Valores+_25

“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores
1
DIRECTORIO
Dr. Arturo Castañeda Olalde
Director FCA
M. en I. Martín Vivanco Vargas
Secretario Académico
M. en A. Patricia Gómez de la
Cortina Estrada
Secretaria Administrativa
Lic. Griselda Dali Arvizu Vega
Coordinadora de Talleres
Culturales ABACO
Mtra. Lily María Sigie Carrillo
Coordinadora de Difusión y
Promoción
M. en A. Hugo Chávez Mondragón.
Editor
L.A.V. Karina Covarrubias Glez. M.
Diseño Gráfico
Taller de Fotografía ABACO
Servicios Audiovisuales FCA
Imagen de portada por
Servicios Audiovisuales FCA
“Valores+”, Año 6, Núm.25, mayo 2016, es
una publicación trimestral editada y publicada
por la Facultad de Contaduría y Administración
de la Universidad Autónoma de
Querétaro, Coordinación del Proyecto Cultural
Arte Basado en Competencias, ABACO.
C.U. Cerro de las Campanas S/N, Col. Las
Campanas, C.P. 76010, Tel. (442) 192-12-00
ext. 5224, http://fca.uaq.mx, hchavezcentro@
yahoo.com. Editor responsable: Mtro. Hugo
Chávez Mondragón. Reserva de Derechos al
Uso Exclusivo ISSN: En trámite. Impreso en
Coordinación de Diseño e Impresión. Prolongación
Pino Suárez 467. Letra: E. Colonia:
Ejido Modelo, C.P. 76177 Querétaro, Qro. El
número se terminó de imprimir en mayo de
2016. Con un tiraje de 1000 ejemplares.
Las opiniones expresadas por los autores no
necesariamente reflejan la postura del editor
de la publicación, ni de la facultad.
Queda estrictamente prohibida la reproducción
total o parcial del contenido e imágenes
de la publicación, sin plena autorización de la
Facultad de Contaduría y Administración de
la Universidad Autónoma de Querétaro.
Editorial 25
Este número ha sido armado gracias a las colaboraciones de profesores de la FCA,
estudiantes y pasantes; que con sus imágenes, artículos, literatura y reflexiones posibilitan
no sólo la continuidad de un espacio de comunicación y difusión de la cultura,
sino también la oportunidad de leerles en reiteradas ocasiones y a la espera de que
se produzca un efecto de pensamiento en nuestro lectores.
En nuestra imagen de portada vemos un registro fotográfico posterior a la ceremonia
de premiación de la más reciente Copa Valores con algunas de nuestras campeonas y
orgullosas representantes de la FCA en el torneo más importante al interior de la UAQ.
Sobre los textos que componen este número en primer lugar tenemos el texto del C.P.
Pedro Pérez Yáñez donde reflexiona sobre una comunicación que parece ir ya sólo
en el sentido de su expansión: mejores herramientas, equipos y plataformas que surgiendo
a su vez marginan otros diseños. Pero no sólo eso, sino que también nuestra
comunicación se amplía en un espectro mediado por lo digital donde letras e imágenes
constituyen un mismo único lenguaje.
Sobre el tema de la comunicación, desde una perspectiva un tanto diferente, la Maestra
Abigail Contreras nos da algunos consejos para mejorar el proceso de interacción
en diversos espacios y escenarios y que la comunicación sea una herramienta no sólo
de entretenimiento sino también de liderazgo.
Más adelante el artículo del Dr. Jorge A. Romero nos presenta una alternativa al desarrollo
local en algunas comunidades del municipio de Amealco, constatando con
ello una preocupación por los vínculos entre universidad y sociedad en miras de que
el docente e investigador de la UAQ sea también un ser capaz de acercar estrategias
viables hacia la población Hñähño.
Como un cuarto material se encuentra el texto de Iván Chávez quien siendo pasante
de la lic. En Negocios y Comercio Internacional reflexiona sobre conceptos como
la belleza, el cuerpo y la sociedad del espectáculo desde una mirada antropológica
mostrando las habilidades interdisciplinarias con las cuales se forman nuestros estudiantes
en una carrera que no deja de incrementar sus logros.
Como una pausa en la información y análisis aparece el poema “Conmociones” de
Guillermo Vargas Rodríguez quien con este breve trabajo convoca a uno de los sentimientos
que pareciera en extinción y que coquetea con la capacidad de asombro.
Hacia la recta final de nuestro número la Maestra Alicia Sierra rinde un tributo a la
Phyllis Herrin de Obregon reflexionando sobre la relación entre el Ser, el aprendizaje
de la lengua y una preocupación que debe recuperarse de manera extensa: la ética
en el cuidado de sí mismo.
De manera posterior se encuentra el texto de la Maestra Graciela Moncada, quien con
asertividad nos instruye en la actualización del Reglamento general de inspección del
trabajo y aplicación de sanciones. Sin duda un material que ha de resonar en las aulas
como una fuente de información y consulta.
Como último texto el Doctor Crisógono de Santiago nos clarifica la distinción entre la
inteligencia y la intelectualidad como dos costados de aprendizaje y el planteamiento
de metas en el conocimiento.
Un agradecimiento constante para el departamento de Servicios Audiovisuales de la
FCA quien nos apoya con imágenes. A la par de los estudiantes del taller de fotografía
tanto en la actual generación como en momentos previos, quienes con un notorio
compromiso elaboran sus propuestas visuales para condimentar los materiales escritos
y vestir de color cada número. Una muestra de lo anterior es la fotografía de
contraportada que presenta Jimena Piedra Medina.
Hasta aquí la entrega 25 de Valores+ recordando a nuestros lectores que la recepción
de artículos, textos, informes, y reflexiones está abierta de manera permanente.

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“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida” “ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores 3
Índice
¿Son las redes sociales un problema para la
comunicación en la actualidad?
¿Son las redes sociales un problema
para la comunicación en la actualidad?
Comunicación asertiva, un ejercicio del día a día.
Producción agropecuaria de traspatio
sustentable en comunidades Hñähño
ABACO en acción
El Cuerpo en el Mercado Estético
CONMOCIONES
3
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10
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15
C.P. Pedro Pérez Yáñez
Docente FCA Campus Amealco
Desde el surgimiento del hombre
en el planeta existió la necesidad
de comunicar con sus semejantes
sus sentires, necesidades
e ideas. Es precisamente este
elemento el que ha permitido su
acelerada evolución a través de
la organización en grupos sociales,
dando paso al surgimiento
de distintas culturas a lo largo y
ancho del planeta permitiéndole
organizarse para realizar la distribución
de actividades o tareas
que le han permitido posicionarse
como la especie dominante. Hemos
sido capaces de desarrollar
herramientas de apoyo para la
consecución de nuestros objetivos
haciendo el tejido social cada
vez más complejo.
conexión puede tener diversas
formas, es decir, que puede ser
en persona (cara a cara), a distancia
(por ejemplo, mediante el
envío y recepción de correos electrónicos,
mensajes instantáneos,
etc.) o impersonal (mediante un
programa de televisión o radio en
la que el presentador transmite
un mensaje a una audiencia compuesta
por miles de personas)”,
(Lamb Charles, 2006) .
