Reflexiones

conÉl 

2018 

Una meditación 

para orar cada día 

con el evangelio de la Misa 

ENERO 

Antonio Fernández 

Fulgencio Espa (coord.) 

PALABRA

Coordinador: Fulgencio Espa 

© Antonio Fernández Velasco, 2017 

© Ediciones Palabra, S.A., 2017 

Paseo de la Castellana, 210 – 28046 MADRID (España) 

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Diseño de ePub: Rodrigo Pérez Fernández 

ISBN: 978-84-9061-672-7 

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cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del 

editor.

ÍNDICE 

1 de enero. Lunes. Santa María Madre de Dios 

2 de enero. Martes. Segunda semana de Navidad 

3 de enero. Miércoles 

4 de enero. Jueves 

5 de enero. Viernes 

6 de enero. Sábado. Epifanía del Señor 

7 de enero. Domingo. Bautismo del Señor 

8 de enero. Lunes. Primera semana del Tiempo ordinario 

9 de enero. Martes 




13 de enero. Sábado 

14 de enero. Segunda semana del Tiempo ordinario 

15 de enero. Lunes 






21 de enero. Domingo. Tercera semana del Tiempo ordinario 




25 de enero. Jueves. Conversión de san Pablo 



28 de enero. Domingo. Cuarta semana del Tiempo ordinario 




Notas 

Santoral de Enero

LUNES 1 DE ENERO 

SANTA MARÍA MADRE DE DIOS 

1. Clásicos de comienzo de año. 2. El primer día del año mira a María. 3. El secreto de María. 

1. Hay clásicos que vienen a nuestra existencia periódicamente y atraen nuestra atención hacia sí con 

su llegada. Así, por ejemplo, para los amantes del fútbol, el clásico es un partido, más bien varios al año, 

que esperan con emoción y da para largas tertulias y algún que otro sofoco. La Navidad es también un 

clásico en nuestras vidas que todos los años viene para dirigir nuestra mirada al portal de Belén y 

llenarnos el corazón de buenos propósitos. Hoy, primer día del año, es un clásico hacer propósitos para 

el nuevo tiempo que comenzamos. No te será extraño escuchar cosas como: «Este año dejo de fumar» o 

«Esta vez sí que voy a empezar a correr todas las noches después del trabajo». Empezar a hacer deporte, 

adelgazar unos kilitos, dejar de fumar son algunos de los clásicos de principio de año. ¿No te parece 

poca cosa? No digo que esté mal proponerse cosas de esta naturaleza, pero ¿de verdad apuntamos alto 

con ellas? Dicho de otro modo, si al final del año hicieras un repaso de lo que ha sido para ti y 

comprobaras que has cumplido ese propósito de inicio de año, ¿bastaría eso para hacer de ese año un año 

memorable? ¿Quedaría indeleble en tu memoria como «el año que empecé a correr»? Parece que no. Es 

bueno hacer propósitos, proyectar cosas para el año que comienza, pero apunta alto. No te quedes en 

cosas superficiales y secundarias. Ponte delante de Dios con sinceridad y piensa aquellos aspectos de tu 

vida, empezando por tu trato con Jesús, en los que durante este año que empiezas puedes mejorar. «El año 

en que tomé en serio la vocación a la santidad» ese sí es un buen título, mucho mejor que el de dejar de 

fumar o adelgazar. Un año así, en el que te decidieras a ir por caminos de amor de Dios, ese sí sería 

memorable. Piensa, proyecta, sueña qué va a ser este año que comienza; y apunta alto, muy alto, al cielo. 

2. Una fuente de inspiración para tus propósitos de comienzo de año la puedes encontrar sin duda en 

Santa María. No en vano la Iglesia cada primero de enero nos presenta a la Virgen María para que la 

contemplemos y la celebremos. Lo hace con el título principal del que vienen todos los demás: Santa 

María Madre de Dios. Porque en María contemplas el proyecto de Dios para la humanidad: en ella se ha 

encarnado el Hijo de Dios, que viene para salvarnos, para darnos vida verdadera y dárnosla con 

abundancia. El gran proyecto de Dios pasa por una joven de Nazaret, una mujer sin nada que la distinga 

de las demás pero que a los ojos de Dios ha alcanzado gracia para siempre. Así hace las cosas Dios: ha 

elegido el camino de la sencillez, de la humildad. No hace grandes anuncios ni ofrece actuaciones 

espectaculares. Fíjate en el evangelio de hoy, una familia de Nazaret, un pesebre con el niño acostado en 

él y los pastores que van a ver al niño que les han anunciado unos ángeles. ¿Quién se atrevería a decir 

que allí está el soberano del universo, el deseado de las naciones? Para aceptarlo hay que entrar en esa

manera de hacer las cosas de Dios que es la dinámica de la encarnación. Si quieres que tus propósitos 

agraden al Señor y sean verdaderamente eficaces para hacerte avanzar en tu vida interior, no puedes 

olvidar el modo en que Dios realiza sus proyectos. 

Por eso mira a María. Fíjate que ella se define por entero en relación con Dios. Ella es la hija del 

Padre, la madre del Hijo y la esposa del Espíritu Santo. Ella es para Dios y para sus hijos los hombres. 

Es madre para dar vida, para darnos al que es la vida. No te extrañe entonces que, de todas aquellas 

cosas que puedas proponerte, las que te asemejen más a ella serán las que agraden más a Dios. Piensa 

entonces qué puedes hacer para servir más y mejor a quienes te rodean. Aquellos propósitos que piensan 

en los demás y no solo en ti mismo son los que mira Dios con mejores ojos, y los que te harán avanzar 

más en tu vida interior. 

3. Pensar en los demás, servirles mejor, hacer como nuestra madre que se da sin reservas, como 

cuando fue a visitar a Isabel, y más todavía cuando junto a la cruz compartió con el Hijo su entrega para 

nuestra salvación, ahí tienes un plan magnífico para este año. Pero necesita de algo fundamental que lo 

complemente y lo sostenga: el secreto que permitió a María llegar hasta el final y estar en pie al lado de 

la cruz. Un secreto que se te revela, casi como de pasada, en el evangelio de hoy: María, por su parte, 

conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón (Lc 2, 19). La contemplación y la meditación 

de las cosas de Dios es lo único que sostiene en el tiempo la entrega a los demás. Sin eso, al final te 

cansarás, lo dejarás, igual que nos pasa con tantos otros propósitos cuando pasa un poco de tiempo. Tus 

buenas intenciones, tus planes de mejora y de servicio a los demás solo resistirán el paso del tiempo y 

las desilusiones que trae la vida si tienes en tu mente y en tu corazón a Dios. Ese es el secreto de María 

para no desfallecer nunca y perseverar como madre de Cristo y madre nuestra. Imítala en esto, en buscar 

momentos para la interioridad, para guardar en el corazón aquello que Dios hace en tu vida y en la de 

quienes te rodean, para guardar y meditar sus palabras. Medita y guarda en tu corazón y vuelve luego a 

meditar eso que guardaste, así tendrás una intimidad profunda con el Señor, como la tuvo su madre. Ese 

era el secreto de la Virgen, un secreto pregonado por san Lucas para que nos aprovechemos bien de él, 

¿lo harás? 

EVANGELIO 

San Lucas 2, 16-21 

En aquel tiempo los pastores fueron corriendo y encontraron a María y a José y al niño acostado en el 

pesebre. Al verlo, les contaron lo que les habían dicho de aquel niño. Todos los que lo oían se admiraban 

de lo que decían los pastores. Y María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Los 

pastores se volvieron dando gloria y alabanza a Dios por lo que habían visto y oído; todo como les 

habían dicho. Al cumplirse los ocho días tocaba circuncidar al niño, y le pusieron por nombre Jesús,

como lo había llamado el ángel antes de su concepción.

MARTES 2 DE ENERO 

SEGUNDA SEMANA DE NAVIDAD 

1. Dos santos que pelearon por la verdadera fe en la divinidad de Jesús. 2.… y por la verdadera 

humanidad de Cristo. 3. La tiranía de lo políticamente correcto. 

1. Se celebra hoy la memoria de san Basilio y de san Gregorio Nacianceno, ambos padres de la 

Iglesia de extraordinaria relevancia. Ambos nos pueden ayudar muy particularmente a profundizar en el 

misterio de la encarnación que venimos contemplando y meditando en este tiempo de Navidad. Pues los 

dos tuvieron que defender la verdadera fe en Jesucristo frente a quienes negaban su divinidad. Basilio en 

particular se destacó por su insistencia en afirmar que Jesús es Dios como el Padre, verdadero Dios que 

ha venido a nosotros. Basilio se oponía con vigor a quienes negaban que Jesús fuera verdadero Dios. 

Arrio, un presbítero de Alejandría, y sus seguidores, que llegaron a ser mayoritarios en todo el imperio, 

trataban de imponer una manera de entender a Jesucristo que se amoldase sin dificultades al modo del 

pensamiento filosófico del momento. Un pensamiento para el cual era del todo inconcebible que Dios se 

mezclara con las realidades materiales, motivo por el cual la encarnación les resultaba muy difícil de 

aceptar. Por eso el arrianismo sostenía que Jesucristo no era Dios de verdad, que era algo así como un 

dios creado, una criatura excelsa, pero criatura. Basilio defendió, frente a esto, la fe que proclamamos en 

el credo y por la que afirmamos que Jesucristo es Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios 

verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre. 

No pienses que son discusiones de academia, no se trata de una disputa de eruditos, lo que está en 

juego es fundamental en nuestra fe. Porque, si Jesús no fuera verdadero Dios, no podríamos decir que 

Dios ha entrado en nuestra historia. Jesucristo nos había traído cosas muy buenas, pero no a Dios mismo. 

Y precisamente el núcleo fundamental de lo que celebramos en Navidad es que Dios ha visitado a su 

pueblo. Mensajeros y enviados ya había muchos, piensa en los profetas o los jueces de Israel, Cristo no 

es uno más, ni siquiera el mejor y más importante de ellos, Cristo es Dios mismo viniendo al mundo en 

una carne frágil como la nuestra. 

2. Si, como antes meditábamos, algunos, llevados por el modo de pensar de la época, negaban que 

Cristo fuera verdaderamente Dios, otros –y a veces los mismos– negaban que Jesucristo fuera verdadero 

hombre. Gozó de amplia aceptación, por ejemplo, la herejía de Apolinar que afirmaba que el Verbo de 

Dios en la encarnación no había asumido un alma racional, sino solo un cuerpo. Pero el hombre es cuerpo 

y alma; si Cristo no tenía alma humana, no era hombre verdadero. De esta manera Apolinar creía estar 

explicando de una manera más simple y accesible la encarnación y la unión de humanidad y divinidad en 

Jesús. Y de nuevo la cuestión a la que se enfrentaban los dos amigos capadocios, Basilio y Gregorio, no

es un mero ejercicio intelectual, sino que implica nuestra salvación. Pues, como afirmaba con rotundidad 

san Gregorio de Nacianzo: «lo que no fue asumido no fue curado». Si Jesucristo no ha hecho suyo todo lo 

humano, entonces algo quedó fuera de la salvación que nos alcanzó con su entrega en la cruz. 

«Lo que no fue asumido no fue curado», piénsalo en positivo: todo lo asumido por Cristo es redimido 

por Él. Jesús por la encarnación se ha unido íntimamente a ti, ha hecho todo lo tuyo suyo, nada se escapa, 

nada queda fuera. No hay ninguna situación, ninguna experiencia, nada que no puedas encontrar en Jesús. 

Por eso Él te comprende como nadie puede hacerlo y por eso puedes acudir siempre a Él con la 

confianza de saber que te va a acoger amorosamente. Ve siempre a Jesús, ve al niño nacido en Belén. 

Nunca es un extraño para ti, ni tú para Él. 

3. Antes te decía de pasada que tanto Arrio como Apolinar buscaban, con su manera de entender la 

encarnación, sintonizar mejor con el pensamiento dominante en su época, de modo que la fe cristiana 

fuera más fácil de aceptar por los hombres de su tiempo. Por eso no es de extrañar que, sobre todo Arrio, 

gozara de gran popularidad este intento. Si a esto añadimos que el emperador vio en las tesis arrianas una 

manera de fortalecer la unidad del imperio, se entiende la dificultad tan enorme que suponía enfrentarse a 

ellas. Además de más fácilmente asumibles por la gente, eran lo políticamente correcto. 

También hoy es difícil enfrentarse a lo políticamente correcto y la tentación de amoldarse al 

pensamiento dominante está tan presente entre nosotros como lo estaba en tiempos de Arrio y de los 

capadocios. No es quizá hoy la divinidad de Jesús lo que centra la discusión, sino otras cuestiones más 

relacionadas con el hombre, su dignidad y naturaleza, el matrimonio, la sexualidad… La presión por 

acomodar lo que nos dice la fe sobre estas cuestiones a lo políticamente correcto es ciertamente grande. 

Es posible que la hayas experimentado en primera persona y que interiormente te veas a veces en la 

tentación de ceder diciéndote que en el fondo tampoco es ta importante, que da igual. Mira entonces el 

ejemplo de estos dos amigos, Basilio y Gregorio, y pídele a Dios que te dé esa fortaleza que tuvieron 

ellos. Y te conceda entender también, como lo hicieron ellos, que, cuando se trata de la verdad de Dios y 

de la verdad del hombre, nada es pequeño, todo es importante. No permitas que la tiranía de lo 

políticamente correcto te amedrente, tienes de tu lado la verdad y, sobre todo, a Jesucristo mismo. 

EVANGELIO 

San Juan 1, 19-28 

Este fue el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron desde Jerusalén sacerdotes y levitas a Juan 

a que le preguntaran: –«¿Tú quién eres?». Él confesó sin reservas: –«Yo no soy el Mesías». Le 

preguntaron: –«¿Entonces, qué? ¿Eres tú Elías?». Él dijo: –«No lo soy». –«¿Eres tú el Profeta?». 

Respondió: –«No». Y le dijeron: –«¿Quién eres? Para que podamos dar una respuesta a los que nos han 

enviado, ¿qué dices de ti mismo?». Él contestó: –«Yo soy la voz que grita en el desierto: “Allanad el

camino del Señor”, como dijo el profeta Isaías». Entre los enviados había fariseos y le preguntaron: 

–«Entonces, ¿por qué bautizas, si tú no eres el Mesías ni Elías ni el Profeta?». Juan les respondió: –«Yo 

bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocéis, el que viene detrás de mí, y al que no 

soy digno de desatar la correa de la sandalia». Esto pasaba en Betania, en la otra orilla del Jordán, donde 

estaba Juan bautizando.

MIÉRCOLES 3 DE ENERO 

1. El nombre nos dice la identidad. 2. El cordero de Dios. 3. Cristo es Sacerdote y Ofrenda. 

1. Es algo común en muchas culturas que los nombres de las personas expresan aquello que las define 

ante los demás. En nuestra tradición sucede con la mayoría de los apellidos: Sánchez, por ejemplo, que 

significa hijo de Sancho. Pero también sucede de modo análogo en casi todos los lugares, así Erikson, 

que quiere decir «hijo de Erik» en los países escandinavos. Lo mismo ocurre con los nombres derivados 

de oficios, Herrero, Zapatero; también en otras lenguas: Taylor, que es sastre, y así infinidad de 

ejemplos. La lengua hebrea no es una excepción, sus nombres expresan un significado que apunta al rasgo 

principal de una persona; dicho de otro modo, el nombre para los hebreos define bien lo que una persona 

es, o al menos debe ser. Hoy, que se celebra la memoria del Santísimo Nombre de Jesús, es una buena 

ocasión para que nos preguntemos: ¿qué significa este nombre y qué me dice acerca del Señor? 

