo mantener las brochas:
El cuidado de sus pinceles es importante
para la higiene, la optimización
de la aplicación y la longevidad de sus
pinceles.
¡Lave sus pinceles regularmente!
La solución de limpieza de pinceles se
puede encontrar en los mostradores de
maquillaje o en las tiendas de maquillaje
profesional. También puede hacer
su propia solución de limpieza con un
champú suave o para bebés. Agregue
una gota del champú suave en la palma
de su mano y agite suavemente las
cerdas del cepillo en el champú en su
mano. Enjuague con agua tibia y suavemente,
pero firmemente exprima el
exceso de agua. Tenga cuidado de no
mojar las manijas de madera de sus
cepillos.
Coloque las brochas a secar colocándolas
sobre una toalla limpia sobre una
superficie plana (como una encimera
de cocina o baño).
20

ETHNICITIES
AFRO-CHILENOS
ENTRAMOS NEGROS Y SALIMOS AFRODESCENDIENTES…
Y APARECIMOS LOS AFROCHILENOS -
PARTE II
POR: LICDO. CRISTIAN ALEJANDRO BÁEZ LAZCANO
Incidencia en Marcos Legales
21
Durante los diecisiete años que llevamos
como movimiento político, las organizaciones
afrodescendientes han
hecho tres intentos de impulsar una ley
de reconocimiento del pueblo afrochilenos.
La primera fue en el año 2005,
donde a través de Lumbanga se presenta
un documento al Diputado Iván
Paredes con los argumentos históricos
que podrían iniciar el diseño de una ley,
cosa que nunca se hizo. Luego por medio
de las Ong´s Oro Negro y Lumbanga,
vuelven a diseñar un documento
para ser presentado al Diputado An-

tonio Leal, en donde el diputado acoge
esta solicitud y presenta oficialmente
la primera moción de ley, pero que lamentablemente,
luego de cuatro años
y en la cual el Diputado Orlando Vargas
continuó el seguimiento de dicha moción
hasta su mandato, quedó archivada
dentro del congreso de la república.
Finalmente, en el año 2016, se rediseña
y se fortalece en términos legales, históricos,
antropológicos y de contenido
político, un documento para nuevamente
ingresar una nueva moción que
garantizara los derechos colectivos e
individuales del pueblo tribal afrodescendiente.
Esta moción fue ingresada
por el Diputado Luis Rocafull en abril
del 2006 y hoy está siendo discutida
en la comisión de derechos humanos y
ciudadanía de la Cámara de Diputados
del Congreso de Chile.
Marco Institucional
Siguiendo el plan de acción de Durban,
era necesario crear organismos de
equidad racial dentro de los gobiernos
nacionales y locales. Fue así que en el
año 2011 se crea la primera Oficina de
Equidad Racial dentro de un aparato
del Estado, como es la Municipalidad
de Arica. Esta oficina municipal afrodescendiente
fue diseñada y propuesta
por Oro Negro y Lumbanga en el año
2009 y que se pone en funcionamiento
en el 2011, cuando entra como Director
de la Dirección de Desarrollo Comunitario
Osvaldo Abdala, el cual con la
aprobación del Alcalde de turno Walda
Sankan, se atreven a dar los primeros
lineamientos de una oficina étnico racial
nueva, donde el rol de las organizaciones
serían la clave para el funcionamiento
inicial.
Convenio 169 e institucionalidad.
Por otro lado, en el 2014, el gobierno de
Chile, por medio del Ministerio de Cultura,
invita a ser partícipe de una “consulta
previa”, en el marco del mandato
que exigía el convenio 169 de la OIT sobre
Pueblos Indígenas y Tribales, para
las indicaciones sustitutivas del nuevo
ministerio de Cultura. Esta participación
marca un hito importante también
para el proceso de reconocimiento,
puesto que el Estado de Chile, reconoce
implícitamente a los afrodescendientes
como pueblo tribal, en el momento
que aplica esta consulta previa
que se enmarca dentro de los artículos
de la convención de pueblos indígenas
y tribales de la OIT, en su artículo 169,
abriendo así, un nuevo espacio jurídico
donde los afrodescendientes pudiesen
hoy justificar la jurisprudencia que respalda
dicha convención ratificada en
Chile desde el año 2.000.
Es en este contexto, del convenio 169
de la OIT, que nace desde el Ministerio
de Cultura la Unidad de revitalización
de los Pueblos Originarios y Afrodescendientes
en la región de Arica y Parinacota,
siendo esta unidad, la única
que tiene un presupuesto aprobado
desde el mismo nivel central con nombre
y apellido; pueblo tribal afrodescendiente.
22