Con base en lo que Lamb Charles
nos define como comunicación
desprendemos que su eficacia
depende de la claridad de los elementos
que lo componen (emisor
– mensaje – receptor) de lo directo
(contenido del mensaje) y la
retroalimentación.
En la actualidad la comunicación
se ha tornado tan imprescindible
para el ser humano como lo es
comer o hidratarse. Contamos
con sistemas de comunicación
apoyados por los avances tecnológicos
capaces de enlazar a 2 o
más personas desde el otro lado
del continente en cuestión de segundos,
estos sistemas van desde
los más avanzados y elitistas
del mundo empresarial hasta los
más sencillos y económicos como
los mensajes de texto con tecnología
análoga. Lo que ha acelerado
drásticamente la evolución no
solo del hombre sino del planeta
entero.
Las redes sociales son los sistemas
de comunicación utilizados
por excelencia que han estado
creciendo de manera sorprendente
en los últimos años.
Enseñar lengua es poesía
¿cuándo?
REGLAMENTO GENERAL DE INSPECCIÓN DEL
TRABAJO Y APLICACIÓN DE SANCIONES
¿Inteligencia o intelectualidad?
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La humanidad ha sido testigo a
lo largo de su historia de una serie
de sucesos que no hubiesen
sido posibles sin el poder la comunicación
tales como: el descubrimiento
y difusión del fuego, la
rueda, el arco y la flecha, el barco
de remos, el espejo, la espada, el
papel, la pólvora, la imprenta, el
telescopio, la bicicleta, el plástico,
motor de combustión interna, el
teléfono, la aspirina, la fotocopiadora,
el transistor, el reloj digital,
Internet, entre muchos más.
“Toda comunicación conecta o
une a dos o más personas en un
momento dado y en un espacio
(físico o virtual) determinado. Sin
embargo, cabe destacar que esa

4 Valores
“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida” “ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores 5
Conforme han pasado los últimos
años se han dividido las opiniones
con respecto a si el uso de
la redes sociales es un problema
negativo para la comunicación argumentando
de manera muy válida
lo que:
“Podemos identificar que la mayoría
de personas involucradas en
la pérdida de relaciones interpersonales,
son los jóvenes, los cuales
pertenecen a una generación
donde la agilidad de la mensajería
instantánea reemplaza incluso
a las llamadas telefónicas; el otro
sector de personas involucradas
se encuentren entre aproximadamente
los 20-50 años, donde el
uso de los Smartphone, tabletas
y laptops es indispensable para
el trabajo hace que uno vaya perdiendo
poco a poco el trato directo
con las personas. Los ámbitos
que se ven más afectados por el
uso de estos equipos tecnológicos,
son el comportamiento de las
personas, sus valores, actitudes y
opiniones; en los jóvenes se ve
disminuida la interacción entre
padres e hijos, produciéndose un
cierto aislamiento social. Los más
afectados en esta situación son
las personas mayores y de tercera
edad las cuales nacieron en
una época sin todos estos avances
y son continuamente aislados
de la sociedad por falta de interactuar
dentro de este nuevo estilo
de vida de la sociedad” (Tomás
French, Franco Guerrero, Jorge
Durán, Andrés Villalobos, 2013).
Podemos apreciar algunas de las
consecuencias que trae consigo
la comunicación por vías tecnológicas
ya que como es bien señalado
existen ciertos aislamientos
al acostumbrarse a los aparatos
conectados a Internet para comunicarse
en cualquiera de sus modalidades
(textos, videos, fotos,
canciones, chistes, memes, etc.)
y que resultan ser un medio más
fácil para expresarse sin cohibirse
ya que no sienten esa presión de
la comunicación interpersonal.
Estos argumentos son válidos,
sin embargo estamos dejando a
un lado el hecho de que al paso
del tiempo las condiciones culturales,
sociales, políticas y económicas
van cambiando, y lo hacen
cada vez en periodos de tiempo
más cortos, por lo que la comunicación
no es la excepción.
En la última década ha surgido
un término que nos podría ayudar
a refutar nuestra pregunta inicial
que es “Inmigrantes y Nativos Digitales”
el cual fue acuñado por
Marc Prensky en 2001 en su libro
“Inmigrantes digitales”.
Este término hace referencia
a que los nativos digitales son
aquellos que han nacido en una
era donde el uso de herramientas
tecnológicas es el idioma que se
práctica de manera habitual y el
cual aprendieron desde la cuna
como un hecho social, mientras
que los inmigrantes somos todos
aquellos nacidos en una tempo
Fotografía por Alexis Díaz
ralidad diferente (de 1980 hacia
atrás) cuando las condiciones
eran diferentes y por tal motivo
en la época actual tenemos que
adoptar las nuevas tendencias
y como consecuencia de ello se
tiene un sentido acrónico, presentando
resistencia al cambio donde
al no estar inmersos en lo que
la tendencia marca buscamos explicaciones
que puedan justificar
los hechos.
Entonces podemos concluir que
las redes sociales más que ser un
problema para la comunicación
simplemente es un nuevo medio
que surge conforme a la evolución
e innovación de los procesos
para comunicar, independientemente
de la eficacia o ineficiencia
del mensaje, nos permite mantenernos
al día en este mundo que
cada vez se ve más pequeño en
consecuencia de la globalización
en la cual estamos sumergidos.
Maestra Abigail Contreras
Favila, docente FCA.
Toda relación personal requiere
claridad en los mensajes que deseamos
transmitir, pedir un permiso
a nuestros padres, un aumento
a nuestro jefe, la presentación
de un proyecto, la pronunciación
de un discurso, etc.
Deseo aprovechar esta oportunidad
para compartir con ustedes
Comunicación asertiva,
un ejercicio del día a día.
sugerencias de algunas prácticas
que pueden ayudarnos a expresarnos
con mayor asertividad.
Para ello debemos poner en práctica
tanto herramientas técnicas
como actitudinales.
Fotografía por Juan Olvera
Lo primero que puedo señalar es
escuchar, uno de los principales
problemas en la comunicación
es que no escuchamos, prestar
atención mientras se nos habla
es fundamental para construir la
réplica o aprendizaje. Existen diversos
distractores que impiden
la escucha a conciencia: nuestra
atención puede estar enfocada
en nuestros pensamientos, el
poco interés hacia el tema o la
persona no nos facilitarán la interacción,
factores propios del entorno
o espacio, el celular y otros
aparatos, el entorno, en fin, el listado
es grande. Es esencial hacer
un ejercicio de escucha, te podría
sorprender cuan efectivo es para
mejorar nuestra argumentación y
asimilación.