El nombre Jesús viene, a través del latino «Iesus» y del griego «Iesous», del hebreo «Jeshua», 

«Joshua» o «Jehoshua» que significan todos ellos «Yahveh es salvación». Aunque el nombre en una 

forma u otra aparece frecuentemente en el Antiguo Testamento, no lo llevó ninguna persona destacada 

entre el tiempo de Josué, hijo de Nun, y Josué, sumo sacerdote en tiempos de Zorobabel. Fue el nombre 

del autor del Eclesiástico, también aparece en la genealogía de Cristo que ofrece san Lucas y es el 

nombre de uno de los compañeros de san Pablo (cfr. Col 4, 11). No se trata, por tanto, de un nombre 

inédito en la andadura del pueblo de Israel, pero podemos decir que solo cuando lo recibió Cristo de sus 

padres alcanza pleno y verdadero significado. Porque Jesucristo es en verdad la salvación de Dios, no 

solo un anuncio de la misma, sino su pleno cumplimiento. En Jesús, Dios salva de verdad a todo el que 

quiera acogerle, ¿serás tú uno de los que lo hagan? 

2. La salvación de Dios para nosotros tiene nombre personal: Jesús. Y es precisamente lo que en el 

evangelio de la misa de hoy declara Juan el bautista acerca de Cristo cuando le ve pasar delante de él. 

Así nos lo refiere san Juan: Al ver Juan a Jesús que venía hacia él, exclamó: «Este es el cordero de 

Dios, que quita el pecado del mundo» (Jn 1, 29). Pero detengámonos en la frase del Bautista, para 

entender mejor por qué con ella afirma que Cristo es la salvación de Dios. Una frase que además es 

repetida por el sacerdote en la misa cuando elevando la sagrada forma muestra a la asamblea el cuerpo 

de Cristo justo antes de la comunión. Por esta razón dirigir nuestra meditación a comprenderla mejor 

puede ayudarnos a vivir con más hondura ese momento de la celebración eucarística. 

El cordero de Dios es una expresión que de primeras a nosotros no nos diría gran cosa, más aún 

cuando no se trata de un animal –el cordero– que destaque por su nobleza, belleza, fortaleza o elegancia, 

pero es una expresión cargada de significado para un judío. Es precisamente en el contexto de tradición

eligiosa de Israel consignada en el Antiguo Testamento donde encontramos las claves para interpretar 

esta imagen del cordero. Un carnero, que es un cordero adulto, es lo que halló Abraham entre espinos 

para ofrecerlo a Dios en sacrificio en lugar de su hijo Isaac. La sangre de un cordero fue también la señal 

que salvó los hogares judíos de la última plaga contra Egipto que diezmó a sus primogénitos y doblegó al 

faraón, que permitió entonces la salida del pueblo elegido. Un carnero era enviado al desierto cargado 

con los pecados de todo el pueblo para ser devorado y así expiar las culpas. Todos ellos son figuras, 

imágenes que apuntan al auténtico cordero que es Cristo. Él toma el lugar de todos los hombres –el tuyo y 

el mío– que están condenados a la muerte por sus culpas. Él carga con nuestros pecados y los quita, los 

expía ofreciéndose a Dios. Todo esto es lo que encierra la frase de Juan que repite el sacerdote en cada 

Misa, tenlo en tu memoria y en tu corazón cada vez que la escuches. 

3. Jesús es el cordero de Dios, es la ofrenda que obtiene el perdón de los pecados. Si nos quedamos 

solo en las consideraciones que venimos realizando, parecería que su papel en la salvación es meramente 

pasivo: ser ofrecido a Dios como víctima expiatoria. Más todavía si ponemos en relación, como hace el 

Nuevo Testamento, a este cordero de Dios con las profecías de Isaías acerca del siervo de Yahvé: Como 

cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudecía y no abría la boca (Is 53, 7). 

Por eso en tu meditación sobre Jesús, el cordero de Dios que quita el pecado del mundo, no debes perder 

de vista lo que dice el mismo Cristo sobre su muerte: Yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie 

me la quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para 

recuperarla (Jn 10, 17-18). Jesús es el cordero que se ofrece como víctima, pero es también el Sumo 

Sacerdote que la ofrece porque se ofrece a sí mismo en la cruz. 

No pases por alto lo que dice Jesús sobre el poder que ha de tener para entregar la vida y para 

recuperarla. Quizá te es fácil entender el poder para recuperarla, pues es algo solo al alcance del poder 

divino, pero hace falta también un poder para entregarla. Un poder que es un auténtico dominio de uno 

mismo y un amor a Dios sincero y abierto a los demás. En el poder para recuperarla no puedes imitarle, 

solo Dios puede vencer a la muerte y en ese sentido solo puedes confiar en Él para vencerla tú también. 

Pero en el poder para entregarla sí puedes parecerte a Jesús. Pídele sin desfallecer que te conceda vivir 

cada día una entrega generosa en tu trabajo, tus relaciones personales, tu apostolado… Ahí tienes ocasión 

de seguir al cordero inmaculado que se ofrece a sí mismo a Dios. Únete a Él y ofrece lo mejor de ti 

mismo. 

EVANGELIO 

San Juan 1, 29-34 

Al día siguiente, al ver Juan a Jesús que venía hacia él, exclamó: –«Este es el Cordero de Dios, que 

quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: “Tras de mí viene un hombre que está por

delante de mí, porque existía antes que yo”. Yo no lo conocía, pero he salido a bautizar con agua, para 

que sea manifestado a Israel». Y Juan dio testimonio diciendo: –«He contemplado al Espíritu que bajaba 

del cielo como una paloma, y se posó sobre él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con 

agua me dijo: “Aquel sobre quien veas bajar el Espíritu y posarse sobre él, ese es el que ha de bautizar 

con Espíritu Santo”. Y yo lo he visto, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios».

JUEVES 4 DE ENERO 

1. ¿Un Déjà vu? 2. Maestro, ¿dónde vives? 3. Momentos estelares de tu vida. 

1. Al leer el evangelio de la Misa de hoy, o al escucharlo antes si has asistido hoy a la celebración de 

la eucaristía, es posible que se te haya pasado por la cabeza si no habría un error, si no se habrían 

equivocado y han vuelto a poner el evangelio de ayer. Y es que el comienzo es casi calcado: Al día 

siguiente, estaba Juan con dos de sus discípulos y, fijándose en Jesús que pasaba, dice: «Este es el 

Cordero de Dios» (Jn 1, 35-36). La diferencia es que, si ayer Juan exclamaba en alto para todos los que 

tenía cerca quién era Jesús, hoy parece que es una declaración especialmente dirigida a esos dos 

discípulos que le acompañan: Juan les señala quién es el Salvador para que puedan reconocerlo. 

Es importante que repares en que, si no fuera por la indicación del Bautista, aquellos dos no se 

habrían fijado en Jesús aquel día ni habrían llegado a conocer que es el Mesías de Dios. Y todo ello a 

pesar de que pasa delante de ellos, como lo hizo por delante de Juan. Pero es necesario una señal, una 

indicación, algo que ponga en la pista para poder seguirle, como hicieron aquellos dos. 

Jesús pasa también hoy por delante de nosotros, pasa a tu lado esperando que le reconozcas. Lo hace 

a través de personas, acontecimientos, situaciones que vives. Se presenta con la cruz en una 

contradicción que padeces o en un sufrimiento, lo hace con la alegría que nos hace pregustar el cielo 

cuando gozas en la tierra de los bienes que anuncian los definitivos, cuando gozas de la amistad, del amor 

de verdad, de la belleza de la creación. Pasa a tu lado y ¡ojalá lo reconozcas! Porque también hoy tienes 

quien te lo señale en tu vida, si le dejas hacerlo y te acercas lo suficiente a él como hicieron los dos 

discípulos con Juan el Bautista. Me refiero a la Iglesia con su Magisterio y su predicación, pero también 

me refiero a tu sacerdote, o la persona de tu confianza a la que abres el alma en confidencia –¡y ojalá 

cuentes con esa persona en tu vida!–. Son para ti como el Bautista, te enseñan a reconocer a Cristo 

cuando este pasa a tu lado. 

2. Continúa Juan con su relato: Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús. Jesús se 

volvió y, al ver que lo seguían, les pregunta: «¿Qué buscáis?». Ellos le contestaron: «Rabí (que 

significa Maestro), ¿dónde vives?» (Jn 1, 37-38). El diálogo entre Jesús y los dos discípulos de Juan es 

breve, directo, pero cargado de significado. A la pregunta de Jesús sobre qué es lo que buscan responde 

ya la misma manera en que se dirigen a Él usando el término «Rabí». Rabí significa, como dice el propio 

evangelio, maestro. ¿Pero maestro en qué? No en cualquier cosa, sino maestro en lo que se refiere a 

Dios. El rabí es quien interpreta la Escritura, el que muestra el camino hacia Dios, el que enseña cómo 

dirigirse a Él en la oración. Al llamarle rabí está ya manifestando por qué le han seguido: han aceptado la 

palabra de Juan y han reconocido en Jesús a aquel que les puede llevar por los caminos de Dios en la

tierra. 

La continuación de la respuesta de los dos discípulos expresa bien una intuición verdadera sobre 

cómo debe ser la relación con este Maestro tan especial. La pregunta «¿dónde vives?» es toda una 

autoinvitación a compartir la vida. Y solo así se puede aprender la lección de este Maestro. Porque lo 

que Jesús les quiere enseñar –y quiere también enseñártelo a ti– no es una teoría, ni un mero 

conocimiento intelectual, sino cómo vivir en la tierra cara a Dios edificando ya el reino de los cielos. 

Jesús es el Maestro que enseña a vivir, a vivir de un modo nuevo, a vivir como hijo de Dios. Y a vivir 

solo se puede aprender viviendo, viviendo con aquel que posee esta vida nueva y quiere compartirla 

contigo. Aquellos dos ya no se separaron de Cristo, pídele a Dios que tú tampoco lo hagas. 

3. Recuerdo un libro magnífico, quizá el mejor de Stefan Zweig, titulado «Momentos estelares de la 

humanidad», en el cual el autor presenta catorce relatos breves –miniaturas históricas los denomina– de 

los acontecimientos que por razones diversas considera especialmente significativos para la historia. 

Pues bien, aquel encuentro con Jesús, el posterior diálogo con Él y la tarde pasada a su lado son, sin 

duda, uno de esos momentos estelares en la vida de los dos discípulos. De ello da fe el hecho de que no 

se olvidaran ni tan siquiera de la hora que era cuando Cristo les aceptó en su compañía. Aquella hora 

décima se grabó para siempre en su memoria. Y a ella volverían muchas veces con el pensamiento llenos 

de gratitud y admiración. 

Al contrario que sucede en la historia humana, donde los momentos estelares son siempre brillantes, 

grandiosos, propiedad de héroes y genios, en la historia de tu alma los momentos estelares pertenecen a 

tu intimidad con Dios y a la obra maravillosa que Él realiza en tu alma. Guárdalos bien en tu memoria, 

custódialos y no los olvides. Tener siempre en tu mente y un tu corazón aquellos momentos en que Dios 

se te ha mostrado especialmente cercano y ha tocado tu alma con su gracia, es lo que te permitirá no 

desfallecer en las dificultades. Memoria agradecida para que puedas vivir el presente con pasión y con 

una fe fuertemente enraizada en tu alma. Pídele esto a Dios y búscalo haciendo frecuentes acciones de 

gracias, por ejemplo, cada noche antes de dormir repasa con Dios cómo te ha ido el día y comienza 

siempre agradeciéndole lo que Él te ha ofrecido en esa jornada que termina. De esta forma tu mirada 

sobre el día será una mirada agradecida que te llene de paz y confianza en Dios. 

EVANGELIO 

San Juan 1, 35-42 

En aquel tiempo, estaba Juan con dos de sus discípulos y, fijándose en Jesús que pasaba, dice: –«Este 

es el Cordero de Dios». Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús. Jesús se volvió y, al 

ver que lo seguían, les pregunta: –«¿Qué buscáis?». Ellos le contestaron: –«Rabí (que significa Maestro), 

¿dónde vives?». Él les dijo: –«Venid y lo veréis». Entonces fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con

él aquel día; serían las cuatro de la tarde. Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que 

oyeron a Juan y siguieron a Jesús; encuentra primero a su hermano Simón y le dice: –«Hemos encontrado 

al Mesías (que significa Cristo)». Y lo llevó a Jesús. Jesús se le quedó mirando y le dijo: –«Tú eres 

Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas (que se traduce Pedro)».

VIERNES 5 DE ENERO 

1. Vencer prejuicios. 2. Ven y verás: guía para el apostolado. 3. Un requisito indispensable para 

vencer los prejuicios. 

1. «¿De Nazaret puede salir algo bueno?» (Jn 1, 46). Así de tajante responde Natanael a su amigo 

Felipe cuando este le dice que ha encontrado al Mesías de Dios, de quien había profetizado la Escritura, 

y que es Jesús de Nazaret. La mala fama de Nazaret entre los judíos es algo que en el evangelio de san 

Juan no solo queda de manifiesto en el pasaje de la misa de hoy, sino que también aparece reflejada con 

ocasión de la intervención de Nicodemo: cuando varios fariseos discuten sobre la identidad de Jesús, 

entonces le dirán con palabras semejantes a las de Natanael: «¿También tú eres galileo? Estudia y verás 

que de Galilea no salen profetas» (Jn 7, 52). Sin entrar en las causas de esta opinión general sobre 

Nazaret, lo cierto es que se daba de manera muy extendida en tiempos de Jesús. 

También hoy tenemos nuestros prejuicios sobre lugares y personas. No pocos son los que hoy 

manifiestan un prejuicio negativo hacia la fe y el evangelio, quizá te hayas topado con ellos en tus 

relaciones de amistad, trabajo o estudio. Muchas veces esa toma de postura previa sobre Cristo y su 

Iglesia es solo consecuencia de la falta de conocimiento veraz de las cosas, otras –me atrevo a decir que 

las menos– sí responde a una postura de rechazo frontal y consciente del evangelio. Y la pregunta que 

probablemente te hagas cuando te encuentras con estas personas es: ¿Cómo vencer estos prejuicios? ¿De 

qué manera convencerles de que no son verdad? Y muchas veces lo intentamos, sin éxito, con 

razonamientos y largas conversaciones, que incluso pueden llegar a terminar en una discusión. Fíjate en 

lo que hace Felipe en el evangelio. No discute, no replica con argumentos, tan solo le dice: «Ven y 

verás» (Jn 1, 46). Solo la experiencia del encuentro con Jesús mueve el corazón y vence los prejuicios, 

no lo olvides. 

2. El papa Benedicto XVI lo expresó de manera brillante y clara en su encíclica sobre la caridad: 

«No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un 

acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación 

decisiva»1. Por eso el «ven y verás» es lo único que funciona para derribar prejuicios y para acercar a 

alguien a Dios. No quiere decir esto que no tengas que dialogar, refutar argumentos falaces o defender la 

verdad de las cosas, sino que tengas claro que con todo ello no moverás a nadie de su posición frente a 

Jesús para que, de ese modo, no te frustre ni te irrite el aparente fracaso de tus esfuerzos. Dialoga, habla, 

discute los argumentos, pero hazlo siempre con respeto y recordando que la forma es importante. Y 

recuerda que todo ello es solo un pie para algo más, para una amistad, una confidencia, un aprecio 

mutuo… Eso sí puede ser camino para mover corazones.