ETHNICITIES
AFRO-CHILENOS
23
Estadísticas y Censos
Ya por el año 2001, post Durban, la ONG Oro
Negro iniciaba las acciones de una posible
inclusión de los afrodescendientes en el censo
del 2002, pero que lamentablemente, en
menos de un año a realizarse dicho censo,
era imposible incluir una pregunta o variable.
Luego en el 2005, Lumbanga inicia la exploración
de la realización de una prueba piloto
de población afrodescendiente en la región
de Arica, con miras a la inclusión en el censo
del 2012. Estas gestiones lograron que
el mismo Instituto Nacional de Estadísticas
(INE), se comprometiera en trabajar conjuntamente
para buscar las posibilidades de financiamiento
para el levantamiento de dicha
prueba piloto.
Ya por el año 2008 la sociedad civil afro a través
de la Alianza Afrochilena, lograron financiar
con fondos públicos una prueba piloto
de caracterización, que si bien en términos
técnicos, carecía de elementos que validaran
con estándares estadísticos, como lo exigía
el mismo INE o CEPAL, fue en términos políticos
un hito que marcó impacto, ya que para
ese evento se tuvo la capacidad de invitar a
cerca de cinco oficinas de Naciones Unidas
(CEPAL, UNESCO, PNUD, ACNHUR, OIM), junto
a ellos también organismos gubernamentales
del nivel central.
Este ejercicio despertó el interés del INE para
que, desde ese momento, la demanda que
estábamos haciendo, el cual era la visibilización
o reconocimiento en las estadísticas
oficiales, por medio de un censo nacional.
De esta manera, se pudo lograr que estuviésemos,
por primera vez en la cartilla censal
para la prueba piloto hacia el censo del 2012.
En esa cartilla la pregunta era; ¿se considera
usted afrodescendiente?, si, no o no sabe,
con el objetivo de probar la pregunta y así ver
si técnicamente era factible colocarla, puesto
que la prueba piloto se realizó sólo en tres
regiones del país, siendo la región de Arica y
Parinacota, Metropolitana (Santiago de Chi-
le) y la región de los Ríos en el sur del país.
Finalmente según el análisis técnico, la prueba
piloto arrojó que no era posible colocar la
pregunta en el censo del 2012, dando razones
como por ejemplo, que solo en las regiones
de Arica y Parinacota se pudo entender
la pregunta y en las otras fue difusa, o que
en el Focus Group que se realizó para analizar
las nuevas preguntas que tenía esta ficha
censal, la palabra afrodescendiente era algo
que no se entendía y que a lo mejor hubiese
sido mejor decir; “las cosas por su nombre, o
sea, negro”, según ellos.
Al haber obtenido esta derrota con la respuesta
oficial del INE que no incluiría definitivamente
la pregunta afrodescendiente en el
censo del 2012, como movimiento Afrochileno,
a través de los medios comunicacionales
y redes sociales, denunciamos esta acto
de racismo que nosotros considerábamos,
puesto que los argumentos técnicos de excluirnos,
tenían un componente racista. Esta
denuncia pública llegó hasta los diversos
sistemas de monitoreo de Naciones Unidas
tales como la CEPAL y CELADE, el CERD
comité de evaluación contra el racismo y la
discriminación en Ginebra, entre otros. Estas
acciones produjeron que se pudiese negociar,
gracias al apoyo de un congresista de
ese periodo, el Diputado Orlando Vargas, el
cual actuó como articulador y mediador entre
el INE y las Organizaciones Afrochilenas
para que el INE, pudiese realizar una prueba
de caracterización de población afrodescendiente
en la región de Arica y Parinacota,
posterior a la realización del censo nacional,
el cual se levantaría finalmente en el año
2013. Para nosotros la realización de que el
INE fuese responsable de realizar este estudio,
generaba una gran importancia, puesto
que sabemos que son los institutos nacionales
de estadísticas los que dan los datos
oficiales en cada país.
Finalmente, los resultados del censo del 2012
en Chile, fueron invalidados producto de un
sinfín de anomalías que sucedieron dentro