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“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida” “ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores 7
Es necesario manejar una energía
mayor, una energía “extra cotidiana”,
igual que cuando realizamos
algún deporte. Como oradores
es necesario que hagamos ese
esfuerzo y digo esfuerzo porque
en realidad lo es, es un esfuerzo
físico, vocal, emocional, anímico.
Presentarnos con energía nos
hará ver con disposición, deseosos
de compartir ese momento
con el espectador, mostrando la
mejor actitud y liderazgo.
¿A qué público me voy a dirigir?,
si tiene la oportunidad de conocer
esta información te dará la ventaja
de escoger el tema de acuerdo
a sus interés, de preparar la información
de acuerdo a sus conocimientos
y de usar un vocabulario
de acuerdo a sus circunstancias.
Facilitando así la claridad en su
mensaje.
Vocabulario, si nuestro vocabulario
es pobre, será muy difícil
expresar nuestras ideas, ojo,
con esto no quiero decir que nos
expresemos con un vocabulario
complejo, rebuscado, lleno de
tecnicismos o conceptos, esto
podría resultarle ajeno a nuestro
o nuestros interlocutores generando
desconexión o poca empatía.
Debemos encontrar un punto
neutro, a manera que cualquier
persona pueda comprenderme y
comunicarse contigo. Al mismo
tiempo un vocabulario extenso
evitara el uso de las muletillas
que entorpecen la fluidez verbal.
Expresión no verbal o lenguaje
corporal, el cuerpo comunica
mucho más que la palabra, es un
delatador por excelencia, de hecho
algunos estudios afirman que
el 55% de la comunicación es no
verbal¹, de ahí la importancia de
aprender a utilizarla. ¿Qué puedo
hacer? Si estoy frente a un público
es importante mantener mis
pies bien firmes en el piso para
evitar los movimientos excesivos,
o en su caso utilizar el escenario
para desplazarse. Usar mis manos
para comunicarme, sin caer
en la ilustración, siempre tratando
de mostrar mucha naturalidad.
Un cuerpo, en términos teatrales,
“presente”, es decir con energía y
disposición.
Como confiar en alguien que no
te mira a los ojos, por ello el contacto
visual es una de las principales
herramientas que debemos
emplear. No es un ejercicio simple
pero necesario. Ver a nuestros
interlocutores a los ojos habla
de seguridad y fortaleza. Aún si
nuestro público es muy numeroso
hemos de procurar abrir nuestro
panorama visual y echar miradas
generales, de este modo el
espectador se sentirá atendido e
importante.
Dicción, es la correcta gesticulación,
debemos abrir bien la boca
para la pronunciación, la lengua
debe tener el espacio suficiente
para su movimiento. Existen
muchos ejercicios que pueden
ayudarte a mejorar tu dicción,
busca los que se acerquen a tus
necesidad y ponlos en práctica;
los “vicios” vocales son malas
costumbres y en su mayoría
son corregibles. Y por último, ten
mucho cuidado con la velocidad
con la que hablas, ojo con ir muy
acelerado, debes darle tiempo al
espectador de procesar lo que se
le está diciendo, del mismo modo,
ten cuidado con ir lento porque
puede provocar aburrimiento y
agotamiento en el expectante.
Volumen, permitamos que el pú
Fotografía por Iván Salamanca
blico o interlocutor nos escuche
con claridad y sin esfuerzo, ello
requerirá que seas consiente del
volumen que manejas y del espacio
en el que te encuentras. El
volumen dependerá del número
de audiencia y del lugar de la presentación.
Todas las voces tienen
la capacidad de usar los volúmenes
bajos, medios y altos, date
la oportunidad de descubrirlos y
usarlos. Recuerda que estamos
ahí para intercambiar puntos de
vista, permite que te escuchen
con claridad.
Material de apoyo, power point se
ha convertido en el programa más
empleado para acompañar cualquier
tipo de práctica discursiva,
claro que es una excelente herramienta
de apoyo visual, siempre y
cuando sean más imágenes que
palabras, pero hemos olvidado
muchos otros materiales que son
de ayuda y que incluso pueden
tener mayor impacto en el espectador.
Habría que considerar
que un buen material va aumentar
significantemente la atención
y retención del espectador, por
ello te invito a ponerte creativo,
no olvidemos que podemos realizar
dinámicas o actividades (esto
si el tiempo lo permite), también
podemos recurrir a elaborar test,
folletos, trípticos, traer impresas
palabras claves que nos ayuden
a formar una frase, una sopa de
letras gigante con los conceptos
principales, videos cortos, música,
testimonios, objetos, en fin,
posibilidad hay muchas. Anímate
y prueba materiales de apoyo
nuevos.
Te sugiero formularte tres preguntas
para apoyarte en la claridad de
los objetivos. ¿Qué? ¿Por qué?
¿Para qué?. Preguntas básicas
para cualquier trabajo de investigación,
para aterrizar cualquier
proyecto, lo mismo para planear
una práctica discursiva, mientras
más claros tenga los objetivos y
pretensiones mejor será la dirección
que tomaras para lograrlos.
Por último me gustaría decirte,
diviértete, disfruta el momento,
tú eres el protagonista. Tu público
no conoce la estructura y contenido
del tema, si te equivocas
resuelve y continúa, la mayoría
de las ocasiones el público se da
cuenta del error porque el orador
pide disculpas, incluso suelen
disculparse por estar nerviosos,
tranquilo, respira, tómate un
tiempo para relajarte antes de la
presentación. Pon en práctica la
comunicación asertiva día a día,
en tus relaciones familiares, de
pareja, escolares y ello te dará
excelentes resultados en las relaciones
laborales. Suerte.
Fotografía por Adriana Pérez

8 Valores
“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida” “ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores 9
Producción agropecuaria de traspatio
sustentable en comunidades Hñähño
Dr. Jorge Adán Romero Zepeda
Docente FCA, Plantel Amealco
1.- Introducción
El presente artículo es un breve
bosquejo de un trabajo de investigación-intervención
de creación
de una cooperativa de ahorro,
producción y venta en una población
indígena de la comunidad
Hñähño de San Idelfonso Tultepec,
Amealco de Bonfil, estado de
Querétaro, México.
2.- Fundamentación teórica
La agricultura de traspatio o huertos
familiares se han identificado
como un medio prometedor para
la producción agrícola y sustento
alimentario. Estos huertos pueden
albergar una gran diversidad
de especies endógenas que se
vuelven en refugios de especies
con gran valor cultural pero sin espacio
al mercado agroindustrial.