Por eso piensa si practicas el «ven y verás», es decir, si con tu manera de tratar a los demás, a tus 

amigos, compañeros de estudios o de trabajo, a tus familiares también, das ocasión de que puedan tener 

noticia del amor de Dios. Porque más que con tus argumentos será con tu trato, tu amistad, tu 

preocupación sincera por sus cosas, con lo que te convertirás en ocasión de que puedan encontrarse con 

el amor de Jesús que llevas en tu corazón. En el modo de proceder de Felipe tienes una auténtica guía 

para el apostolado, más exigente que la del que se queda en palabras y discusiones porque te reclama una 

implicación personal, poniendo no solo mente, sino también corazón. Es un camino de apostolado –el de 

la auténtica amistad con los demás– más difícil y necesitado de paciencia y perseverancia, pero más 

humano y apasionante. Ojalá Dios te conceda practicarlo con entusiasmo. 

3. Es verdad que solo con argumentos y discusiones no se hace a nadie salir de sus prejuicios, sobre 

todo cuando son de temas personales o religiosos, y que solo la experiencia de algo que no se espera 

mueve de verdad a las personas. Pero no es menos cierto que se requiere por parte de quien tiene 

oportunidad de esa experiencia de una disposición interior adecuada. Es precisamente lo que Jesús en el 

evangelio de hoy, con las palabras que dirige a Natanael, pone al descubierto para que podamos caer en 

la cuenta de ello: «Ahí tenéis un israelita de verdad, en quien no hay engaño» (Jn 1, 47). 

No es Jesús de elogio fácil; si en esta ocasión se prodiga, es en beneficio nuestro, para que nos 

demos cuenta de qué hay en Natanael que permita su conversión tan extraordinaria que le hace pasar del 

«¿de Nazaret puede salir algo bueno?» a la confesión de fe: «Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el 

Rey de Israel» (Jn 1, 49). Y eso es la sencillez, la ausencia de doblez. Natanael es un Israelita sin 

engaño, es auténtico, no cede a la hipocresía, como hacen muchos fariseos y escribas. Sin esto, sin esa 

sencillez de corazón, es imposible la conversión. Los fariseos y sacerdotes también tuvieron a Jesús 

delante y también Cristo les dirigió su palabra y les habló de cosas admirables, sin embargo no se 

movieron un ápice de su postura, al contrario, se radicalizaron y terminaron por buscar matarle. Por eso 

pídele a Dios, para ti y para quienes tienes cerca, esa sencillez de corazón, que es también amor a la 

verdad. 

EVANGELIO 

San Juan 1, 43-51 

En aquel tiempo, determinó Jesús salir para Galilea; encuentra a Felipe y le dice: –«Sígueme». Felipe 

era de Betsaida, ciudad de Andrés y de Pedro. Felipe encuentra a Natanael y le dice: –«Aquel de quien 

escribieron Moisés, en la Ley, y los profetas lo hemos encontrado: Jesús, hijo de José, de Nazaret». 

Natanael le replicó: –«¿De Nazaret puede salir algo bueno?». Felipe le contestó: –«Ven y verás». Vio 

Jesús que se acercaba Natanael y dijo de él: –«Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay 

engaño». Natanael le contesta: –«¿De qué me conoces?». Jesús le responde: –«Antes de que Felipe te

llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi». Natanael respondió: –«Rabí, tú eres el Hijo de 

Dios, tú eres el Rey de Israel». Jesús le contestó: –«¿Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, 

crees? Has de ver cosas mayores». Y le añadió: –«Yo os aseguro: veréis el cielo abierto y a los ángeles 

de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre».

SÁBADO 6 DE ENERO 

EPIFANÍA DEL SEÑOR 

1. ¿Qué tenían de especial los magos para saber interpretar la estrella? 2. Un GPS en el corazón. 

3. Volver por otro camino. 

1. La fiesta de hoy pone en primer plano a unos misteriosos personajes, magos de Oriente, dice san 

Mateo en su evangelio, tal como se lee en la misa de hoy. Tradicionalmente cifrados en tres, los magos, 

llegan a Jerusalén desde muy lejos. Allí preguntan: «¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? 

Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo» (Mt 2, 2). En ellos puedes ver reflejada a 

cada hombre, a cada mujer, que a lo largo de la historia han buscado a Dios para hacer lo único que la 

criatura puede obrar ante Él: adorarlo. Pero ¿por qué se pusieron en marcha? ¿Y por qué solo ellos y no 

otros también? ¿Acaso la estrella solo fue una señal exclusiva para ellos? El Papa Francisco nos ayuda a 

tratar de buscar respuesta a estos interrogantes: «Estos hombres vieron una estrella que los puso en 

movimiento. El descubrimiento de algo inusual que sucedió en el cielo logró desencadenar un sinfín de 

acontecimientos. No era una estrella que brilló de manera exclusiva para ellos, ni tampoco tenían un 

ADN especial para descubrirla. Como bien supo decir un padre de la Iglesia, “los magos no se pusieron 

en camino porque hubieran visto la estrella, sino que vieron la estrella porque se habían puesto en 

camino” (cfr. San Juan Crisóstomo). Tenían el corazón abierto al horizonte y lograron ver lo que el cielo 

les mostraba porque había en ellos una inquietud que los empujaba: estaban abiertos a una novedad»2. 

Apertura de mente y de corazón es algo indispensable en la búsqueda de Dios. Puedes verlo en los 

magos. Este es su secreto, lo que hizo que ellos se pusieran en marcha y dieran con los signos que Dios 

puso en el camino para guiarlos. Pídele a Dios que no te falte a ti esa misma apertura del corazón, ese 

deseo de encontrarle. Pregúntate si eres capaz de fiarte de Dios cuando no ves o no entiendes y seguir 

adelante confiando en su promesa, porque en esto se manifiesta especialmente el secreto de los magos. Y 

no olvides que a ellos les sirvió para encontrar a Cristo, ojalá te sirva a ti también. 

2. El deseo de Dios, la nostalgia de Él que dice el Papa Francisco, es lo que impulsa a buscarle, a 

salir de uno mismo, de la propia comodidad. Es lo que hizo salir a los magos y también lo que les guía. 

Aunque decimos nostalgia, no es algo del pasado, ni mira al pasado, como dice el Papa: «La nostalgia de 

Dios es la actitud que rompe aburridos conformismos e impulsa a comprometerse por ese cambio que 

anhelamos y necesitamos. La nostalgia de Dios tiene su raíz en el pasado pero no se queda allí: va en 

busca del futuro». Es un auténtico GPS interior que marca siempre la ruta hacia Dios y que reconoce los 

signos que llevan a Él. Un GPS que, como sucede con los instrumentos de navegación que usamos 

cotidianamente, necesita estar actualizado. Y se actualiza con su propio ejercicio, con el uso, si no se

queda anquilosado, incapaz de marcar la ruta. Es lo que le sucede a Herodes. Él tiene todo a favor para 

reconocer al Mesías, lo tiene mucho más fácil que los magos. Está familiarizado con las promesas del 

Antiguo Testamento, forma parte del pueblo elegido, incluso físicamente está apenas a unos pocos 

kilómetros del niño. Pero nada de eso le sirve porque en su corazón el deseo de Dios, la nostalgia de Él 

ha sido sofocada por su egoísmo. El GPS de Herodes está estropeado y solo apunta hacia sí mismo. 

Pero no demonicemos a Herodes, no es distinto de ti y de mí. Si ha perdido esa capacidad de salir de 

sí, de abrirse a la acción de Dios, es por la vida que ha llevado, por el camino que ha elegido. Un camino 

que ha consistido no en buscar a Dios, sino en ponerse él en su lugar. Guárdate de no tomar tú esa senda. 

A ella suele llevar el mirar solo por uno mismo, es el camino del egoísmo, de perseguir únicamente el 

propio bienestar, el tener más. Por eso el Mesías salvador, aunque sea solo un niño, se le antoja a 

Herodes como una amenaza a su bienestar. Él no quiere que suceda nada, no quiere salvación, está bien 

como está, no hay nostalgia ni deseo de Dios en su corazón. Está adormilado, mortecino, y por eso el 

anuncio de la llegada de un salvador le descoloca y sobresalta. Pídele a Dios que el letargo que invadió 

a Herodes como una infección del alma nunca se apodere de la tuya. 

3. Hay un detalle del evangelio que no debemos pasar por alto. Los magos, después de encontrar al 

Niño y adorarlo y entregarle sus presentes, nos dice san Mateo que se retiraron a su tierra por otro 

camino (Mt 2, 12). El encuentro con Dios nos cambia, cambia el modo que tenemos de ver las cosas, de 

conducirnos por la vida. Ese volver por otro camino de los magos te indica cómo, en tu búsqueda de 

Dios, no solo sales de ti y te pones en marcha, sino que se da un proceso de cambio. La nostalgia de 

Dios, tu deseo de encontrarlo, si lo secundas, te cambia. Cambia tus planes, tus caminos, tu modo de 

mirar a las cosas y a las personas. No tengas miedo de que esto pueda suceder, no temas cambiar el 

camino. Los magos vuelven muy contentos, ya no necesitan la estrella porque llevan consigo el encuentro 

maravilloso con Cristo, el Niño Dios. Así el camino nuevo se hace más llevadero, más hermoso. 

Volver por otro camino, y hacerlo cada día porque volvemos cambiados del encuentro con Jesucristo 

en la eucaristía o en la oración. ¡Qué cosa tan fantástica para pedirle a Dios con todo el corazón! 

Atrévete a hacerlo cada día. 

EVANGELIO 

San Mateo 2, 1-12 

Jesús nació en Belén de Judá en tiempos del rey Herodes. Entonces, unos Magos de Oriente se 

presentaron en Jerusalén preguntando: –¿Dónde está el Rey de los Judíos que ha nacido? Porque hemos 

visto salir su estrella y venimos a adorarlo. Al enterarse el rey Herodes, se sobresaltó y todo Jerusalén 

con él; convocó a los sumos pontífices y a los letrados del país, y les preguntó dónde tenía que nacer el 

Mesías. Ellos le contestaron: –En Belén de Judá, porque así lo ha escrito el Profeta: «Y tú, Belén, tierra

de Judá, no eres ni mucho menos la última de las ciudades de Judá; pues de ti saldrá un jefe que será el 

pastor de mi pueblo Israel». Entonces Herodes llamó en secreto a los Magos, para que le precisaran el 

tiempo en que había aparecido la estrella, y los mandó a Belén, diciéndoles: –Id y averiguad 

cuidadosamente qué hay del niño, y, cuando lo encontréis, avisadme, para ir yo también a adorarlo. Ellos, 

después de oír al rey, se pusieron en camino, y de pronto la estrella que habían visto salir comenzó a 

guiarlos hasta que vino a pararse encima de donde estaba el niño. Al ver la estrella, se llenaron de 

inmensa alegría. Entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas lo 

adoraron; después, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. Y habiendo recibido 

en sueños un oráculo, para que no volvieran a Herodes, se marcharon a su tierra por otro camino.

DOMINGO 7 DE ENERO 

BAUTISMO DEL SEÑOR 

1. ¿Dónde fueron los años entre la Epifanía y el Bautismo del Señor? 2. Un puente entre Dios y 

nosotros. 3. Dios se complace en sus hijos. 

1. Con la fiesta del Bautismo del Señor, que celebramos hoy, termina el tiempo de Navidad. Es un 

final un tanto abrupto y singular. Porque estos días hemos estado en torno a Belén y Nazaret, 

contemplando al Niño Dios junto con José y María. Ayer, sin ir más lejos, poníamos la mirada en la visita 

de los Magos de oriente para adorar al Niño. Y hoy, de improviso, el evangelio pone ante nuestros ojos a 

Jesús ya adulto, hecho un hombre, dispuesto a comenzar su misión entre los hombres. ¿Qué ha pasado 

entre medias? Si buscas en los evangelios, no encontrarás apenas noticia alguna de esos años, ni acerca 

de Jesús ni tampoco de José o María. ¿Por qué no se nos da información alguna de aquellos años? 

Hipótesis rebuscadas y extravagantes las ha habido siempre y las habrá. Quizá alguna te ha llegado a 

través de algún amigo o amiga que ha leído algún best seller de esos que circulan de vez en cuando. Lo 

cierto es que los años de vida oculta de Jesús son los años de su crecimiento humano, de la vida 

cotidiana de Dios que hecho hombre se acostumbra a vivir como hombre con sus semejantes. Años que 

nos enseñan el valor de lo ordinario. El valor del trabajo, pues fueron los años que Jesús dedicó 

fundamentalmente a aprender un oficio y trabajar, a estudiar las escrituras, a colaborar en las cosas de la 

casa. Los años en que Cristo hizo lo mismo que tú y yo hacemos. Los años más numerosos de su vida en 

la tierra, lo cual te habla de la importancia de este tiempo. Pídele a Dios que, llevando tu pensamiento a 

los años de la vida de Jesús en Nazaret con María y José, te haga descubrir el valor de lo ordinario, el 

valor de las cosas que haces de manera cotidiana y en las que, si pones amor de Dios, puedes encontrarte 

con Jesucristo que ha querido enseñarte con su ejemplo la importancia de esas cosas de cada día. 

2. Los años de vida oculta de Jesús en Nazaret nos hablan de lo ordinario, de su importancia y de su 

valor a los ojos de Dios. También lo cotidiano se anuncia en esta fiesta que celebramos hoy. Así lo 

explica al menos Benedicto XVI: «Si la Navidad y la Epifanía sirven sobre todo para hacernos capaces 

de ver, para abrirnos los ojos y el corazón al misterio de un Dios que viene a estar con nosotros, la fiesta 

del Bautismo de Jesús nos introduce, podríamos decir, en la cotidianidad de una relación personal con él. 

En efecto, Jesús se ha unido a nosotros, mediante la inmersión en las aguas del Jordán. El Bautismo es, 

por decirlo así, el puente que Jesús ha construido entre él y nosotros, el camino por el que se hace 

accesible a nosotros; es el arco iris divino sobre nuestra vida, la promesa del gran sí de Dios, la puerta 

de la esperanza y, al mismo tiempo, la señal que nos indica el camino por recorrer de modo activo y 

gozoso para encontrarlo y sentirnos amados por él»3. Detente entonces en considerar lo que sucede en

este puente de doble dirección que es el Bautismo del Señor y el tuyo propio. 

El Bautismo de Jesús respecto de nuestro bautismo es algo semejante al negativo de las fotos que 

sacaban las antiguas cámaras fotográficas en que se veían las cosas justo al revés de como aparecían 

luego en la fotografía. Si por nuestro bautismo somos sumergidos en agua para que por el agua y el 

Espíritu seamos hechos hijos de Dios, en el Bautismo de Cristo Él se sumerge para que su vida de Hijo 

pueda comunicarse a los que no son hijos. Si en el bautismo nosotros recibimos gracia del agua, en el 

suyo es Él quien da la gracia al agua para que nosotros podamos ser bautizados. Contemplando la escena 

que te propone el evangelio de hoy, pídele al Señor que se reavive en ti lo que te concedió por el 

sacramento con que fuiste hecho hijo o hija de Dios. 