del mismo INE, el cual fueron denunciadas por
los mismos funcionarios de dicho organismo
estadístico de Estado, siendo esta noticia un impacto
no sólo a nivel nacional, sino que también
a nivel internacional, donde por primera vez en
toda la historia republicana de Chile que se hacían
censos, se invalidaba todo un trabajo que se
realiza cada diez años. Fue así como el proyecto
del estudio de caracterización específica hacia
nosotros, tomaba mucha más validez, debido a
que no existían datos oficiales actualizados, pero
los resultados que salieran de esta caracterización
sí serían oficiales. Fue así que finalmente,
luego de realizar el levantamiento en el segundo
semestre del 2013 la prueba de caracterización,
a principios del 2014 el INE publicaría dichos resultados,
donde describía que en la región de Arica
y Parinacota existían 8.415 personas que se
auto reconocían como parte de la cultura afrodescendiente,
siendo estos resultados, el primer
producto estadístico o en términos políticos, la
primera acción de reconocimiento y visibilización
del Estado por medio de las estadísticas.
Siempre se dijo desde el INE, a través de su Director
Nacional y los propios técnicos, que la
prueba piloto de caracterización y sus resultados,
serían los fundamentos claros y un ejercicio
estadístico importante para que en el próximo
censo, que sería en diez años más, o sea, en el
2022, la pregunta o variable afrodescendiente se
incorporaría sin dificultades, puesto que ya se
contaba con un estudio considerable que daban
las bases técnicas para justificar su inclusión.
Como mencionaba anteriormente, paralelo a la
realización y resultados de la caracterización de
población afrodescendiente, el INE estaría sufriendo
los ataques políticos, las denuncias judiciales
y administrativas por el fracaso del censo
del 2012, donde finalmente por recomendación
de la CEPAL y expertos internacionales, era importante
que se realizase en Chile un CENSO
ABREVIADO. Es así como el gobierno de turno
oficializa que se realizaría un Censo de esas características
el 19 de abril del 2017.
Nuevamente entrabamos en la lucha por las estadísticas,
pero esta vez, supuestamente más
fortalecidos porque ya teníamos los insumos estadísticos
para ser incluidos si esta vez con una
pregunta o variable. Pero no solo nos encontrábamos
con los insumos de la caracterización
del 2013, sino que también ya contábamos
con otros tipos de estudios académicos
modernos; históricos y antropológicos, y elementos
jurídicos internacionales y políticos
que obligaban al INE a incluir a lo menos una
categoría o variable en este censo abreviado.
Pero nos encontramos con la sorpresa que el
INE no incluiría la pregunta ni mucho menos
la variable o categoría afrodescendiente, justificando
ahora que al ser censo abreviado,
se acotaban las preguntas. En una reunión
realizada en Santiago de Chile, en el mes de
agosto del 2015, representantes de la sociedad
civil afrodescendiente junto a un equipo
de expertos en materia de Antropología,
derecho internacional y representante de la
División de Población del CELADE – CEPAL,
nos reunimos con la Directora del INE junto a
su equipo técnico y jurídico con el objetivo de
negociar y tratar de convencer con argumentos
técnicos, académicos y jurídicos sobre la
viabilidad de poder incluir la “categoría” afrodescendiente.
Lamentablemente nos encontramos
con un sesgo y una barrera de lo que
hemos estado luchando los afrodescendientes
en las América el cual es; “El Racismo Estructural”
de un Estado que se niega ni tiene
voluntad de poder hacer esfuerzos políticos
de inclusión.
Si bien nuevamente tuvimos una derrota,
vimos que a pesar de que se nos había excluidos
del censo, existía una posibilidad de
poder doblarle la mano al Estado, puesto que
la misma directora del INE, en su carta oficial
donde nos informa que NO los incluirían en
este censo, daba la opción de auto identificarnos
como pueblo tribal afrodescendiente
en la pregunta de pueblos originarios, en la
opción “Otros…Especifique”. Hoy tenemos
la gran oportunidad de modificar el mapa
geopolítico y estadístico en este Chile que se
niega en asumir la diversidad y la plurietnicidad.
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VIRGEN NEGRA Y
PINCEL LATINO
POR: LICDO. MARVIN MARTÍNEZ
No sé exactamente cuántas monjas habrán por
cada sacerdote en el mundo, lo que si he sabido es
que son muchas, siempre hubieron muchas, ¡miles
diría yo!, pero mi pregunta es:
¿Será que entre tantas monjas que hubieron en el
siglo XVI, no hubo ninguna que pudiese pintar en
la Capilla Sixtina?...
¿Será que ninguna monja estaba involucrada en el
mundo del arte además de la religión?..
¿Acaso su potencial artístico estaba limitado únicamente
a crear candelas y veladoras para los
santos?...
Pero hasta donde yo sé el arte viene de Dios, el
talento viene de Dios y los dones vienen de Dios,
¡amén! Por ello trato de pensar que Dios NO dio el
arte de la pintura para ser ejercido únicamente por
hombres…
Hoy en día veo esos murales coloridos y gigantes
en la capilla Sixtina y vuelvo a preguntarme:
¿Si una de la figuras más veneradas en el catolicismo
es la imagen de una MUJER, entonces…
¿Dónde estaban las mujeres pintoras de la época
? lo lógico hubiera sido que también se le cediera
espacio a las féminas. ¿Por qué no?
Si la Santa Inquisición mató a tantas mujeres acusadas
de tener inspiración satánica para ejercer la
brujería, entonces… por otro lado, ¿por qué también
no se consideró en apoyar a las mujeres que
tenían inspiración divina para ejercer el arte de
Dios? ,
Pero bueno… fueron siglos pasados, momentos
distintos y situaciones diferentes. Eso ya lo tenemos
claro, pero lo que si no se y no lo tengo nada
claro es ¿si en la actualidad ya hemos avanzado?…
Hoy en pleno siglo XXI han surgido nuevas vírgenes,
nuevos santos, nuevas beatificaciones, nuevos
sacerdotes, nuevos papas y muchas otras cosas
nuevas; creo que nunca antes en la historia se
habían registrado tantas nuevas vírgenes y nuevas
apariciones alrededor del mundo. ¡Magnifico por la
26