Por otro lado, su práctica fomenta
la cohesión familiar y social,
así como la cooperación con la
comunidad, ya que las cosechas
pueden ser vendidas o intercambiadas
en dichos sectores (Santoyo
y Martínez, 2013).
3.- Justificación
El desarrollo de los pueblos indígenas
es un tema de la agenda
internacional; no obstante en
México, en las últimas dos décadas,
pasaron de la pobreza a la
alta marginación. Recuperar su
alimentación ancestral, recobrar
su organización para la producción,
sus actividades artesanales
y fiestas patronales, son algunas
de las demandas más sentidas
de los grupos indígenas.
4.- Objetivo general
Fomentar la consolidación de
grupos productivos, capacitación,
instalación y difusión del modelo
de producción agropecuaria de
transpatio en zonas rurales indígenas,
con la finalidad de que
disminuya el nivel de inseguridad
alimentaria, se procuren técnicas
sustentables, y se coadyuve en el
desarrollo social y económico responsable.
5.- Metodología
Se procedió a establecer y capacitar
sobre un modelo de produc
Fotografía por Adriana Pérez
ción agroalimentaria de transpatio
con producción ovina y hortícola
para la venta y autoconsumo en
10 familias indígenas. Se diseñaron,
estandarizaron y sistematizaron
los programas de autogestión
para la producción y comercialización
de productos agropecuarios
en Xajay.
6.- Resultados
6.1.- Borregos
Los borregos son considerados
recursos valiosos para las familias
indígenas, así que son usados
como alimento sólo en ocasiones
especiales, principalmente
en fiestas:
“Si, por ejemplo, es el cumpleaños
de uno de mis hijos ¡Vamos
a echarnos un borreguito! Invitamos
a la familia”.
Una de las principales formas de
las familias indígenas para allegarse
de recursos económicos,
son la venta de borregos. De hecho,
de la cantidad de estos animales
se considerará el capital
disponible de la unidad familiar:
Fotografía por Magda Vergara Muñoz
“Sí, ya después hicimos, cuando
ya tenga una borrega ya de ahí
ya hay dinero si no ya luego, aquí
prestan dinero pero si ven que tiene
algo uno, si no, no le prestan
a uno nada, pero si ven que uno
tiene un animal pos sí”.
Los borregos son una de sus principales
formas de ahorro. Así que
recurre a su venta para costear
los gastos de educación de los
hijos:
“De ahí sale, de ahí sale. Hay veces
que yo no tengo para… ahorita
que mi hija está estudiando en
la universidad, y digo “no tengo”,
entonces vendo un borrego. Entonces
si necesito algo para la escuela,
de ahí sale.”
El grupo se encuentra organizado
para hacer un fondo de ahorro
que permita disponer de medicamentos
de manera oportuna:
“Es la tanda. Y de ahí compramos
nuestras inyecciones, lo que nos
haga falta, como para los borregos
y como para los guajolotes”
6.2.- Hortalizas
Se reconoce que las hortalizas
de traspatio mejoran significativamente
su dieta alimenticia, por
su disponibilidad, por identificarse
como sanos, darle sabor a los
alimentos, pero sobre todo por el
ahorro en los gastos de alimentos:
“Pues cuando es tiempo pues si
hay mucho casi uno ya no compra
y ya puede uno hacer una comida
y no sale caro además están más
guenos”.
Algunos de estos cultivos se dan
en tal abundancia, que rebasan
las necesidades alimenticias de
la familia, por lo que su venta les
sirve para tener un ingreso adicional:
“Por ejemplo del tomate aquí da
mucho, yo lo tengo para vender”
7.- Propuesta
Esta organización de cooperativa
para ahorro, producción y venta
se postula como una estrategia
que coadyuve a la iniciativa
gubernamental y de organizaciones
civiles, para dotar de elementos
básicos de subsistencia
a mujeres y hombres indígenas
habitantes de zonas de muy alta
marginación, haciendo un reordenamiento
de los recursos,
una producción agropecuaria de
transpatio y aseguramiento de
producción comercial y de autoconsumo
de forma sustentable
con bajo impacto ecológico en la
región.
Fuentes bibliográficas
Santoyo, Juan Alberto; Martínez,
César Oscar (2013) “Producción
de hortalizas orgánicas en traspatio”
en 2000 Agro, Revista Industrial
del Campo, Número 79,
Enero 2013.

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“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida” “ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores 11
ABACO
Por: M.P.D.C Lily María
Sigie Carrillo
Coordinadora
ABACO-Promoción.
“El número 25 es compuesto y es una
fortaleza adquirida a través de la experiencia
y los beneficios que se han
obtenido mediante la observación de
personas y cosas. No se considera
exactamente un número de la “suerte”
dado que su éxito es el resultado
de las luchas y pruebas de una vida
anterior y es favorable cuando aparece
en relación con el futuro.”
Numerología Caldea.
en
No es gratuito que me encuentre escribiendo
esta quizá última colaboración
para VALORES+ en un número
25, dónde la experiencia obtenida ha
sido gracias a la observación constante
de una comunidad que aparentemente
“cuadrada”, tiene sensibilidad
y talento artístico. Se pensaría
que ABACO tiene “suerte” por encontrarse
en una facultad como la
FCA; sin embargo yo diría que más
que producto del azar, es el resultado
de constantes luchas y pruebas ante
aquellas concepciones del pasado
dónde se pensaba que un contador
( o cualquier profesional del área financiera)
estaría peleado con el arte;
ABACO ha luchado, probado y comprobado
que no es así, que todo ser
humano puede desarrollar una disciplina
artística encaminada a una
formación integral; y esto nos lleva a
pensar en el futuro, en el futuro profesionista
integral y orgullosamente
FCA.
Y dando inicio con esta colaboración,
iniciamos el semestre con la apertura
de la nueva generación del grupo
representativo de teatro con dirección
de la maestra Abigail Contreras
Favila. El casting fue abierto a la
FCA y después de ensayos, algunos
interrumpidos por cuestiones externas,
han sacado adelante su primer
gran proyecto con la obra titulada:
Dirección gritadero de Goi Fossi y en
donde actúan; Yaniré Lumbreras,
Samantha Ortíz e Itzel Díaz – todas
alumnas de FCA.
El grupo de teatro ha hecho algunos
ensayos abiertos con público, sin
embargo la función de estreno será
dentro del Festival del libro organizado
por COOLTURA, organización
dirigida por el Lic. Miguel Ángel
Palma, quién reconoce el trabajo de
la FCA a través del proyecto ABA-
CO. Los días: 19, 20 y 21 de mayo.
