Pisada de Bruja No. 3. Imbolc 2018

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Pondré sólo por ejemplo la virgen de Montserrat, más conocida como “La Moreneta”, patrona de Cataluña. Cuenta la leyenda que en el año 880 unos niños vieron una luz en la montaña. Al acercarse encontraron la imagen sagrada en el interior de una cueva. El obispo de una localidad cercana intentó trasladar la virgen hasta la ciudad, pero fue tarea imposible, ya que pesaba demasiado. Éste lo interpretó como el deseo de la Virgen de permanecer en el lugar donde se había encontrado, y ordenó la construcción de la ermita de Santa María, origen del actual Monasterio de Montserrat. Así pues, concluiremos diciendo que el culto a Isis, desde que apareció por primera vez en la Península Ibérica, ha seguido su curso sin interrupción, mudando simplemente su imagen y su culto. Al fin y al cabo, como dice la propia diosa en el ya citado libro “La Metamorfosis” de Apuleyo: “Soy la única divinidad venerada en todo el orbe, bajo diferentes formas, ritos y nombres.” Rev. Mestet Sa Ho bibliografía: ALVAR, Jaime, Los cultos Egipcios en Hispania, Presses universitaires de Franche-Comtè, Toulouse, 2012. APULEYO, La metamorfosis o El asno de Oro, Ed. Cátedra, Madrid, 2008. ARROYO DE LA FUENTE, Mª Amparo, “El culto isiaco en el Imperio Romano. Cultos diarios y rituales inciáticos: Iconografía y significado”, en Boletín de la Asociación Española de Egiptología, nº 12, Madrid, 2000, pp. 207-232. ENCINAS S., J.A., Lluganaika. La magia transcendente en Mallorca, Miquel Font Editor, Palma de Mallorca, 1987. GARCIA ALONSO, Francisco, MUNILLA, Gloria, Protohistoria, Pueblos y culturas en el Mediterráneo entre los Siglos XIV y II a.C., Ediciones Universidad de Barcelona, Barcelona, 2004. JÍMENEZ ÁVILA, Fco. Javier, La toréoutica orientalizante en la Península Ibérica, Real Academia de Historia, Madrid, 2002. LÓPEZ SALVÁ, Mercedes, Isis y Serapis: difusión de su culto en el mundo grecorromano, Universidad Complutense, Madrid. PALLARES GAYOSO, Juan, Argos Divina, Ed. Albarellos, 1988.
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