ARTÍCULO DE OPINIÓN
ETHNICITIES
parte de la religión! Pero…
¿Será que si hoy se volviese a pintar la Capilla Sixtina,
le daríamos el espacio a nuevas artistas mujeres?...
¿Y si fueran Latinas?...
¿Y si fueran Negras?...
¿Se les daría ese espacio SANTO?
¿Tendrían igual pago como si fuesen hombres?
¿Se convertirían en un punto de referencia en las
escuelas de arte del mundo?
A caso… ¿intervendrán en sus obras o las dejarían
crear a su criterio?
O peor aún, siendo el Vaticano…. ¿Estarían dispuestos
a que se pintara como elemento principal
una VIRGEN NEGRA?... Sí, así como lo dije Virgen
Negra, ¡Negra, De piel Negra!
Porque si la iglesia en ocasiones pasadas ha aprobado
y apoyado la veneración a Vírgenes Negras
alrededor del mundo… ¿Por qué esta vez una virgen
Negra no podría ocupar un lugar especial en
estos murales?...
¿Que lo hace diferente?...
Si aprobaron que se venerara a una Virgen NEGRA
en algún pueblito de algún país caribeño, entonces…
¿porque no podría pintarse como centro principal
en lugar como el Vaticano?
¿Que lo hace diferente?...
¿Que lo hace diferente?...
27

PERDONAR Y OLVIDAR
EL CAMINO HACIA EL BIENESTAR DEL CORAZÓN
BY: JESSICA BERNARD
ANGELOLOGIST
infojessicab@gmail.com
www.jessicambernard.org
“No puedes resolver un problema si te mantienes en la misma energía que
fue creada” – Alberto Einstein
En el caminar de nuestras vidas, incurrimos en
situaciones difíciles, de muchos retos y desafíos.
Uno de estos es la acción del perdón. ¿Muchos
decimos “te perdono”, pero lo hacemos en realidad
de corazón? Cuando nos hieren de diversas formas,
desarrollamos sentimientos de rabia y de angustia,
los cuales son tóxicos para nuestro ser interno.
Estos actos que nos llevan a permanecer en
estado de energías bajas, requieren para algunos,
tiempo para asimilar lo ocurrido e iniciar el proceso
del “desprendimiento”, pero para otros puede representar
el inicio de un estancamiento que puede
durar por largos periodos de tiempo.
Estos periodos de tiempo pueden fluctuar de forma
diversa para algunos, pero lo cierto es que
mientras permanecemos en ese estado de negatividad,
contaminamos nuestra cuerpo, alma y espíritu.
Son los sentimientos de negatividad lo que
a muchos no nos permite avanzar y vivir en estado
de paz interna. Mientras permaneces en este
estado negativo de resentimiento, lo triste es que,
en muchos de los casos, eres tú solo quien padece
del sentimiento, mientras que la otra persona
involucrada, continua libremente con su vida, sin
saber cómo te has de sentir por dentro. Es por ello
que debemos tratar de adoptar formas de manejar
nuestras emociones, sentimientos y canalizar de
28