3. Cómo nos pesan a veces las opiniones negativas que tienen otras personas de nosotros, o al revés, 

cómo nos anima saber que tienen buen concepto de nosotros. La cosa puede llegar a ser una tortura 

cuando estamos constantemente pendientes de lo que dicen de nosotros, más aún en esta era de las redes 

sociales. Un like en una foto, un retuit, se convierten en objeto de deseo y en necesidad de sentir la 

aprobación de los demás sobre nuestras cosas. ¡Qué berrinches en el fondo tan tontos nos podemos llegar 

a llevar! 

En realidad solo debe importarnos qué piensan los que nos quieren, los que nos conocen, porque eso 

sí puede ayudarnos en la vida. En particular, ojalá te interese lo que piensa Dios de ti. Hoy en el 

evangelio tienes las palabras que el Padre pronuncia sobre Cristo: «Tú eres mi Hijo amado, en ti me 

complazco» (Mc 1, 11). Unas palabras que por el Bautismo Él ha compartido contigo haciéndolas 

extensibles a todos los hijos de Dios. Cuando tengas la tentación de ceder al qué dirán, de dejarte en 

brazos de la tristeza por un juicio de otra persona, trae a tu memoria las palabras del evangelio de hoy y 

recuérdate que el Señor se complace en ti cuando te portas como buen hijo o hija de Dios. Eres muy 

amado o amada de Dios. Y, si eso es así, ¿qué importan los desprecios humanos? Tú busca agradar a 

Dios, busca que siempre pueda complacerse en tu modo de obrar porque vea en Él las maneras de su 

Hijo querido. Recuerda con frecuencia tu filiación divina, es la mejor inyección de moral para la vida. 

EVANGELIO 

San Marcos 1, 6b-11 

En aquel tiempo proclamaba Juan: –Detrás de mí viene el que puede más que yo, y yo no merezco ni 

agacharme para desatarle las sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu 

Santo. Por entonces llegó Jesús desde Nazaret de Galilea a que Juan lo bautizara en el Jordán. Apenas 

salió del agua, vio rasgarse el cielo y al Espíritu bajar hacia él como una paloma. Se oyó una voz del 

cielo: –Tú eres mi Hijo amado, mi preferido.


PRIMERA SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 

1. Bienaventurados los que se entregan a Dios en su juventud. 2. Las cuatro de la tarde. 3. 

Corazones grandes. 

1. A veces hay tesoros escondidos que pasan inadvertidos a los ojos de muchos. El Evangelio no es 

una excepción. Lo hemos leído tantas veces que los detalles más finos se nos pueden pasar. Tenemos una 

imagen, por así decirlo, predeterminada de cómo eran los apóstoles: Pedro, fuerte, pelo negro, barba, 

algo rudo; Judas, con mirada un poco turbia, retraído, delgado, etc. Y ¿san Juan? San Juan era un 

muchacho joven, de unos quince años, posiblemente el pequeño de los hijos del Zebedeo, iniciado en el 

arte de la pesca ayudado por su hermano Andrés. ¿Te has fijado en el detalle? San Juan era joven, muy 

joven. ¡Nos saltamos tantas veces ese detalle! 

San Juan Bosco decía a los chicos pobres de su Oratorio de Turín: ¡Bienaventurados los que se 

entregan a Dios en la juventud! ¡Sí! Bienaventurados, como aquellos del Sermón de la Montaña, es decir, 

elegidos con amor de predilección por Jesús para ser solo del Cielo. La juventud es, o debería ser, el 

tiempo de los deseos grandes. «Que tu vida no sea una vida estéril. –Sé útil. –Deja poso. –Ilumina, con la 

luminaria de tu fe y de tu amor»4. San Juan no se lo pensó dos veces. Encontró en Jesús a aquella persona 

que le encendía su corazón, encontró su vocación: acompañarle. Estar donde Él estuviera, estar siempre 

con Él. Si me separo de ti, Jesús, mi vida no tendría sentido, pensaría al poco tiempo de estar con Jesús. 

Por eso, deja que Jesús entre en tu alma de par en par, gusta de pasar tiempo con Él, acompáñale. San 

Juan experimentó, desde primera hora de su vida, que una vida lejos de Jesús sería pequeñísima. Jesús le 

abrió horizontes de grandeza. El mar de Galilea se le quedaba pequeño. ¡Hay tanta gente necesitada de 

una palabra de esperanza! ¡Despierta! El mundo se muere sin conocer el nombre de Jesús. Qué bonito es 

ser llamado desde primera hora. Chicos y chicas que con dieciocho o diecinueve años le dicen a Jesús: 

«sí, yo quiero ser tu luz donde Tú me quieras porque lo único que quiero es estar contigo, acompañarte». 

2. El evangelio de san Marcos lo omite pero en su texto paralelo narrado por el mismo san Juan hay 

otro detalle de esos que valen oro. Dice san Juan, al final de este mismo relato, casi como si no quisiera 

que se supiera: «era como la hora décima» (Jn 1, 39). Cuando san Juan escribe su evangelio habían 

pasado más de cincuenta años y aún se acordaba de la hora en la que vio a Jesús por primera vez. 

Vuela con tu imaginación a aquel lugar. Imagínate a san Juan ya con treinta años o así. ¿Cómo serían 

sus paseos con la Virgen por la orilla donde por primera vez vio a Jesús? «¡Aquí, Madre! Aquí fue donde 

le conocí por primera vez. Eran las cuatro de la tarde». Y miraría al Cielo, y sonreiría y desearía volver 

a ver a Jesús. Hay horas y horas, como hay lugares y lugares. Quién sabe si algún día, ojalá no muy

lejano, puedas pasar por un sitio concreto y decir: «aquí fue donde conocí a Jesús por primera vez. Aquí 

fue donde le dije que sí». Y nunca me he separado de Él. Volver con el corazón al lugar donde le dijimos 

que sí a Jesús es necesario porque la vocación duele, y mucho. Decir que sí a Jesús no es sencillo y duele 

porque supone ser pobre y renunciar a tu criterio pero el premio es el ciento por uno y la vida eterna. 

Toda la eternidad con Jesús. Quien le ama lo entiende muy bien, porque en la tierra solo quiso 

acompañarle, anticipando así su gloria del Cielo. Por eso, si Jesús te quisiera solo para Él, vuelve, como 

san Juan, con tu memoria y tu corazón al lugar donde le descubriste por primera vez, recuerda que nada 

fue obra tuya, todo era del Cielo y no dudes. Recuérdalo siempre, donde quiera que Jesús te lleve, diez 

mil dificultades no constituyen una duda. 

3. Unos mil cuatrocientos años los separan y los dos tenían fuego en el corazón. Tal vez uno de estos 

santos te suene porque hayas ido de peregrinación a su castillo. El otro, difícilmente habrás oído hablar 

de él. El primero es san Francisco Javier, el gran misionero al que el mundo se le quedó pequeño; el 

segundo es un mártir del siglo segundo que murió en el Coliseo de Roma triturado por los dientes de las 

fieras. Era san Ignacio de Antioquía. 

San Francisco Javier conoció a san Ignacio de Loyola y siendo un joven rico, apuesto y brillante en 

los estudios, resonó en lo profundo de su corazón aquella frase del evangelio que san Ignacio le dijo: ¿de 

qué te sirve ganar el mundo entero si pierdes tu alma? En efecto, el joven Francisco Javier no pudo 

quitarse de encima aquella frase. Era Jesús por medio de san Ignacio que se lo decía. Entonces 

comprendió lo que tú lees en el evangelio de hoy: sígueme y te haré pescador de hombres. Le quemaba 

tanto su corazón por amor a Jesús que se fue a Japón pasando por el sur de África y de la India. Solo 

quería ganar almas para Cristo. Ese amor incondicional fue el que le llevó a pedirle a sus amigos que le 

escribieran sus nombres en un papel que llevaba siempre al cuello porque cuando se despidió de ellos, 

sabiendo que no les vería más, les dijo: «amigos, nos vemos en el Cielo». 

San Ignacio de Antioquía es menos conocido. Estando preso por ser cristiano para ser usado como 

recreo del pueblo de Roma, escribió cartas a diferentes iglesias. En una de ellas, san Ignacio se refiere a 

Jesús como su «inseparable vivir». Tan grande era el amor de Ignacio por Jesús que, estando encadenado 

y sabiendo que iba al martirio, habla de Jesús como Aquel del cual no podría separarse jamás. ¡Jesús, mi 

inseparable vivir! 

Esto es lo que Dios obra en los corazones que se fían de él: un deseo de almas enorme y un amor 

inquebrantable como el mundo no puede ofrecer. Y los dos, como tú, no vieron a Jesús cara a cara y lo 

experimentaron tan real como los primeros apóstoles. Basta con desear escuchar a Jesús. 

EVANGELIO 

San Marcos 1, 14-20

Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios. Decía: Se ha 

cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios: Convertíos y creed la Buena Noticia. Pasando junto al 

lago de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, que eran pescadores y estaban echando el copo en 

el lago. Jesús les dijo: Venid conmigo y os haré pescadores de hombres. Inmediatamente dejaron las 

redes y lo siguieron. Un poco más adelante vio a Santiago, hijo del Zebedeo, y a su hermano Juan, que 

estaban en la barca repasando las redes. Los llamó, dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los 

jornaleros y se marcharon con él.


1. El evangelio de san Pedro escrito por san Marcos. 2. Ir más allá de lo que se ve. 3. ¿Curandero 

o Hijo de Dios? 

1. Conocer al autor de una obra puede ayudarte a comprender algunos aspectos de esa obra y a 

descubrir detalles que tal vez de otro modo podrían pasarte desapercibidos. Por ejemplo, san Lucas era 

médico. Debido a esa sensibilidad y a sus conocimientos de medicina, es el único de los evangelistas 

que, cuando narran la agonía de Jesús en Getsemaní, dice que el Señor sudó gotas de sangre, dando 

muestra del increíble dolor que padeció Jesús. 

¿Quién era san Marcos? No se sabe con certeza pero los estudiosos dicen que pudo acompañar a san 

Pedro en los viajes que nos narran los Hechos de los Apóstoles. Se podría decir, por tanto, que el 

evangelio de san Marcos son las memorias de san Pedro. Imagina la escena, al caer la noche, después de 

un día agotador, san Pedro y sus compañeros se sentarían a la luz del fuego y contarían historias de Jesús. 

Pedro sería, cómo no, el gran protagonista. Todos los que estaban con él no habían visto a Jesús y 

querrían saberlo todo de Él. Después de contarles brevemente cómo conoció a Jesús por primera vez, 

alguno le preguntaría: Pedro, ¿te acuerdas del primer milagro de Jesús? En ese momento Pedro se 

detendría y les narraría el evangelio que tienes entre manos. ¿Qué pensaría Pedro en aquel momento? 

¿Cómo miraría a Jesús? Pedro se quedaría más que sorprendido y empezaría a preguntarse en su interior: 

¿pero quién eres tú, Jesús? Pregunta preciosa que un tiempo más adelante, camino de Cesarea de Filipo, 

será Jesús quien se la haga: ¿Vosotros, quién decís que soy yo? 

Por eso, en este rato de oración, pregúntate sin miedo: ¿quién es Jesús para ti? Y tú, ¿quién dices que 

soy Yo? Ojalá tu respuesta sea, como leíste ayer en labios de san Ignacio: Jesús, tú eres mi inseparable 

vivir. 

2. Una tentación muy sutil pero muy extendida es quedarnos en los signos externos. En muchas 

personas, incluso personas buenísimas y muy de Iglesia, parece que se cumple aquello del profeta Isaías: 

para que viendo no vean y oyendo no oigan. Se quedan, desgraciadamente, en la capa más superficial. 

Cuántas veces, sin darnos cuentas, en el fondo deseamos un milagro de Jesús, un signo externo fuera de lo 

común, o buscamos hacer cosas buenas y ayudar olvidándonos de quien es verdaderamente importante. 

Me gusta imaginar esta escena de un modo peculiar. Jesús había hecho su primera curación, muchas 

personas de la sinagoga se quedarían estupefactas admirando al ahora no-endemoniado, ruido, sorpresa, 

admiración, empujones… muchos querrían tocarlo y, en medio de todo el barullo, Jesús, sereno, y san 

Pedro con la mirada clavada en Jesús. Mientras muchos se quedaban en el signo externo, Pedro miró más 

allá, miró a Jesús. Solo desde esa perspectiva se entienden las cosas porque, ¿qué es más importante, el

anillo o la persona que te pide matrimonio? ¿Las cosas son valiosas por sí mismas o las hacen valiosas 

las personas que nos las regalan? De poco sirve hacer muchas cosas buenas si nos olvidamos de por 

quién estamos llamados a hacerlas. 

Hoy en día se han multiplicado los planes de voluntariado. ¡Es fantástico! Revelan el enorme deseo 

de ayudar a los demás pero… no te quedes solo en lo externo. No seas como aquellos de la sinagoga que 

se perdieron en un milagro y se olvidaron del autor del milagro. Piensa que vale mucho más a los ojos de 

Jesús un rato de estar con Él en el sagrario todos los días, que quince días de verano lejos de tu ciudad. 

No te olvides, de los que se fijaron en la curación ninguno cambió su vida ni siguió a Jesús hasta el final; 

los que se quedaron mirando a Jesús estuvieron dispuestos a dar su vida por amor a Él y, por Él, a todos 

los hombres. ¿Quieres ayudar de verdad a los pobres? Dales lo que nadie les puede dar, llévales a Jesús, 

hazles experimentar el amor del Cielo aquí en la tierra, da esperanza a quien la ha perdido, ama a los que 

Jesús ama solo porque Él los quiere. Mira primero a Jesús y, por Él, lleva el Cielo a todos los hombres. 

3. La fama de Jesús se extendió por toda Galilea, pero ¿qué fama? El Evangelio se mueve en varios 

niveles. Uno de ellos es el nivel más superficial, el otro es el nivel del corazón de los que aman a Jesús. 

Recuerda que es Pedro quien le está contando a Marcos este primer milagro de Jesús. Pedro sabía muy 

bien que había dos niveles y les diría a sus compañeros a la luz del fuego: «se extendió el hecho de la 

curación de un hombre. Sí, amigos, nadie de los que estaban allí reparó en las palabras dichas por los 

demonios, las más verdaderas de todas, que Jesús era el Santo de Dios. Todos proclamaron la llegada de 

un curandero, ninguno habló de que el Cielo había bajado a la Tierra». 

Lo superficial, lo que no es de Dios, hace mucho ruido, se difunde rápidamente y rápidamente se 

olvida. Ayudamos mucho, hicimos muchas cosas buenas, lo pasamos genial… y después a la playa y a 

mis fotos, fiestas y demás donde enseñar las fotos del mes anterior. Sentirme bien ayudando… y ya está. 

¿Y Jesús? Si el Cielo se ha hecho presente, ¿por qué lo olvidamos tan pronto? ¿Por qué a veces Jesús nos 

aburre tanto hasta el punto de que nos cuesta muchísimo pasar tiempo con Él delante del sagrario? No fue 

así con los apóstoles. Ellos entendieron que lo importante era no separarse de Jesús, estar con Él. Ellos 

fueron generosos hasta el extremo de dar su vida. Ojalá tú y yo no nos quedemos cortos en nuestra 

entrega. El amor no entiende de entregas parciales. Mira a Jesús y ama a los hombres como Jesús los 

ama, entonces los demás también dirán que el Cielo ha llegado a la tierra. 