Sin lugar a dudas este festival dará
la “patada de buena suerte” al proyecto
teatral como se la dio en algún
momento a nuestro grupo representativo
ABACO POP ROCK en el año
2011. Así es que la joven banda en
este 2016 celebra sus primeros cinco
años, ¡Felicidades a toda la banda!.
Siguiendo con la música y conciertos,
nuestros chicos representantes
de las cinco generaciones del
concurso Voz Universitaria: Sarahí,
Chely Flores, Pao Justo, Gloria
González, Montse Flores, Amaury
Miranda, Jesús Rodríguez y Mario
Estrada, han hecho un gran equipo
continuando con presentaciones del
disco Voz Universitaria: 5 Generaciones,
las dos últimas en San Juan
del Río el 19 de febrero con el apoyo
de la Dirección de Vinculación del
campus y en nuestra ciudad el 10 de
marzo, en dónde y a pesar de la situación
universitaria que se vivía, sus
seguidores y fans, porque como es
de esperar, cada uno ya cuenta con
su propio público, gustosos se dieron
acción
cita a este emotivo y sin igual concierto
en el magnífico recinto del Teatro
de la Ciudad como sede. Agradecemos
el apoyo brindado del Instituto
Municipal de Cultura por el espacio
y todas las atenciones que tuvieron
durante el evento.
Para el mes de abril después de
unas “obligadas y largas” vacaciones,
ABACO regresó muy propositivo
dado que los últimos días de abril,
y principios de mayo, los grupos representativos
realizaron una actividad
denominada Flow with creativity
cuyo objetivo es mostrar su trabajo y
esfuerzo invertido en sus ensayos a
la comunidad universitaria. Fue así
que el 22 de abril tuvimos un Flow
with creativity@FCN (Facultad de
Ciencias Naturales) donde recibieron
muy bien la propuesta y quienes
Concierto San Juan del Río
están considerando replicar un proyecto
cultural similar al nuestro, pero
obviamente considerando las particularidades
de su facultad.
La FCA a través del proyecto ABA-
CO, espera que pronto puedan concretarlo
y que de alguna manera hayamos
sido un ejemplo a seguir.
Lo mismo sucedió en el campus
Amealco el viernes 6 de mayo, dónde
nuestros grupos de igual forma se
presentaron gracias a la invitación
de la Mtra. Rosalía Alonso Chombo,
coordinadora de la FCA en dicho
campus, quién vio la importancia de
mostrar a los alumnos de la facultad
en dicho campus el trabajo de ABA-
CO con la finalidad de involucrarlos
más en sus talleres y vida cultural.
Cabe mencionar que en estos dos
eventos de Flow with creativity se
hizo la presentación del libro: “Desarrollo
de competencias transversales
por medio del arte: Caso ABACO”,
dónde se convocó principalmente a
docentes, con la finalidad de que conocieran
desde dónde y a partir de
qué bases pedagógicas y humanísticas
está basado el proyecto y el resultado
de la investigación realizada
en éste.
Continuando con nuestras presentaciones,
tuvimos el honor de ser invitados
por la Facultad de Bellas Artes
a celebrar como cada año lo hemos
venido haciendo en el proyecto ABA-
CO, el 29 de abril, Día Mundial de la
Danza. En este año, nuestro grupo
representativo Escena Prima le tocó
ofrecer una de sus mejores coreografías
dentro del maratón dancístico, la
mayoría ejecutadas por alumnos de
dicha facultad, mostrando nuestro
trabajo en la escuela dónde forman
artistas profesionales y quienes reconocen
el desempeño dancístico
de nuestros alumnos orgullosamente
FCA.
Los invitamos a acudir al cierre de
talleres ABACO 16-1, los cuales se
llevarán a cabo del 16 al 20 de mayo
en importantes recintos culturales
de nuestra ciudad y dónde nuestros
alumnos de segundo semestre de
las distintas carreras FCA, muestran
el resultado de sus talleres culturales
llevados a lo largo de todo un año naciendo
la razón de ser del proyecto,
el desarrollo de competencias transversales
a través de la ejecución de
alguna disciplina artística: teatro,
música, danza, fotografía, o bien de
expresión verbal o el análisis crítico a
través del periodismo.
Aprovecho este espacio para agradecer
públicamente a la comunidad de
la Facultad de Contaduría y Administración
quien a lo largo de seis años
me ha abierto las puertas permitiéndome
desarrollarme como promotora
y gestora cultural a la par de haber
realizado mis estudios de posgrado
en “Promoción y Desarrollo Cultural”.
Me considero una persona afortunada
por haber tenido la oportunidad de
aplicar mis estudios directamente en
este gran proyecto. En ABACO, he
encontrado tener y a la vez he fortalecido
capacidades de todo gestor
cultural: ser creativo, visionario, soñador,
negociador, estratégico, inductivo,
investigador, administrador;
he aprendido de las experiencias y
errores, he encontrado grandes amigos
pero sobre todo, he comprobado
lo que mi maestro y amigo José
Antonio Macgregor siempre dice: “un
gestor cultural es aquel que tiene la
capacidad de construir puentes para
que el ser humano encuentre la razón
de su propio existir”.
Espero haber construido, junto con
mis compañeros, un puente con cimientos
suficientemente fuertes para
soportar lo que pudiera venir, para
que todo alumno al cruzar ese gran
puente llamado ABACO pueda decir
que ha encontrado una competencia
o habilidad que tenía en él o ella y
que gracias al arte podrá aplicar en
los días venideros de su vida profesional.
Por último una pequeña reflexión:
sólo formando en un desarrollo holístico
e integral, se logrará que nuestros
alumnos sean hombres críticos
y solidarios, capaces de resolver
conflictos a través del análisis y de la
convivencia pacífica.
Sigamos transformando realidades…
Grupo representativo
de música ABACO-Cadereyta.

12 Valores
“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida” “ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores 13
Iván Chávez Murillo
Pasante LNCI
El mercado estético, entendido
éste, como los individuos (mujeres
y hombres respectivamente)
con una gran semejanza al estereotipo
formado
socialmente, que
se involucran en el
acaparamiento del
sexo apuesto, ya
sea visualmente y/o
sexualmente.