SOCIALES
ETHNICITIES
forma positiva estas emociones que
pueden resultar tóxicas para ti.
Si en su momento, la situación no permite
un acercamiento o una oportunidad
de aclarar lo que condujo al enojo,
existen formas que podemos adoptar
para ir poco a poco liberándonos de
estos sentimientos adversos:
El espacio de tiempo: Es importante
darte tiempo para calmar las emociones
y cuando te encuentres en un estado
más tranquilo, analizar la situación
y saber identificar cuál fue el fallo o
reconocer las respectivas responsabilidades
de los involucrados. Saber
reconocer si tuviste algo de culpa o si
la culpa fue de la otra persona. El reconocer
los propios errores es un arma
de total humildad para entender nuestro
proceder y poder rectificar nuestros
actos. Si el error le corresponde a la
otra persona involucrada, debemos
también aceptar que no todo el tiempo,
los faltas son reconocidas y no recibas
el reconocimiento que deseas. Es allí
cuando debes entender que cada persona
es diferente y es muy probable
que no actúen de la forma que deseas
y no recibas una disculpa, o como pueda
que el reconocimiento de los actos
sea inmediato, resultado un acto positivo
para ambas partes.
Rezar: Si eres una persona espiritual,
acude a tu fe y eleva una oración para
aquella persona que ha actuado de forma
errónea hacia a ti y envíale energías
positivas, para que la misma encuentre
ese estado de paz y solaz dentro de su
corazón.
esta situación te está elevando internamente. Pregúntate
si la situación está probando tu fe, tu nivel
de paciencia, comprensión, compasión o de misericordia
y perdón hacia la otra persona. Recuerda
que toda situación de vida tiene un propósito, el
cual a veces en el momento no sabemos reconocerlo.
Una vez sepas identificar la lección, puedes
poner en práctica o estar más anuente sobre estos
aspectos para elevar tu proceder y personalidad a
un mejor espacio espiritual para ti.
Perspectiva abierta: Recuerda que la situación representa
sólo una mínima parte de lo que es tu vida
actual, mas no tu “vida entera”, son situaciones esporádicas
que vienen y van para hacernos tener un
estado de conciencia sobre nuestro entorno y que
lo mejor está por llegar. Trata de no adoptar una
mentalidad de “víctima”, solo trata de ver la situación
como una guía para no incurrir en situaciones
similares a futuro.
Deja ir el resentimiento: Mantenerte apegado a este
sentimiento adverso, no solo estas hiriéndote a ti
mismo, pero también estar dándole el control a la
otra persona de tus emociones. Cuando respondes
a estos sentimientos de resentimiento, amargura
y de rabia, te conviertes inmediatamente parte del
problema, el cual succiona toda tu buena energía.
Trata de forma consciente el permanecer en un estado
de amor, gratitud y de felicidad para tu propio
bienestar. Recuerda, perdonar es liberar el sentimiento
y olvidar es no recurrir en el sentimiento.
Entrega amor: A veces por muy difícil que esto sea,
aunque te hayan herido, dentro del sentimiento trata
de encontrar ese espacio de compasión y de amor
hacia la persona, ya que la compasión es lo que te
hará entender que tal vez esta persona esta falta de
amor, de entendimiento y de compasión dentro de
su propio entorno. Es el deseo o energía positiva
que habrás de enviar, la cual te llenará a ti de gran
bienestar.
29
Enfoque retrospectivo: Se agradecido
ante la situación. Agradece la enseñanza
que la situación haya traído a tu
vida y tómala como una lección más
para crecer, entender. Es válido analizar
la situación y preguntarte como
Crea un mantra: Repite mentalmente una frase que
se convierta en tu ritual durante el día, el cual representará
tu escudo para no contaminar tu ser interno,
por ejemplo… “soy paz, soy luz, soy amor”.

SOCIALES
PROYECCIÓN,
IMAGEN Y MÁS
POR ISQ CABELLO MALO Y
MAKEUP BY LOVIANN

SOCIALES
ETHNICITIES
En días pasados, las chicas de Isq Cabello
Malo y Makeup by Loviann, organizaron
un taller a todo dar bajo el título
Proyección, Imagen y más.
En el taller se abordaron temas como
maquillaje, emprendimiento, cuidado
personal, proyección y demás.
Aquí les dejamos algunas imágenes de
todo lo que ocurrió.
31

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