EVANGELIO 

San Marcos 1, 21-28 

Llegó Jesús a Cafarnaún, y, cuando el sábado siguiente fue a la sinagoga a enseñar, se quedaron 

asombrados de su enseñanza, porque no enseñaba como los letrados, sino con autoridad. Estaba 

precisamente en la sinagoga un hombre que tenía un espíritu inmundo, y se puso a gritar: ¿Qué quieres de

nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quién eres: El Santo de Dios. Jesús lo 

increpó: Cállate y sal de él. El espíritu inmundo lo retorció y, dando un grito muy fuerte, salió. Todos se 

preguntaron estupefactos: ¿Qué es esto? Este enseñar con autoridad es nuevo. Hasta a los espíritus 

inmundos les manda y le obedecen. Su fama se extendió enseguida por todas partes, alcanzando la 

comarca entera de Galilea.


1. Morir a cada instante. 2. La intimidad de la noche. 3. El cuento de Disney… al revés. 

1. Tal vez no te acuerdes del evangelio de ayer pero, si lees el de ayer y el de hoy seguidos, te darás 

cuenta de una cosa: Jesús no tenía un minuto de descanso. Llegar a Cafarnaún, predicar, curar, atender a 

la gente, ponerse de nuevo en camino y cuando podía descansar…la suegra de Pedro está enferma y no 

solo eso, todos los enfermos de la comarca se agolparon a su puerta. Y así un día, y otro, y otro. ¿Jesús 

no se cansaba? ¡Claro que sí! Estaría exhausto pero no es el cansancio físico el más importante, sino el 

cansancio del alma y, ahí, Jesús no sentía jamás hastío. Su alma estaba descansada porque amaba desde 

la creación del mundo a todos los necesitados que se acercaban a Él. Es más, Jesús tenía sed de cada uno 

de ellos y los llama primero pidiendo que se acerquen a Él los cansados y agobiados para que Él los 

alivie y, finalmente, diciendo «Tengo Sed» desde la Cruz del Calvario. 

Amar mi entrega, descansar sirviendo, morir a mí mismo. He aquí el secreto de Jesús y el secreto de 

tantos santos que se dieron a los necesitados. No mirar atrás, no reservarse nada porque lo que no 

entregamos a Jesús se pierde. Amar mi entrega es algo muy concreto que requiere de mucho sacrificio. 

No basta con el deseo de ser solo de Jesús, has de morir en cada instante a ti mismo, a ti misma. Cada 

acontecimiento, cada persona puede ser el instrumento del que se sirve Jesús para que tú te entregues. Por 

eso, ama tu trabajo cotidiano, abrázalo. No es solo una cuestión de estudiar o no, de trabajar o no; es el 

termómetro con el que se verifica tu amor a Jesús. ¿Cómo le dirás que le amas sobre todo si no eres fiel 

en lo poco? Acostúmbrate a amar tu rutina para hacer de la prosa diaria una bellísima poesía. Jesús, 

siendo Dios verdadero, amó la tarea sencilla de un hombre cualquiera en sus treinta años de silencio y en 

su vida pública. Para llegar a amar la cruz del Calvario, Jesús tuvo que aprender, poco a poco, a morir a 

sí mismo, a hacer solo lo que el Padre le había encomendado. No es el discípulo más que el Maestro. 

Haz tú lo mismo. 

2. Si Jesús amaba todo lo que el Padre le había encomendado, era porque necesitaba acudir siempre 

al diálogo con Él. Al acabar el día, de madrugada, se retiró solo a rezar. La noche, el silencio, es el 

tiempo de la intimidad. ¡Cuántas confidencias hechas a Jesús en la custodia a mitad de la noche! ¡Cuántos 

deseos de intimidad y de entrega en esas horas donde el mundo duerme y los enamorados se hablan! 

Posiblemente nunca imaginaste lo bien que se está con Jesús por la noche, e incluso llegaste a pensar que 

tu director espiritual estaba un poco loco cuando te lo propuso y, de repente, descubriste una intimidad 

con Jesús que jamás podrías haber soñado. ¡Qué bien! 

Jesús descansaba en el Padre como nosotros descansamos en Jesús eucaristía. Aprender a descansar 

en Jesús, hablarle en la intimidad del silencio, contarle tus dificultades, tus cansancios, tus infinitas

alegrías, darle gracias y renovar el amor cada día delante del sagrario es el alimento necesario para la 

santidad. Cuántos santos olvidados de sí encontraron en la paz del sagrario todo lo que necesitaban para 

seguir sirviendo. Por eso, acude todos los días a estar con Jesús, busca el silencio y esas horas en las que 

las iglesias están vacías. Jesús te espera porque tiene sed de ti. Allí, en el sagrario, descansarás siempre 

y encontrarás siempre motivos para olvidarte cada vez más de ti y ser más de Jesús. En el sagrario 

recordarás siempre por quién haces todo lo que haces, por quién sirves a los que nadie quiere y por quién 

mueres a ti mismo. Contempla a Jesús y permite que Él te moldee a su imagen y semejanza. A Él también 

le costó, no tengas miedo. 

3. Nos hemos acostumbrado desde pequeñitos a los cuentos y a las historias de las películas de 

Disney. Quién no conoce Blancanieves, la Sirenita, Cenicienta, etc. Muchas de esas películas tienen un 

factor común con el que el cine ha facturado millones de dólares: es la historia de una persona pobre que 

llega a ser princesa –o príncipe como Shrek–. A todo el mundo le gusta esta historia, es entrañable y nos 

deja buen sabor de boca porque acaba bien, muy bien y comiendo perdices. Piensa un momento, ¿Cuánto 

dinero crees que se habría ganado si la historia fuese al contrario? ¿Irías a ver la historia de la princesa 

que lo dejó todo, se puso a barrer y servir a sus malvadas hermanastras? ¡Los pobres críos saldrían del 

cine traumatizados! Y es que esa historia no gusta, no vende, no le interesa a nadie porque todos 

queremos ser príncipes o princesas pero no queremos ser los últimos. 

El evangelio «pica» tanto porque es justo la historia de Disney al revés. Es la historia de Dios 

Todopoderoso que se hace pobre y esclavo de todos para consolarlos a todos. Sí, Jesús no retuvo como 

propia su condición divina, dice san Pablo en la Carta a los Filipenses, y se hizo esclavo porque le 

importaban todos, principalmente los que no importaban a nadie. Después de curar a muchos se fue a 

aldeas cercanas a buscar a los que le necesitaban. Salió del Padre, se hizo hombre y se mezcló entre los 

que nadie quería para dar gloria a su Padre del Cielo. Por eso, permíteme esta confidencia: 

bienaventurados, bienaventuradas aquellas que, pudiendo ser princesas, decidieron ser servidoras de los 

no deseados. Servir por amor a Jesús, imitarle poniéndote el último, la última. No tener más gloria que su 

gloria. Aquí tienes el secreto de la felicidad y tu camino de santidad. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, al salir Jesús de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. La 

suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron. Jesús se acercó, la cogió de la mano y la 

levantó. Se le pasó la fiebre y se puso a servirles. Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos 

los enfermos y poseídos. La población entera se agolpaba a la puerta. Curó a muchos enfermos de 

diversos males y expulsó muchos demonios; y, como los demonios lo conocían, no les permitía hablar. Se

levantó de madrugada, se marchó al descampado y allí se puso a orar. Simón y sus compañeros fueron y, 

al encontrarlo, le dijeron: Todo el mundo te busca. Él les respondió: Vámonos a otra parte, a las aldeas 

cercanas, para predicar también allí; que para eso he venido. Así recorrió toda Galilea, predicando en 

las sinagogas y expulsando los demonios.


1. Que el sufrimiento de los hombres no te sea indiferente. 2. El amor más sublime: el amor de 

compasión. 3. La caridad que salva. 

1. La lepra es una enfermedad muy sencilla de curar. Hoy en día no supone ningún problema para 

quien tiene acceso a los medicamentos adecuados. El problema viene cuando no tienes acceso a ellos y 

pasa el tiempo. Entonces es cuando la lepra se come la carne y el cuerpo se cubre de llagas. En tiempos 

de Jesús no había cura para la lepra y, como era contagiosa, si alguien enfermaba lo echaban afuera del 

pueblo, lo abandonaban a su suerte y nadie podía ni tocarlos ni acercarse a ellos. ¿Imaginas una vida sin 

sentir a nadie, viendo cómo todo el mundo huye de ti? Por eso es conmovedor que un leproso quisiera 

acercarse a Jesús y que Jesús le esperara. 

¿Te has fijado en el corazón de este pobre? ¡A saber cuántos años llevaba enfermo, humillado y 

olvidado de todos! Y, sin embargo, qué delicadeza: «Si quieres, puedes limpiarme». ¡Si quieres! Parece 

que pide perdón por acercarse a Jesús. No tiene nada, es radicalmente pobre. Tan pobre que considera de 

sí mismo que no tiene derecho ni siquiera a acercarse a Jesús. 

No tengas prisa por sacar conclusiones del evangelio. Simplemente conmuévete. Deja que el corazón 

del leproso gane tu corazón. Entra en su corazón para poder experimentar con él la infinita ternura de 

Jesús. No seas indiferente ante el sufrimiento de los necesitados. La gran herida del corazón de este 

leproso no era su enfermedad, sino el olvido y el desamor de todo el mundo. Tantos años torturándose 

porque no le importaba a nadie y no sabía que Dios le observaba y le reservaba poder sentir la caricia y 

la ternura de Jesús. Donde el mundo no miraba, Dios Padre no quitaba su vista de él, lo reservaba para el 

Cielo y se lo anticipó yendo a encontrarse cara a cara con él. Aprende bien los gestos de Jesús, el 

lenguaje de Dios, las preferencias del corazón del Padre para que tú también puedas encontrarte cara a 

cara con su Hijo Jesucristo. 

2. Jesús se compadeció de él. La compasión no es, como muchos creen, sentir lástima por alguien. 

Eso, perdón, es una caricatura grotesca de la compasión. El amor de compasión es el amor que siente con 

el corazón del otro hasta el punto de amarlo tanto que estarías dispuesto a sufrir por él para aliviarle su 

dolor. Es uno de los muchos detalles de este precioso evangelio. Jesús, Verbo de Dios, que pensó y creó 

a este hombre, sufre en su corazón las penas y las emociones del leproso. El corazón de Jesús, al verlo, 

se estremeció hasta el punto de querer sufrir por él para salvarle. Es un paso más en el camino al 

Calvario donde Jesús consumará su deseo de salvarnos compadecido de cada uno de nosotros. 

Me imagino a Jesús conmovido casi hasta el llanto al ver los estragos que el demonio, por medio de 

la enfermedad, había causado en la carne del leproso. «Hijo mío, “¿qué te ha hecho Satanás? ¡Cómo no

voy a querer limpiarte! Tus llagas son mis llagas, tu abandono es mi abandono, tu dolor es mi dolor”». 

Meditar, despacio, los diferentes perfiles del corazón de Jesús nos permite asomarnos a ese abismo de 

infinita ternura de Dios. No contemples el corazón de Jesús como quien mira un objeto bonito en una 

vitrina. Contémplalo para desear que el Espíritu Santo moldee tu corazón a la medida del corazón de 

Jesús. Conmuévete ante quien Jesús se conmueve para que tu corazón sea parecido al suyo. ¿Existe algo 

más grande que esto? ¿Encontrarás un amor mayor en otro sitio? Solo quien se conmueve ante el corazón 

de Jesús es capaz de entregar su vida, porque la vida santa no es otra cosa más que corresponder desde 

nuestra debilidad a la infinita compasión que Jesús ha tenido con cada uno de nosotros. 

3. El leproso volvió a sentir el contacto de una carne sana. Años sin sentir nada y la mano de Jesús 

acarició su carne y curó sus heridas. Jesús, Verbo de Dios encarnado, obra sus milagros por medio del 

poder del Espíritu Santo, Caridad de Dios Padre, que habita en él. Perdona si esto te parece muy elevado 

o demasiado teológico pero encierra algo precioso para nosotros. ¿Qué significa todo eso? Cuando Dios 

creó al hombre, lo hizo a su imagen y semejanza por medio del Verbo y del Espíritu Santo. Creados a 

imagen de Dios, el Espíritu Santo era el «encargado» de otorgarle al hombre semejanza divina. Cuando 

se produjo el pecado original, dice san Ireneo de Lyon, el hombre perdió la semejanza divina pero 

conservó su imagen. Toda la historia del hombre es devolverle a la imagen de Dios, que es su semejanza 

por obra del Espíritu Santo, es decir, por medio de la Caridad de Dios. 

Ejercer la caridad con un leproso, en este caso, o con un necesitado es reproducir el mismo gesto de 

Dios. Al vivir la caridad devolvemos a los hombres la semejanza que el pecado les ha arrebatado. Por 

eso, en el ejercicio de la caridad podemos descubrir a Jesús. Cuentan de Madre Teresa que recogió en 

las calles de Calcuta a un leproso. Lo lavó, le curó las heridas y lo vistió. El leproso murió al día 

siguiente pero justo antes de morir dijo: «toda mi vida he vivido como un animal, ahora muero como un 

hijo de Dios». La caridad de Jesús por medio de una humilde mujer le devolvió su verdadera identidad, 

le hizo saberse hijo de Dios. Ser la luz de Jesús para que Él, por medio de nosotros, pueda devolver a los 

menos amados su verdadera identidad es una vocación preciosa. Por eso, el sacramento de la confesión, 

la caridad vivida hasta el extremo son tan necesarias en el mundo. Ojalá que tu corazón sienta deseos de 

ser instrumento de la infinita caridad de Jesús con los hombres. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, se acercó a Jesús un leproso, suplicándole de rodillas: Si quieres, puedes 

limpiarme. Sintiendo lástima, extendió la mano y lo tocó diciendo: quiero: queda limpio. La lepra se le 

quitó inmediatamente y quedó limpio. Él lo despidió, encargándole severamente: No se lo digas a nadie; 

pero, para que conste, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés.

Pero, cuando se fue, empezó a divulgar el hecho con grandes ponderaciones, de modo que Jesús ya no 

podía entrar abiertamente en ningún pueblo; se quedaba fuera, en descampado; y aun así acudían a él de 

todas partes.


1. La fe mueve montañas… y abre huecos en el techo si es preciso. 2. La tentación de ver y juzgar 

todo desde la barrera. 3. En el riesgo está la esperanza. 

1. El éxito inicial de Jesús con su predicación entre la gente es innegable. San Marcos nos da noticia 

del mismo en el evangelio de la misa de hoy: Cuando a los pocos días volvió Jesús a Cafarnaún, se 

supo que estaba en casa. Acudieron tantos que no quedaba sitio ni en la puerta. Y les proponía la 

palabra (Mc 2, 1-2). Sin necesidad de que los convoque o salga a la plaza, la gente acude en masa a 

Jesús; lo hacen para escuchar su enseñanza. Vendrán después los momentos en que esa misma multitud le 

rechace y prefiera a Barrabás. Pero aquello no significa que la admiración del inicio y la aceptación de 

sus palabras al comienzo de su misión no fueran verdaderas. Hay en Cristo, en su vida y en su palabra, un 

atractivo detrás del cual se nos va el corazón. No puede ser de otro modo, en Él se muestra quién es de 

verdad el hombre y cuál es su destino. Otra cosa es que después, en un segundo momento, la exigencia 

del camino que Jesús propone eche para atrás a los mismos que hoy se maravillan ante lo que les dice. 