La Belleza
El Cuerpo en el Mercado Estético
El proceso que se ha
desarrollado en el
mundo de la moda:
ha dejado de estar
regida por cánones
de clase para ponerse
al servicio de una
vasta colección de
categorías sociales,
en un complejo de
juego de igualación
y diferenciación. Un
número creciente
de sectores sociales
se ve envuelto
en un torbellino de
cambios de estilo,
muchos de ellos extraños,
ridículos y
extravagantes. Lo
que en la sociedad
tradicional era privativo
de una minoría, hoy está al
alcance poco menos que de cualquiera
con sólo proponérselo. En
consecuencia, dice Klapp (1969)
el estilo de vida más que indicar
rígidamente nuestra posición so-
cial expresa con determinación
nuestra pretensión preferida: el
conjunto de mercancías incluido
nuestro propio cuerpo sujetas a
los vaivenes de la moda ha crecido
extraordinariamente, hasta
el punto de que cualquier persona
puede elegir entre ellas para
presentarse ante los demás de
acuerdo con su mundo deseado
o soñado. El cambio de estilo de
vida a discreción ha dejado de ser
un juego sólo para ricos: el hombre
común ha comenzado decididamente
a participar de él (74).
El resultado imprevisto ha sido
la aceleración del cambio global
de la sociedad. La inveterada
lucha de clases librada en el
áspero campo de la
política y de las relaciones
laborales se
representa ahora o
al menos, lo parece
en clave de comedia
de costumbres o de
farsa en el privilegiado
escenario de la
sociedad opulenta.
Como no podía ser
menos, este proceso
ha afectado de lleno
a la definición social
del cuerpo humano,
que se reviste sin
pudor alguno de los
rasgos propios del
juego de la moda.
Como dice Bañuelos:
“La moda es
socialmente una norma
acostumbrada a
configurar el estándar
propio de una
imagen social de
uno mismo, de manera
que los demás
reconozcan en uno
mismo un agente social
identificable con
su rol que cumplir y sus funciones
sociales reconocidas (...)”(2010)
Fotografía por Alexis Díaz
Nuestro cuerpo es campo de batalla
en muchos sentidos. Generalmente
solo nos acordamos de
él cuando nos duele o sangra.
Víctima de dietas, depilaciones,
esfuerzos alocados en deportes o
gimnasios, calzados incómodos,
ropa ajustada, fibras repelentes,
bronceados excesivos, cirugía
plática, cosméticos, antitranspirantes,
tintes, fármacos, drogas,
tabaco, alcohol.
Y en ese sentido, a menudo las
personas tienen reparos con respecto
a su apariencia física. Casi
nunca se sienten bien tal y como
son. Constantemente se comparan
con otras personas. Invierten
tiempo, dinero y energía en cambiar
su apariencia personal, a veces
poniendo en peligro su salud.
Ya que los modelos de belleza impuestos
en la cultura, condenan a
las personas a la no aceptación
y al rechazo de su propio cuerpo.
Y con el predominio de la idea de
satisfacer a las demás personas,
pocas veces ponen su propia satisfacción.
Según Wolf el mito de la belleza
se resume así: la belleza es universal
y objetiva. Las mujeres deben
aspirar a personificarla y los
hombres deben aspirar a poseer
a las mujeres que la personifiquen.
(1991)
Status Estético
Ningún cuerpo humano es perfectamente
simétrico, pero sumado
imágenes digitalizadas de rostros
en número suficiente para que las
asimetrías individuales se anulen
mutuamente es posible componer
un rostro promedio prácticamente
simétrico. Una interpretación
adaptacionista de este resultado
es que la selección natural habría
favorecido la preferencia por el
fenotipo promedio porque, en la
naturaleza, las variaciones individuales
se distribuyen en torno
a un diseño óptimo. Cuanto más
se acerque un cuerpo individual a
las proporciones del fenotipo promedio,
más cerca estará del diseño
óptimo para el modo de vida
de su especie.
O como dice Erick Fromm (2001)
que las personas estéticamente
bellas, entendiendo bellas que
involucren factores que dentro de
la sociedad en que se encuentre
existen determinados por dicha
sociedad, tales pueden ser:
la altura, la simetría, el color de
tes, estructura física (apariencia),
etc., pero dan una configuración
tal que, algunas personas pueden
estar por “encima” de otras, dentro
del este estatus cultural, así
las personas nos encontramos
determinados por una construcción
dentro del imaginario colectivo
de la sociedad en que vivimos.
Parámetros de lo Estético
La reacción contra la dictadura
de la belleza y la salud comercializadas
impuesta por los medios
de comunicación y la industria,
va generando un discurso crítico
que alza su voz para concienciar
a la sociedad. Este discurso no
es totalmente nuevo, pues ya a
principios de los años 90, poco
después de iniciarse la expansión
del culto al cuerpo, se publicaron
algunos libros que criticaban
e intentaban combatir este fenómeno
social. Entre ellos, destaca
El mito de la belleza (1991), de la
feminista Naomi Wolf, que lleva el
significativo subtítulo de Cómo las
imágenes de la belleza se usan
contra las mujeres. Wolf sostiene
que el concepto de belleza es un
arma para que la mujer se sienta
mal consigo misma.
Esta belleza que la publicidad presenta
como fácil de lograr es en
realidad una meta casi siempre
imposible y frustrante. Freire describe
así la situación: He visto a
mis amigas, mujeres inteligentes,
sensatas, al borde de las lágrimas
en un probador, mientras la cremallera
de una falda se negaba a
subir. Las he visto más avergonzadas
por haber engordado tras
las fiestas navideñas que por haber
suspendido una asignatura.
En esa falsa promesa de belleza,
delgadez y juventud que obliga
a estar continuamente a dieta y
bajo tratamientos estéticos, radica
el gran negocio del culto al
cuerpo. Dice la feminista australiana
Germaine Greer: Como la
celulitis no mata y tampoco desaparece
es una mina de oro para
los médicos, nutricionistas, naturópatas,
aromaterapeutas, expertos
en fitness y organizadores de
planes de vida. Los fabricantes de
cremas, aparatos de ejercicio, cepillos
para la piel y suplementos
dietéticos ganan todos un pastón
gracias al disgusto, atentamente
cultivado, que sienten las mujeres
por sus propios cuerpos.
La estrategia comercial consiste
en dos pasos: primero, generar
insatisfacción, y después,
ofrecer soluciones. Wolf señala a
este respecto: y salió a relucir una
vez más lo rentable que resulta el
miedo y la inseguridad femenina.
La insatisfacción ha de estallar de
alguna manera, y la más común
es el consumo.
El Mercado del Cuerpo
en la Posmodernidad
Anteriormente en el siglo XVI,
la mujer era concebida como el
feo sexo, ya que invitaba a la se

14 Valores
“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida” “ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores 15
ducción y a la lujuria, y esto llevaba
a pecar, y estaba ligado con el
demonio. Con la llegada del renacimiento,
se comenzó a poner a
la mujer en una especie de sutileza,
hermosura etérea, donde se
le componía versos, poesías y se
le pintaba desnuda cambiando la
representación social para ahora
situarse como el índice de belleza
en sus delicados rasgos.
Luego entonces, dentro de la posmodernidad,
ahora se puede abrir
brecha dentro de una belleza física
narcisista, para el hombre. Ya
que, como mencionamos al jugador
de Fútbol Cristiano Ronaldo,
podemos encontrar productos
que anteriormente sólo eran utilizados
por las mujeres, y ahora
son tan específicos, que ahora
son específicos pero para el hombre,
y se encuentra dentro de la
normatividad, para el cuidado del
cuerpo. Conformando un individualismo
anatómico.
Bibliografía
-Bañuelos Madera. M. C. La influencia
de la moda en el cambio
social de los valores estéticos
y corporales. Departamento de
Ciencia Política y Sociología Universidad
Carlos III de Madrid
-Fromm, E. (2001). El arte de
amar. México: Editorial Paidós.
-Gilles L. (1990). El imperio de lo
efímero. Barcelona: Anagrama
-Gilles L. (1990). La era del vacío:
Ensayo sobre el individualismo
contemporáneo. Barcelona: Ed.
Anagrama.
-Goffman, E. (1993) La presentación
de las personas en la vida
cotidiana. Buenos Aires: Editorial
Amorrortu.
-Klapp, O. E. (1969). Collective
search for identity. New York:
Holt, R. and W.
-Turner, B. S. “Avances recientes
en la teoría del cuerpo”. En Revista
Española de Investigaciones
Sociológicas.Nútu 68, octubrediciembre
1994, pp. 11- 40.
-Wolf, N. (1991). El mito de la belleza.
Barcelona: Editorial Emece.
Colecciones Reflexiones.
CONMOCIONES
(1998/feb/12)
Autor: Guillermo Vargas Rodríguez
Fotografía por Arturo Beristain
Fotografía por Abigail Luis Serna
Pasión del amor apasionado,
dolor del sufrimiento adolorido,
pasión frente a dolor,
sufrir ante amor…
Al miedo de morir:
¿amo o sufro? no se…
Al gozo de vivir:
¿me desmorono o amo? no
se…
Rico, ¿amas lo que tienes
o tienes lo que amas?,
pregunté…
Pobre, ¿te enriqueces con
amor
o tu amor es de lo peor?,
continué…
No soy poeta, ni escritor,
no soy atleta, ni célebre compositor,
no artista, no pintor…
Sólo ser pensado en Amor,
sólo Amor en mi ser,
sólo un chavo que quiere
crecer…

16 Valores
“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida” “ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores 17
Enseñar lengua es poesía
¿cuándo?
REGLAMENTO GENERAL DE INSPECCIÓN DEL
TRABAJO Y APLICACIÓN DE SANCIONES
Mtra. Alicia Sierra Díaz
Docente FCA
Cuando el SER aplica la mayéutica
y da a luz. Deleitarse al escuchar
y expresar su sentir, es la forma
más simple, sensible e innata
que el Ser tiene para aprender.
Aprender el verbo es hablar con
armonía, cuando el Ser se cuestiona
para encontrar respuestas,
se cuestiona con interés, interés
por, para, con… y aplica la mayéutica,
da a luz o crea el génesis
de su lenguaje.
La cuestión es interrogarse y encontrar
las respuestas que están
en uno mismo de manera oculta.
Secuenciar el habla para formar
un discurso, donde el emisor
sabe escucharse y escuchar el
significado del lenguaje y no solo
oír, es el poema del amor por la
lengua, donde el afecto fusiona
inteligencias, inteligencias tales
como la lingüística, la musical, la
interpersonal e intrapersonal que
menciona Gardner. ¡Pues sí! En
un proceso natural del valor único
del ser, se combina exquisitamente
la habilidad de utilizar el sonido
y significado con ritmo, melodía y
tono; todo en armonía, en armonía
con su mundo interno, emociones,
sentimientos adherido
a su capacidad de aprehender,
entender y/o asir las emociones y
sentimientos de los que lo circundan,
aquellos quienes también
quieren comunicarse. Así mismo
reconocer el eco y producir el propio
desde su arista.
Cuando el lirismo, encanto, sensibilidad,
dulzura y gracia interactúan
con la inspiración (entra al
espíritu) expresando. El lirismo se
viste de encanto cuando encuentra
la musa inspiradora que es la
sensibilidad, la cual se expresa
con dulzura y gracia en el fluir del
habla. El símbolo expresado en
palabras se muda a signo e interactúa
en la conciencia y en el
subconsciente del ser, quien con
alegorías significa y manifiesta su
aprender.
Cuando aprender un sistema
de comunicación es aprehender
con predilección en busca del
encuentro de su SER. Podemos
aprender un sistema entre emisor,
mensaje y receptor transmite
llegando a acuerdos con un código
común, común que une a todos
los participantes del diálogo,
aprehender lo que interlocutor por
predilección expreso en busca de
una respuesta, una acción en el
encuentro de ambos.
Cuando el sentimiento empático
camina tomado de la mano del renacer
al amor por el mundo y de
uno, se aprende el verbo, el verbo
empático de vocación y amor. El
amor por un mundo que enseña
desde lo más simple, desde lo natural,
desde lo primordial, desde
lo fundamental, del vientre de la
emoción del ser.
“En honor a la Maestra
Phyllis Herrin de Obregon”
Maestra Phyllis Herrin de Obregon
M en I Graciela Moncada
Rangel, Docente FCA.
Anteriormente la Secretaría del
Trabajo y Previsión Social imponía
elevadas multas a las empresas,
por el incumplimiento de sus
obligaciones laborales, sin lograr
que se diera cumplimiento a dichas
obligaciones, es por ello que
el 17 de junio de 2014 se publicó
en el Diario Oficial de la Federación
el Reglamento General de
Inspección y Aplicación de Sanciones,
mismo que entró en vigor
el 17 de septiembre de del mismo
año.
Éste nuevo reglamento prevé disposiciones
con las cuales se da
paso al procedimiento de Inspección
laboral en las empresas, con
nuevas etapas y oportunidades
de cumplimiento para los patrones
en beneficio de la clase trabajadora.
Esto es así, en razón de que el
nuevo reglamento prevé el otorgamiento
de un plazo posterior
a la visita de inspección para el
cumplimiento de obligaciones de
la parte patronal de treinta, sesenta
y hasta noventa días hábiles,
tratándose de visitas en materia
de seguridad e higiene, y de
treinta días hábiles tratándose de
visitas en las materias de capacitación
y adiestramiento y condiciones
generales del trabajo.
Tiempo considerado suficiente
por la Secretaría del Trabajo para
que el patrón cumpla con las medidas
que le hayan sido detectadas
por el Inspector Federal del
Trabajo al momento de la visita
de inspección, plazo que no se
encontraba previsto en el Reglamento
General para la Inspección
y Aplicación de Sanciones por
violaciones a la Legislación
Fotografía por Diego Fernández

18 Valores
“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida” “ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
Valores 19
Laboral, el cual quedó abrogado
a partir de la entrada en vigor del
nuevo Reglamento.