Pero lo uno no quita veracidad a lo otro. Jesús atrae, su palabra cautiva, ojalá cautive tu corazón también. 

Es el atractivo de Cristo, la confianza que suscitan sus palabras y la admiración por los prodigios que 

hace ante sus ojos, lo que hace prender la llama de la fe en el corazón de algunos de sus oyentes. Y la fe 

se manifiesta en obras, en la acción. Mira a aquellos cuatro que llevan a su amigo paralítico ante Jesús. 

Lo hacen porque tienen una confianza total en que Jesús podrá curarlo. Y, si para ello han de abrir un 

boquete en el techo, lo hacen. La fe mueve montañas, se dice inspirándose en unas palabras de Jesús, y es 

verdad. Pero quizá mover montañas nos queda un poco lejos todavía, abrir un boquete en el techo parece 

más asequible. Empieza por abrir esos huecos en tu techo que te permitan ver el cielo y terminarás 

moviendo las montañas que limitan tu horizonte. 

2. El contrapunto de los cuatro que, poniéndose el mundo por montera, sin importarles qué dirán o 

pensarán de ellos, abren el boquete en el techo para que su amigo pueda llegar hasta Jesús lo 

encontramos en los escribas que aparecen en el relato de Marcos. De ellos dice el evangelista que 

estaban allí sentados (cfr. Mc 2, 6). Podemos imaginarlos entre la gente, observando lo que sucede, 

pendientes de todo, juzgando en su interior todo lo que ven y oyen. Y ese es su problema: todo lo juzgan 

sin moverse un ápice de su posición. Por eso te digo que son el contrapunto de los cuatro que llevaban al 

paralítico en la camilla. Si la fe de estos se manifiesta en lo que hacen, en que se mueven para que su 

amigo llegue a Jesús, la falta de fe de los escribas se hace patente con su inmovilismo y su dureza de 

juicio. 

Sin embargo, no pienses que lo que les sucede a los escribas del evangelio es patrimonio exclusivo

de los malos de película, una caracterización que sin darnos cuenta podemos terminar dando a escribas y 

fariseos a tenor de la descripción que se hace de ellos en el evangelio. Lo que les sucede a ellos puede 

pasarnos también a nosotros. La tentación de quedarse quieto viendo pasar las cosas y juzgarlas desde el 

sillón está muy presente entre nosotros. Socialmente la tienes a golpe de clic o de pantalla táctil, ¡cuánta 

gente pendiente de juzgar lo que otros hacen, dicen o muestran en sus redes sociales! ¡Y cuántos 

pendientes de ese juicio de los demás! Pero también puede alcanzar a tu vida interior y al trato con Dios. 

Es inevitable que de una cosa pase a la otra. Si vives pendiente de los demás y de lo que los demás dicen 

de ti, además de la más que probable superficialidad en que se instalen tus pensamientos y 

conversaciones, difícilmente no te sucederá igual en lo tocante a tu vida cristiana. Por eso piensa si no te 

dejas llevar por esta tendencia actual a ver las cosas desde la barrera y juzgarlas, a opinar de todo, a 

juzgarlo todo. Porque es claro que a Jesús no le gusta, pídele su ayuda para cambiar. 

3. El canalla de Harry Lime, personaje principal de «El tercer hombre», en una conversación con su 

amigo Holly Martins pronuncia una frases memorable: «Recuerda lo que dijo no sé quién: en Italia, en 

treinta años de dominación de los Borgia, hubo guerras, matanzas, asesinatos… Pero también Miguel 

Ángel, Leonardo y el Renacimiento. En Suiza, por el contrario, tuvieron quinientos años de amor, 

democracia y paz. ¿Y cuál fue el resultado? ¡El reloj de cuco!». Sin entrar en la moralidad de los Borgia 

ni en cuestiones históricas, la frase me ha venido a la cabeza porque pone de manifiesto una paradoja: en 

el riesgo está la esperanza. Si solo se hace lo previsible, si todo está tasado, medido, estipulado, no hay 

posibilidad de que suceda algo nuevo. No hace mucho me lo decía un amigo arquitecto: a este paso con 

tanta normativa será imposible hacer cosas diferentes, todo será igual. Y esto que se busca, en definitiva, 

por tener seguridad termina matando de aburrimiento, como el reloj de cuco. Solo quien arriesga puede 

dar con algo nuevo. 

Lo mismo sucede en la vida cristiana, solo quien arriesga, quien se lanza, puede esperar algo nuevo. 

Los cuatro del evangelio te muestran lo que significa arriesgar. En el mejor de los casos podían haber 

hecho un ridículo espantoso, en el peor, hasta haberse herido o matado, pero asumir ese riesgo fue la 

llave para obtener de Cristo el perdón y la curación para su amigo y un fortalecimiento grande de su fe 

para ellos. Arriesgar, moverse, ¿lo haces por Jesús o te atenaza el miedo a meter la pata o al qué dirán? 

Pídele a Jesús que te dé la misma desvergüenza de los cuatro del evangelio para vencer todo respeto 

humano, muchas cosas buenas dependen de ello. 

EVANGELIO 


Cuando a los pocos días volvió Jesús a Cafarnaún, se supo que estaba en casa. Acudieron tantos, que 

no quedaba sitio ni a la puerta. Él les proponía la Palabra. Llegaron cuatro llevando un paralítico, y,

como no podían meterlo por el gentío, levantaron unas tejas encima de donde estaba Jesús, abrieron un 

boquete y descolgaron la camilla con el paralítico. Viendo Jesús la fe que tenían, le dijo al paralítico: 

Hijo, tus pecados quedan perdonados. Unos letrados, que estaban allí sentados, pensaban para sus 

adentros: ¿Por qué habla este así? Blasfema. ¿Quién puede perdonar pecados fuera de Dios? Jesús se dio 

cuenta de lo que pensaban y les dijo: ¿Por qué pensáis eso? ¿Qué es más fácil: decirle al paralítico «tus 

pecados quedan perdonados» o decirle «levántate, coge la camilla y echa a andar»? Pues, para que veáis 

que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados… entonces le dijo al 

paralítico: Contigo hablo: Levántate, coge tu camilla y vete a tu casa. Se levantó inmediatamente, cogió la 

camilla y salió a la vista de todos. Se quedaron atónitos y daban gloria a Dios diciendo: Nunca hemos 

visto una cosa igual.


1. Seguir a Jesús no es tanto un movimiento de los pies cuanto del corazón. 2. Se levantó y lo 

siguió. 3. Se escandalizan porque anda con pecadores. 

1. Comienza el evangelio de la misa de hoy con la vocación de Leví, más conocido como Mateo, el 

autor del primer evangelio; san Marcos nos la refiere de un modo escueto y directo: Al pasar vio a Leví, 

el de Alfeo, sentado al mostrador de los impuestos, y le dice: «Sígueme». Se levantó y lo siguió (Mc 2, 

14). La llamada a seguirle que hace Jesús es extensiva a todos sus discípulos; hoy tienes para tu 

meditación la de Mateo, pero también llama de manera semejante a cada uno de los suyos, también a ti. 

Como explica Beda el Venerable: «Dijo “sígueme” en el sentido de imitarlo. Dijo “sigue” no tanto 

adelantando los pies cuanto con el modo de vivir. Así, el que afirma que está junto a Cristo debe vivir 

como vivió Cristo; es decir, sin ambicionar las cosas de la tierra, sin buscar las ganancias caducas, 

huyendo de los honores más insignificantes, despreciando de buena gana el mundo entero por la gloria 

del cielo, ayudando a todos, no devolviendo injurias a nadie y soportando con paciencia las que a su vez 

nos dirijan, llevar el perdón del Señor a quienes le ofenden, buscar siempre la propia gloria en el 

Creador y enaltecerse en la medida de lo posible con el amor a las cosas celestes. Actuar así significa 

seguir la huellas de Cristo»5. 

Seguir a Cristo implica toda la vida, lo que piensas, lo que deseas, lo que amas, lo que sientes, lo que 

sufres, nada queda fuera, nada es ajeno al Señor. Seguir a Jesús –y es a lo que Él mismo te llama– es un 

movimiento de toda tu alma, de todo tu ser, de mente a corazón. Repasa el texto de Beda y piensa bien en 

todas y cada una de las dimensiones del seguimiento de Jesús que se mencionan. Mira a ver si en alguna 

apenas te has movido para ir tras el Señor, considera en qué andas todavía algo lejos del maestro y 

apresúrate, Él quiere que le sigas de cerca, muy de cerca. 

2. Y no pases por alto que lo primero que hace Leví para responder a la llamada de Jesús es 

levantarse de la mesa de los impuestos, es decir, dejar lo que está haciendo y ponerse en camino. Seguir 

a Cristo significa dejar de lado otras cosas, dejar de seguir a otros, para únicamente fijarse en las huellas 

del Señor. De nuevo Beda el Venerable puede ayudarte a profundizar en esta cuestión: «No debemos 

admirarnos de que, a la primera orden del Señor, el publicano abandonara las tareas terrenas que le 

ocupaban y, sin preocuparse más de las riquezas, se uniera al grupo de los discípulos de aquel que veía 

que no tenía riqueza alguna. El Señor, que lo había llamado externamente con la palabra, interiormente lo 

empuja con una fuerza invisible a seguirlo, infundiendo en su interior la luz de la gracia espiritual, 

mediante la que comprendió que el que le separaba en la tierra de los bienes temporales era capaz de 

darle en el cielo tesoros imperecederos».

Como Leví, tú también tienes que dejar atrás aquello que te separa o dificulta seguir de cerca a Jesús. 

Puede ser algo de tu forma de divertirte o de pasar el tiempo de ocio, quizá sea el modo de portarte en tu 

trabajo con compañeros o subordinados, a lo mejor tiene que ver con tu situación familiar o personal. 

Piensa qué es esa riqueza que sabes en el fondo de tu corazón que te está impidiendo seguir de cerca al 

maestro. Y piensa en cómo Leví dejó atrás la suya. No es que de repente perdiera el valor que tenía su 

dinero y su oficio, sino que descubrió una riqueza mayor y tuvo el auxilio de la gracia de Dios para 

abrazar ese nuevo tesoro que es Jesús. Pídele al Señor entonces que te haga a ti descubrir lo mismo y que 

te ofrezca también su ayuda para saber elegir como hizo Mateo. 

3. A propósito del banquete en casa de Leví, que muy contento celebra con sus amigos –y no debían 

de ser la gente bien del lugar que digamos– haber encontrado a Jesús o, más bien, haber sido él 

encontrado por Cristo, nos refiere Marcos el escándalo de los fariseos y su reproche a los discípulos de 

Jesús. La respuesta del Señor es de sentido común: «No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. 

No he venido a llamar a justos, sino a pecadores» (Mc 2, 17). Porque es tan absurdo lo que reprochan a 

Jesús como reprochar a un médico que se acerque a un enfermo, al que ha de sanar. Si el médico está 

para curar al enfermo, es obvio que se ha de acercar a él, examinarlo, preguntarle, hacer un diagnóstico y 

por fin aplicar un remedio. Pues Jesús es el médico de nuestras almas que ha venido a curarnos del 

pecado, ¿cómo no va a acercarse a los pecadores para ofrecerles el remedio para sus pecados? 

Pero, si es del todo absurdo escandalizarse porque Jesús se acerque a los pecadores, también lo sería 

pensar que ese acercamiento es para amoldarse a su situación sin más, como si el médico se acercase al 

enfermo para dejarle como está. El médico se aproxima al paciente para curarlo, lo mismo Jesús se 

acerca al pecador para que salga de su pecado, para cambiar su situación. Lo mismo que el médico en su 

acercamiento al paciente se atiene a lo que dicta la medicina y no a lo que el paciente desea, y a veces al 

paciente no le gusta nada lo que le hace el médico, también Jesús se acerca a los pecadores según la ley 

de la misericordia divina. Una ley que absuelve al pecador que se arrepiente y condena el pecado, de 

manera que el que se acoge a ella pueda enmendarse y cambiar de vida. Si Jesús se ha acercado a ti y te 

ha llamado, es para esto, no lo olvides. Pídele siempre por ello un espíritu de conversión para rectificar 

y enmendarte de tus faltas. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, Jesús salió de nuevo a la orilla del lago; la gente acudía a él y les enseñaba. Al 

pasar vio a Leví, el de Alfeo, sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo: Sígueme. Se levantó y lo 

siguió. Estando Jesús a la mesa en su casa, de entre los muchos que lo seguían, un grupo de recaudadores 

y otra gente de mala fama se sentaron con Jesús y sus discípulos. Algunos letrados fariseos, al ver que

comía con recaudadores y otra gente de mala fama, les dijeron a los discípulos: ¡De modo que come con 

recaudadores y pecadores! Jesús lo oyó y les dijo: No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. No 

he venido a llamar a justos, sino a pecadores.


SEGUNDA SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 

1. Para llegar a puerto. 2. La fisonomía de un buen práctico para mi alma. 3. Cada palo ha de 

aguantar su vela. 

1. Recuerdo haber visto algunos episodios de un programa documental que se titulaba «Barcos 

poderosos», casi no hace falta decir cuál era el contenido del mismo, cada capítulo se dedicaba a un 

barco singular a causa de su tamaño, de sus especiales características o su función. En uno de ellos, 

buena parte del tiempo lo ocupaba la maniobra de atraque de un inmenso crucero en un diminuto puerto 

caribeño. La operación era especialmente delicada pues el buque debía hacer un giro de ciento ochenta 

grados en el que la popa pasaría a escasos cien metros del muelle de carga. A pesar de la experiencia de 

la tripulación, es una maniobra que solo está autorizado a realizar el práctico del puerto. Él conoce bien 

el fondo, las corrientes y todo pormenor que pueda influir en la operación. Y gracias a todo ello el 

atraque se efectuó sin incidentes y los pasajeros pudieron disfrutar de su escala en aquella isla. Aquello 

me hizo pensar en que en la vida espiritual sucede de manera semejante. Para llegar a puerto y lograr 

atracar bien en él es preciso del práctico, de alguien que conozca bien cómo aproximarse, cómo avanzar 

y a qué velocidad, qué peligros evitar o cuándo saber esperar. Es preciso para alcanzar el destino y 

responder a la llamada de Dios lo que la Iglesia siempre ha llamado dirección espiritual o, si lo 

prefieres, acompañamiento espiritual. 

Precisamente en las lecturas de la misa de hoy, al menos en la primera y en el evangelio, tienes dos 

ejemplos magníficos de acompañamiento espiritual. Tanto Elí en la lectura del Primer Libro de Samuel 

como Juan el Bautista en el evangelio ejercen de prácticos experimentados para sus discípulos al 

señalarles cómo responder adecuadamente al paso de Dios por su vida. Presta atención a ambos pasajes 

y medítalos con calma. 

2. Por eso es muy conveniente que busques tú también un Juan Bautista o un Elí que pueda señalarte 

por dónde pasa Cristo a tu lado para escuchar su llamada y poder responder con prontitud y generosidad. 

Claro que quizá pienses cómo elegir adecuadamente, o, dicho de otro modo, ¿qué requisitos debe tener un 

buen acompañante espiritual? Creo que lo más importante es que sea una persona de Dios, alguien en que 

percibas un deseo ardiente y una lucha cotidiana por vivir cerca de Cristo. Fíjate en los ejemplos que 

antes mencionábamos. Elí era un juez de Israel, al contrario que sus hijos, era justo y servía al Señor 

desde hacía años; Juan el Bautista había consagrado su vida a preparar un pueblo bien dispuesto al 

Mesías y buscaba cada día mover más corazones al arrepentimiento y a la conversión. 

Personas de Dios que te sepan escuchar, que atiendan a lo que les cuentas, que les interese lo que te

sucede. No con un interés particular porque quieran algo de ti, sino un interés por tu bien, un interés por 

la salvación de las almas, un interés por que te acerques a Dios. Ambas cosas van de la mano, si hay 

amor a Dios, deseo de que se cumpla su obra en el mundo y muchos le conozcan y le amen, entonces 

habrá también preocupación sincera e interés leal por todo aquello que concierne a los demás. Y esto se 

manifiesta, por ejemplo, en la paciencia con que se escucha, a veces cuando lo que se cuenta es una y otra 

vez lo mismo. Piensa en la primera lectura del libro de Samuel, por tres veces se acerca Samuel a decirle 

a Elí exactamente lo mismo: «Aquí estoy porque me has llamado» (1 S 3, 4 ss). Y la respuesta de Elí no 

es nunca un desaire, y eso a pesar de la inoportunidad de la hora o de la incomodidad de verse 

despertado. No lo olvides, quien te escucha con paciencia y atención es porque te quiere de veras y lleva 

el amor de Jesús en su corazón. 

3. El práctico del puerto no suplanta al capitán ni lleva al barco donde este no quiere, sino que pone 

su pericia al servicio de la nave para que llegue sin accidentarse al muelle. De manera semejante, un 

buen director espiritual nunca tomará por ti las decisiones ni te dirá haz esto o aquello, sino que pondrá 

ante ti para que las consideres las razones y los criterios para que puedas juzgar tú mismo. «Mira a 

ver…», «piensa quizá si no…», «si te parece, pregunta al Señor en la oración…», así serán la mayoría 

de indicaciones que recibas de él. Porque su misión es la de señalar dónde está Jesús, como hace Juan 

con sus discípulos cuando les dice: «Este es el cordero de Dios» (Jn 1, 36), y disponerte a escuchar su 

llamada, como hace Elí con Samuel al indicarle: «Ve a acostarte y, si te llama de nuevo, di: “Habla, 

Señor, que tu siervo escucha”» (1 S 3, 9). 

Pero, precisamente porque no toma por ti una decisión, sino que te señala a Jesús y su paso a tu lado, 

te interesa recibir con la máxima consideración y atención los consejos que recibes en el 

acompañamiento espiritual. Ya digo, no para seguir ciegamente lo que te digan, sino para en conciencia 

hacer lo que te parezca correcto. La decisión es tuya, no vale decir que lo haces porque te lo dice don 

fulano o don mengano. Lo haces porque quieres, es tu vida y es tu responsabilidad. La del acompañante 

espiritual es ayudarte a buscar con honestidad la luz de Cristo; el seguirla y responder a la llamada que 

Dios te hace ya es cosa tuya. Ojalá tengas deseos de responder y pongas los medios necesarios –y uno de 

los más eficaces es el acompañamiento espiritual– para que puedas escuchar la palabra que Dios siembra 

en tu corazón. 

EVANGELIO 

San Juan 1, 35-42 

En aquel tiempo, estaba Juan con dos de sus discípulos y, fijándose en Jesús que pasaba, dice: –«Este 

es el Cordero de Dios». Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús. Jesús se volvió y, al 

ver que lo seguían, les pregunta: –«¿Qué buscáis?». Ellos le contestaron: –«Rabí (que significa Maestro),

¿dónde vives?». 

Él les dijo: –«Venid y lo veréis». Entonces fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día; 

serían las cuatro de la tarde. Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que oyeron a Juan y 

siguieron a Jesús; encuentra primero a su hermano Simón y le dice: –«Hemos encontrado al Mesías (que 

significa Cristo)». Y lo llevó a Jesús. Jesús se le quedó mirando y le dijo: –«Tú eres Simón, el hijo de 

Juan; tú te llamarás Cefas (que se traduce Pedro)».


1. Expertos en retorcer las cosas buenas los hay en todas las épocas. 2. Para un buen uso de las 

cosas materiales. 3. Guardar los tiempos de penitencia. 

1. El evangelio de hoy, tomado de san Marcos, nos presenta una polémica de Jesús presumiblemente 

con los fariseos, con quienes acaba de chocar a propósito de la curación del paralítico y de su comida en 

casa de Leví. En esta ocasión es por cuenta del ayuno: Le preguntaron a Jesús: «Los discípulos de Juan 

y los discípulos de los fariseos ayunan. ¿Por qué los tuyos no?» (Mc 2, 18). El ayuno formaba parte de 

las prácticas habituales de los judíos y que aparentemente Jesús no hiciera que sus discípulos lo 

guardasen causa escándalo entre los fariseos. Su escándalo es más social que religioso, pues, como en 

tantas otras cosas, lo han desposeído de su raíz y alma religiosa para convertirlo en una práctica 

meramente externa. Lo que debía elevar su espíritu por medio del desprendimiento de las cosas 

materiales ha sido transformado en lo contrario, una práctica vacía que les ata a lo mundano. 

Esta cuestión del ayuno, si lo piensas bien, se nos plantea de nuevo a los discípulos de Jesús en el 

mundo de hoy, aunque con otros ropajes. Por ejemplo, con la preocupación excesiva y desordenada por 

lo saludable que llega a perder de vista la verdad de las cosas. Así parece que fumar se haya convertido 

en uno de los mayores pecados desde el punto de vista de la sociedad, que ha hecho de los fumadores los 

mayores proscritos. Si miras una cajetilla de tabaco, puedes encontrar un mensaje dirigido a las madres 

embarazadas: «Fumar perjudica seriamente el embarazo»; y que una embarazada fume es visto con 

verdadera desaprobación. Pero, si esa misma embarazada decide ir a una clínica abortista y acabar con 

la vida de su hijo, parece que eso perjudica menos que el tabaco, porque socialmente no está mal visto. 

¡Es de locos! Lo que en principio es algo bueno, preocuparse por la salud, puede terminar pasando por 

encima de la vida más inocente. Y, como Jesús y sus discípulos, te encontrarás en medio de estos 

sinsentidos recibiendo reproches de los políticamente correctos. Pídele a Jesús –y en este caso no lo digo 

literalmente– fumarte un puro con tales reproches, que es lo que parece hacer el Señor a tenor de su 

respuesta en el evangelio. 

2. Continuando con estas consideraciones a propósito de la polémica sobre el ayuno, pienso que 

puede ayudarnos un texto brillante escrito por Paladio de Galacia: «Es preferible beber vino con 

moderación que agua con exceso. Los hombres santos son los que beben vino con moderación y los 

hombres corruptos son los que beben agua irracionalmente; no se trata de reprender o alabar la materia, 

sino de exaltar o deplorar la intención de quienes hacen un buen o mal uso de la materia. En otro tiempo, 

José bebió vino en Egipto, pero su intención no estuvo dañada. En cambio, Pitágoras, Diógenes y Platón 

bebieron agua, lo mismo que algunos maniqueos y una muchedumbre de presuntos filósofos; mas en su

intemperancia llegaron hasta el punto de menospreciar a Dios y adorar a los ídolos»6. 

Paladio apunta a otro de los absolutos sociales de hoy, el alcohol. Y nos ayuda con su reflexión a 

dirigir la mirada hacia lo que está verdaderamente en juego: el sentido de las cosas y la finalidad para la 

que han sido creadas. Si hoy los espacios sin humos, la condena de las bebidas con alcohol, la 

entronización del deporte en la vida de muchas personas o el culto al cuerpo se han erigido en los objetos 

de adoración de buena parte de la sociedad, es porque se ha olvidado cuál es el sentido de cada una de 

estas cosas y cuál el fin al que se ordenan. Porque ninguna de las cosas materiales son malas en sí, no es 

mala ninguna planta o alimento, no lo son las bebidas con alcohol, lo que es bueno o malo es el uso que 

hacemos de ellas. Si las usamos de acuerdo al fin que se ordenan, haremos un uso recto; si lo hacemos 

desordenadamente, será un mal uso. Esta es la pregunta que has de hacerte en relación al uso de las cosas 

materiales, de la comida, la bebida y todo lo demás: ¿tengo templanza en ellas? Porque esta virtud es la 

que te ayuda a encontrar la moderación, el equilibrio en lo relativo a los deseos de cosas materiales. 

Piensa en ello y con la ayuda de Dios busca avanzar en su ejercicio. 

3. Pero volvamos al asunto concreto que nos ha dado pie para estas consideraciones: el ayuno. La 

respuesta de Cristo a quienes le reprochan que sus discípulos no lo guarden sitúa en el centro el criterio 

fundamental que lo rige: «Mientras el esposo está con ellos no pueden ayunar. Llegarán días en que les 

arrebatarán al esposo, y entonces ayunarán en aquel día» (Mc 2, 19-20). El ayuno no se define por 

abstenerse de esto o aquello, ni por el peso que se pierde, sino que se define por su orientación a Dios. 

El ayuno es una obra de penitencia que se ofrece a Dios para que, desprendiéndonos de cosas terrenas, se 

abra nuestro espíritu a la acción de la gracia. Por eso no podían ayunar estando con Jesús, porque 

teniendo consigo al mismo Señor no era momento de abstenerse de cosas temporales, sino de aprender 

con Él a usar de ellas según el designio del Creador. Ya tendrán momentos de penitencia y de unirse a la 

cruz del Señor, ahora lo que toca es otra cosa. Y es que los ayunos, las penitencias, las mortificaciones 

son actos que se dirigen a Dios. No pueden tener otra motivación que servirnos para acercarnos a él y 

por eso debemos usar de ellas no según nuestro criterio, sino conforme a lo que convenga. Es por eso que 

la Iglesia establece días penitenciales, lo es la cuaresma y todos los viernes del año, para unirnos a la 

pasión de Jesús. Ojalá los aproveches siempre. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, los discípulos de Juan y los fariseos estaban de ayuno. 

Vinieron unos y le preguntaron a Jesús: Los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos 

ayunan. ¿Por qué los tuyos no? Jesús les contestó: ¿Es que pueden ayunar los amigos del novio, mientras 

el novio está con ellos? Mientras tienen al novio con ellos, no pueden ayunar. Llegará un día en que se

lleven al novio; aquel día sí que ayunarán. Nadie le echa un remiendo de paño sin remojar a un manto 

pasado; porque la pieza tira del manto –lo nuevo de lo viejo– y deja un roto peor. Nadie echa vino nuevo 

en odres viejos; porque revienta los odres, y se pierden el vino y los odres; a vino nuevo, odres nuevos.


1. Hacer estéril la misericordia de Dios bajo capa de piedad. 2. Dios no elige fijándose en 

apariencias. 3. El diálogo de la pequeñez del hombre y la grandeza de Dios. 

1. En las lecturas de la misa de hoy hay un personaje que hace de puente entre ambas pues aparece en 

las dos, se trata del rey David. En el evangelio, Jesús trae a colación un hecho de la vida de David para 

responder a los fariseos que critican a sus discípulos por hacer en sábado lo que según ellos no está 

permitido. Por su parte, la segunda lectura nos relata la elección de David como rey de Israel por parte 

de Dios. Detenernos hoy en la figura del gran rey de Israel puede ser de provecho. 

David fue elegido por Dios como rey de Israel después de que el Señor rechazase a Saúl, a quien 

había ungido y puesto en el trono. ¿Qué pecado es tan grande como para hacer que Dios retire su favor a 

su elegido? ¿Acaso no podía perdonarlo como sí hará con David cuando este peque gravemente? ¿O 

podía pero es que no quiso? A primera vista, el pecado de Saúl no parece mayor que los que David 

cometerá después, podemos pensar en el censo que mandará hacer, y que manifiesta la búsqueda de 

seguridad en sus propias fuerzas, o en el adulterio con Betsabé y el posterior asesinato de su marido. La 

falta de Saúl es no haber destinado al anatema, es decir, a la destrucción, todo el botín de su guerra contra 

los amalecitas, sino haberlo ofrecido en sacrificio a Dios, así lo refiere el Libro de Samuel (cfr. 1 S 15). 

Saúl, que sabía cuál era el mandato de Dios, lo ha sustituido por otro pensando que así obra con piedad. 

Su falta está en usurpar el lugar que es solo de Dios y atreverse a cambiar las disposiciones divinas. Su 

pecado no es la transgresión de un mandamiento de Dios, sino la pretensión de cambiar la voluntad de 

Dios expresada en sus mandatos. 

Dios puede perdonar cualquier pecado con tal que el pecador se acoja a su misericordia; el problema 

es que, si el pecador no hace tal cosa, sino que pretende plegar el querer de Dios al suyo haciendo pasar 

su falta por virtud, entonces hace estéril en él la misericordia de Dios. Eso le pasa a Saúl y por eso es 

rechazado. Y es también el pecado de los fariseos que han cambiado la ley de Dios, incluido el precepto 

del sábado, por sus preceptos humanos y, además, ¡pensando que dan gloria a Dios! La más peligrosa de 

las falsificaciones es la que se parece más al original, sucede también así en la vida espiritual, la falta 

peor es la que se esconde bajo capa de virtud. 

2. Ya sabemos por qué Dios rechaza a Saúl, pero ¿qué le hace elegir a David? En la primera lectura 

de la misa tienes la clave para responder a esta pregunta. Samuel, siguiendo las indicaciones de Dios, se 

dirige a la casa de Jesé en busca de uno de sus hijos. Pero uno tras otro los va descartando, y no por falta 

de aptitudes, es más, al ver al mayor, exclamó Samuel impresionado: «Seguro que está su ungido ante el 

Señor» (1 S 16, 6). Pero rápidamente Dios se encarga de corregir su apreciación y manifestar que su

criterio de elección no es el de los hombres al replicarle: «No te fijes en su apariencia ni en lo elevado 

de su estatura, porque lo he descartado. No se trata de lo que vea el hombre. Pues el hombre mira a 

los ojos, más el Señor mira el corazón» (1 S 16, 7). 

Dios no se queda en la apariencia, no mira lo exterior, sino que se fija en el corazón, en lo que no se 

ve. Por eso, en contra del parecer de Jesé, que lo había descartado de antemano, el elegido del Señor es 

el menor de sus hijos, que estaba ausente pastoreando el rebaño. David no tiene la estatura ni la fuerza de 

sus hermanos, es, como dice el propio libro de Samuel: un muchacho rubio y de hermoso aspecto (1 S 

17, 42). Sin embargo Dios ve la grandeza de su corazón y por eso lo hace su ungido. Aprende tú también 

a fijarte y a dar importancia a las cosas que son relevantes para Dios y ponlas por delante de las cosas 

que el mundo considera importantes. 

3. Al elegir Dios al pequeño de los hijos de Jesé fijándose en su corazón ha comenzado con él un 

diálogo que se desarrolla entre su grandeza, la grandeza de Dios, y la pequeñez de David. No es un 

diálogo a pesar de la pequeñez, sino precisamente con la pequeñez de David. Igual que en la Virgen 

María su humildad y sencillez no son un obstáculo o una carga, sino, precisamente, aquello en lo que se 

fija Dios y por lo que establece su diálogo con ella, también con David sucede lo mismo: su humildad y 

pequeñez es ante Dios su baluarte. 