Por lo que con la emisión del Reglamento
General de Inspección
del Trabajo y Aplicación de Sanciones
la Secretaría del Trabajo y
Previsión Social, a través de las
Delegaciones Federales del Trabajo,
pretende dar oportunidad a
las empresas para que cumplan
con las normas de trabajo y con
ello otorgar mayor seguridad a la
clase trabajadora en el desempeño
de su labor diaria, evitando la
imposición de sanciones económicas
hacia la clase patronal, procurando
que los patrones opten
por el cumplimiento de la norma
en beneficio de la clase trabajadora.
Tan es así que dicho Reglamento
también contempla la posibilidad
de otorgar una prórroga del plazo
originalmente otorgado para
el cumplimiento por parte del patrón,
siempre que no se ponga en
riesgo la vida, seguridad y salud
de los trabajadores y se justifique
la solicitud respectiva.
Asimismo, este nuevo Reglamento
de Inspección también contempla
la obligación por parte de
la autoridad laboral para realizar
visitas de asesoría y orientación
a las empresas, a efecto de que
éstas, de manera voluntaria, den
cumplimiento a la normatividad
laboral, también contempla el
procedimiento de restricción de
acceso o limitación de operaciones
a un centro de trabajo, cuando
al momento de la visita de inspección
se detecte por parte del
inspector federal del trabajo que
existe un peligro o riesgo inminente
para los trabajadores en el
desempeño de su trabajo, por lo
que éste podrá ordenar de manera
inmediata las medidas correctivas
o preventivas en materia de
seguridad y salud, con el propósito
de salvaguardar la seguridad
de los trabajadores.
Sin embargo en caso de incumplimiento
de las oportunidades
de corrección a las medidas que
hayan sido detectadas por el inspector
federal del trabajo, se impondrá
una multa con el fin de
proteger a los trabajadores.
Por lo que con todas estas nuevas
medidas contempladas en
el nuevo Reglamento General
para la Inspección y Aplicación
de Sanciones se busca obtener
un beneficio para todos, logrando
que las empresas cumplan con
las medidas de seguridad e higiene
y evitar que sean sancionados
con una multa y mayor seguridad
para los trabajadores en el desempeño
de su trabajo.
Dr. Crisógono de Santiago
Guerrero, Docente FCA.
¿Inteligencia o intelectualidad?
Todos los seres humanos nacemos
con la misma capacidad de
desarrollo de la inteligencia, el desarrollo
intelectual no es exclusivo
de algunos seres con supuestos
cerebros privilegiados. El medio
donde se crece, la educación que
se recibe, sobre todo durante los
primeros años de vida, las experiencias
a que ha sido expuesto,
así como la motivación e interés
vocacional, son determinantes en
la vida que nos acercan tanto a la
intelectualidad como al éxito profesional
y/o personal.
La intelectualidad se entiende
como la aplicación metódica de la
inteligencia con una amplia perspectiva
social, que finalmente,
es lo que requieren los estudiantes
y profesionistas de cualquier
disciplina, así como toda aquella
persona que realiza cualquier actividad
que resulte transcendente
para la sociedad.
sinápticas de la corteza cerebral
nos ayuda a pensar como seres
humanos.
Aunque se asegura que las computadoras
pueden hacer todo lo
que la mente humana realiza, e
inclusive a una velocidad superior,
sólo lo pueden realizar bajo
las limitaciones que les imponen
los programas de que disponen y
de la información a la que tienen
acceso. Desarrollar una computadora
que pretenda igualar al cerebro
al momento es materialmente
imposible, sobre todo que el ser
humano dispone además de las
capacidades superiores del pensamiento,
la llamada imaginación
creadora.
Esta imaginación creadora le permite
al ser humano ir más allá de
los umbrales de la inteligencia generando
la capacidad de crear o
inventar. En tal sentido, la in
El cerebro humano está conformado
por más de cinco mil millones
de neuronas que están
interconectadas, lo que genera
miles de kilómetros de fibras nerviosas.
Cada una de éstas en la
corteza cerebral puede entablar
hasta 60,000 contactos sinápticos
o funcionales con otra neurona,
lo que permite a los impulsos
nerviosos transitar de una a otra.
Cada neurona en la corteza cerebral
puede comunicarse con por
lo menos otras seiscientas neuronas,
esta infinidad de conexiones
Fotografía por Nallely Pérez R.

20 Valores
“ABACO grega una cuenta cultural a tu vida”
telectualidad está asociada a la
inteligencia, a la capacidad creadora
desde la mayor perspectiva
social.
Se han descubierto ciertas condiciones
mínimas para desarrollar
esa actividad creadora que todos
poseen, dentro de las que se puede
mencionar:
•Tener una fuerte y sostenida
motivación.
•Desarrollar el esfuerzo mental
necesario para superar todos los
fracasos previos.
•Poseer la firme determinación
de trascender al descubrir ciertos
secretos de los fenómenos naturales.
•Desarrollar una fuerte concentración
mental por largos periodos
de tiempo orientados a configurar
y reconfigurar la problemática
bajo estudio.
•Desarrollar la habilidad mental
del pensamiento deductivo, inductivo
y analógico.
•Disponer del conocimiento científico
y metódológico adecuado
para abordar el problema en
cuestión.
A la fecha se desconocen muchos
aspectos del cómo funciona
la inteligencia e incluso de su
ubicación dentro del cerebro. En
tal sentido, resulta difícil avanzar
en la conceptualización de
la inteligencia, aunque la palabra
inteligencia proviene del latín
intelligentia, que significa “unir
de nuevo”, y que se ha definido
como la facultad de entender y
conocer, la palabra en sí misma,
implica fragmentar y reconstruir
la realidad a fin de encontrar las
relaciones íntimas que dominan
los fenómenos que pretendemos
explicar y controlar. Sobre la inteligencia
la intelectualidad aporta,
esa visión profunda de las explicaciones,
que nos lleva a descubrir
esas sutiles relaciones que
afectan el desarrollo de la humanidad,
y que de manera natural,
marcan derroteros por los cuales
avanzar hacia soluciones de amplio
contenido humano.
El ser humano, no sólo es un
ser que razona, sino que también
es sensible a otros complejos
aspectos de nuestra dimensión
emocional y moral, que como seres
transcendemos las diferentes
barreras para transformarnos en
seres solidarios, con nuestros
semejantes, con otras formas de
vida, y con la naturaleza en sí
misma.
De aquí se desprende la pregunta
toral:
¿Nos debemos formar para ser
inteligentes o intelectuales?.
Fotografía por Gabriela Camargo