También en esta humildad y sencillez estará la diferencia con Saúl cuando David ofenda gravemente 

al Señor, cosa que, como mencionábamos antes, hará en al menos dos ocasiones. Entonces, y al contrario 

de lo que hizo Saúl, su reacción será postrarse ante Dios, hacerse de nuevo pequeño e implorar su perdón 

y su misericordia. Y en eso está el secreto de su fidelidad a Dios a pesar de sus caídas. Porque, como 

dice el Papa Francisco: «La fidelidad cristiana, nuestra fidelidad, es sencillamente custodiar nuestra 

pequeñez para que pueda dialogar con el Señor. He aquí por qué la humildad, la docilidad, la 

mansedumbre son tan importantes en la vida del cristiano: son una custodia de la pequeñez. Son las bases 

para llevar siempre adelante el diálogo entre nuestra pequeñez y la grandeza del Señor»7. 

EVANGELIO 


Un sábado atravesaba el Señor un sembrado; mientras andaban, los discípulos iban arrancando 

espigas. Los fariseos le dijeron: Oye, ¿por qué hacen en sábado lo que no está permitido? Él les 

respondió: ¿No habéis leído nunca lo que hizo David, cuando él y sus hombres se vieron faltos y con 

hambre? Entró en la casa de Dios, en tiempo del sumo sacerdote Abiatar, comió de los panes 

presentados, que solo pueden comer los sacerdotes, y les dio también a sus compañeros. Y añadió: El 

sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado; así que el Hijo del Hombre es señor 

también del sábado.


1. Un ejemplo de escuchar y poner en práctica lo que Dios quiere de uno mismo. 2. ¿Puede Cristo 

enfadarse o mirar con ira? 3. Una ira que es santa. 

1. Hoy es la fiesta de san Antonio, abad, iniciador del monacato cristiano, uno de los grandes santos 

de la antigüedad. Un buen ejemplo de escucha de la palabra de Dios y búsqueda sincera del modo de 

ponerla en práctica, y, si no, atiende al relato de su vocación que nos ha transmitido san Atanasio: 

«Cuando murieron sus padres, Antonio tenía unos dieciocho o veinte años, y quedó él solo con su única 

hermana, pequeña aún, teniendo que encargarse de la casa y del cuidado de su hermana. Habían 

transcurrido apenas seis meses de la muerte de sus padres, cuando un día en que se dirigía, según 

costumbre, a la iglesia, iba pensando en su interior cómo los apóstoles lo habían dejado todo para seguir 

al Salvador, y cómo, según narran los Hechos de los Apóstoles, muchos vendían sus posesiones y ponían 

el precio de la venta a los pies de los apóstoles para que lo repartieran entre los pobres; pensaba también 

en la magnitud de la esperanza que para estos estaba reservada en el cielo; imbuido de esos 

pensamientos, entró en la iglesia, y dio la casualidad de que en aquel momento estaban leyendo aquellas 

palabras del Señor en el Evangelio: “Si quieres ser perfecto, ve a vender lo que tienes, dalo a los pobres, 

y tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme”. Entonces Antonio, como si Dios le hubiese 

infundido el recuerdo de lo que habían hecho los santos y como si aquellas palabras hubiesen sido leídas 

especialmente para él, salió enseguida de la iglesia e hizo donación a los aldeanos de las posesiones 

heredadas de sus padres (tenía trescientas parcelas fértiles y muy hermosas), con el fin de evitar toda 

inquietud para sí y para su hermana. Vendió también todos sus bienes muebles, y repartió entre los pobres 

la considerable cantidad resultante de esta venta, reservando solo una pequeña parte para su hermana. 

Habiendo vuelto a entrar en la iglesia, oyó aquellas palabras del Señor en el Evangelio: “No os 

inquietéis por el día siguiente”. Saliendo otra vez, dio a los necesitados incluso lo poco que se había 

reservado, ya que no soportaba que quedase en su poder ni la más mínima cantidad. Encomendó su 

hermana a unas vírgenes que él sabía eran de confianza y cuidó de que recibiese una conveniente 

educación; en cuanto a él, a partir de entonces, libre ya de cuidados ajenos, emprendió en frente de su 

misma casa una vida de ascetismo y de intensa mortificación». 

2. En la escritura encontramos sin duda la mejor inspiración para preguntarnos qué quiere Dios de mí. 

Particularmente en el evangelio tenemos el mejor camino para conocer a Cristo, aprender de Él, seguirle 

e imitarle. Así hizo san Antonio, tal como meditábamos antes, a propósito de la llamada al 

desprendimiento de las cosas materiales que escuchó en el evangelio que se estaba predicando en su 

iglesia. Sin embargo hay veces que la cosa no es tan sencilla. Hoy sin ir más lejos Jesús en el evangelio

se enfada, dice san Marcos que dirigió a los que tenía alrededor una mirada de ira (Mc 3, 5), ¿se puede 

imitar a Cristo en esto, en enfadarse? Lo que nos lleva a una pregunta de más calado: ¿Es que podía 

Cristo enfadarse? ¿Acaso la ira no es uno de los pecados capitales, es decir, una de esas tendencias que 

nos llevan al pecado? 

Vayamos por partes. Que Cristo experimente pasiones humanas no es solo posible, sino más aún una 

exigencia de la verdad de la encarnación. ¿Cómo iba a ser verdaderamente hombre sin participar de los 

afectos y pasiones propias de la humanidad? Por eso vemos infinidad de veces en los evangelios cómo se 

retratan estos afectos de Jesús. Así le vemos llorar por la muerte de Lázaro, conmoverse por el llanto de 

la viuda que ha perdido a su único hijo o admirarse por la fe del centurión. Son cosas muy humanas… y 

muy buenas, nada hay de malo en ellas, al contrario, hablan de la grandeza del espíritu humano. Ojalá 

también tú tengas un corazón grande que se apasione con la verdad, el bien y la belleza que Dios ha 

puesto en su creación y muy particularmente en las personas, creadas a su imagen y semejanza. 

3. Pero queda en el aire la pregunta sobre la ira, ¿puede tener una consideración positiva bajo algún 

aspecto? Porque en cuanto pecado capital nos es bien conocida, ¿hay acaso una ira distinta? 

Efectivamente, sí la hay. Hay una ira que aparece en la escritura y que se llama incluso ira santa. Nace 

del amor a Dios y del dolor por el rechazo a Él. Es esta ira la que hay en los ojos de Jesús en el texto del 

evangelio de Marcos elegido para la misa de hoy. Una ira que brota del dolor por ver el corazón 

endurecido de los que tiene delante (cfr. Mc 3, 5). 

Esta ira de Cristo no le lleva a la violencia contra los fariseos, a los que, como a todo hombre, 

tenderá siempre la mano. Es una ira que se opone a la indiferencia, que tiene que ver con el amor y con 

que las cosas importan, con que no es lo mismo tener compasión con el paralítico que no tenerla, ser 

agradecido con Dios o no serlo. Y en esto también puedes imitar a Jesús, que es Dios y hombre 

verdadero. Un hombre que ama, que sufre, al que las cosas le importan. También en enfadarte le puedes 

imitar. Porque hay enfados, como el de Jesús en el evangelio, que son santos, como la ira santa. Que te 

importen las cosas, que te duelan las ofensas a Dios y las injusticias. Que no se pueda decir, como a 

veces parece en algunos cristianos, que no tienes sangre en las venas porque todo te da igual. Si a Jesús 

no le daba igual, a ti tampoco. Imítale también en esto y pon corazón a la vida. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, entró Jesús otra vez en la sinagoga y había allí un hombre con parálisis en un brazo. 

Estaban al acecho, para ver si lo curaba en sábado y acusarlo. 

Jesús le dijo al que tenía la parálisis: Levántate y ponte ahí en medio. Y a ellos les preguntó: ¿Qué 

está permitido en sábado?, ¿hacer lo bueno o lo malo?, ¿Salvarle la vida a un hombre o dejarlo morir? Se

quedaron callados. Echando en torno una mirada de ira y dolido de su obstinación, le dijo al hombre: 

Extiende el brazo. Lo extendió y quedó restablecido. En cuanto salieron de la sinagoga, los fariseos se 

pusieron a planear con los herodianos el modo de acabar con él.


1. La envidia de los fariseos. 2. La envidia ciega nuestro juicio. 3.… y llena de tristeza. 

1. Nuevamente el evangelio de la misa de hoy, tomado de san Marcos, nos presenta a Jesús curando 

en sábado para desesperación de los fariseos que están cada vez más irritados por ello. Según relata 

Marcos: Entró otra vez en la sinagoga y había allí un hombre que tenía una mano paralizada. Lo 

estaban observando, para ver si lo curaba en sábado y acusarlo (Mc 3, 1-2). ¿Qué les lleva a fijarse 

solo en la cuestión del sábado y no en lo prodigiosa que es la curación? Porque es como si estuvieran 

ciegos y no vieran lo asombroso de cuanto sucede, y también sordos, pues no atienden a las razones y 

explicaciones de Jesús. Solo parecen hervir de ira cada vez que Jesús cura en sábado. ¿Son 

verdaderamente razones de conciencia religiosa en relación al respeto del sábado o hay otros motivos? 

Quizá la respuesta esté en un pecado tan humano como la envidia. La envidia porque Jesús con su 

manera de actuar y de hablar está –permíteme la expresión– comiéndoles el terreno. Ellos son los 

expertos en religión, los que establecen la interpretación de la ley, los que dirigen y guían al pueblo en lo 

tocante a Dios y a sus costumbres. Y la irrupción de Cristo con su pretensión de ser Él mismo quien 

establece una nueva relación con el Padre a través de su persona, dejando de lado las objeciones de otra 

índole que pudieran tener, es para ellos un ataque a su posición y a su misión. Se han apropiado de 

aquello que se les confió y ahora no quieren perderlo. Son incapaces de poner su atención en el bien que 

hace Jesús y en lo maravilloso de su enseñanza porque su mirada está enturbiada por la envidia. Solo ven 

en Cristo a un rival, un adversario, alguien que amenaza sus seguridades y su cómoda posición. Les ciega 

la envidia y les llena de irritación. Y un síntoma de ello es que andan espiándole, pendientes de lo que 

hace, mirando siempre de reojo. Si te descubres así respecto de alguien, un amigo, un compañero o 

compañera de estudios o de trabajo, un familiar, piensa si no será que la envidia está instalándose en tu 

corazón. 

2. La envidia nubla el juicio, ciega a quien se deja llevar por ella. En la Sagrada Escritura aparece 

como causa de infinidad de males, desde Caín a Saúl. El caso de este último es paradigmático. David le 

ha servido con fidelidad, ha matado a Goliat y guiado a su ejército a la victoria. Sin embargo, nos relata 

el Libro de Samuel: A su regreso, cuando David volvía de matar al filisteo, salieron las mujeres de 

todas las ciudades de Israel al encuentro del rey Saúl para cantar danzando con tambores, gritos de 

alborozo y címbalos. Las mujeres cantaban y repetían al bailar: «Saúl mató a mil, David, a diez mil». 

A Saúl lo enojó mucho aquella copla y le pareció mal, pues pensaba: «Han asignado diez mil a David 

y mil a mí. No le falta más que la realeza» (1 S 18, 6-9). No importa que, como dice el relato, las 

mujeres de Israel salgan a recibir al rey Saúl y alabar su victoria, no ve que la victoria de David es la

suya y que todo lo ha hecho por su rey, solo retumba en sus oídos esa copla. Una frase que quizá solo 

responde a hacer que rime mejor, pero que se le hace insoportable a sus oídos. Llegaba feliz por la 

victoria, contento con su nuevo hombre de confianza, pero todo se ha truncado cuando al escuchar esa 

rima algo se ha torcido en su interior. Como dice el Papa Francisco: «Precisamente en ese momento 

concreto, gran victoria comienza a convertirse en una derrota en el corazón del rey. Comienza esa 

amargura que lleva a la mente lo que sucedía en el corazón de Caín: comienza ese gusano de los celos y 

de la envidia. Al rey Saúl le sucede aquello que le sucedió a Caín cuando el Señor le preguntó: “¿Por qué 

te enfureces y andas abatido?. En efecto, el gusano de los celos trae el resentimiento, envidia, amargura” 

y también decisiones instintivas, como la de matar. No por casualidad Saúl madura la misma 

determinación de Caín: matar. Y decide matar a David»8. 

Guárdate de los celos y de la envidia que son puerta a otros males aún peores, así lo demuestra la 

historia de Saúl y la de Caín. 

3. La envidia es una puerta a pecados peores, así lo considerábamos a propósito de Saúl y también de 

Caín. Es verdad que es una puerta que quizá no llegues a cruzar y la envidia quede solo en tu corazón y, a 

lo sumo, se manifieste a veces en una crítica y un comentario negativo hacia la persona que te la suscita. 

Pero lo que sí es seguro es que esa envidia llenará de tristeza y de amargura tu alma. Porque la envidia y 

los celos son una de las fuentes principales de tristeza, de modo que, cuando a veces andamos así, faltos 

de alegría, irritados o bajos de ánimo, no es una mala pregunta para hacernos si no llevaremos alguna 

envidia o algún celo en el corazón. 

Bien, la envidia es malísima, ciega y llena de tristeza, pero –me dirás– ¿cómo evitarla? ¿Cómo 

impedir que anide en el corazón? Quizá el mejor antídoto esté en aprender a alegrarse en el bien de los 

demás y agradecérselo a Dios. Ver lo bueno que hay en los otros, solo así nosotros seremos buenos. 

Alegrarnos con las alegrías de los demás, solo así tendrás tu alegría. Dejar de mirar de reojo lo que otros 

tienen o consiguen, como si eso te quitara a ti algo, y darle gracias a Dios por lo tuyo y por lo de los 

demás. A veces te costará, pero, si llevas a tu corazón a hacer esto, la envidia, aunque busque atacarte, se 

verá rechazada y arrinconada. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, Jesús se retiró con sus discípulos a la orilla del lago, y lo siguió una muchedumbre 

de Galilea. Al enterarse de las cosas que hacía, acudía mucha gente de Judea, de Jerusalén y de Idumea, 

de la Transjordania, de las cercanías de Tiro y Sidón. Encargó a sus discípulos que le tuviesen preparada 

una lancha, no lo fuera a estrujar el gentío. Como había curado a muchos, todos los que sufrían de algo se 

le echaban encima para tocarlo. Cuando lo veían, hasta los espíritus inmundos se postraban ante él,

gritando: Tú eres el Hijo de Dios. Pero él les prohibía severamente que lo diesen a conocer.


1. En un mundo «líquido» como es el nuestro, lo irrevocable y definitivo cuesta entenderse. 2. No 

hay más razón en la llamada que el amor de Dios. 3. Una llamada particular. 

1. No hace mucho tiempo me llamó la atención una noticia, de esas que no son tales en realidad y solo 

sirven para rellenar los periódicos o los telediarios cuando no hay nada que contar. La noticia en cuestión 

hablaba de cómo en la ciudad de Los Ángeles habían empezado en algunas joyerías a alquilar anillos de 

boda y de pedida ante la demanda de personas que no querían comprar uno a causa de la certeza más que 

fundada de que en realidad no duraría mucho su relación con quien debía recibir el presente. Refleja bien 

esta historia la mentalidad del mundo en que vivimos, alérgico a compromisos o decisiones definitivas e 

irrevocables. Un mundo que algunos filósofos han dado en llamar «líquido», porque todo fluye, todo 

cambia, todo se adapta a las circunstancias. No hay nada definitivo, nada permanente. 

Y con esa mentalidad choca la concepción cristiana de la vocación, porque la llamada de Dios en las 

cosas importantes implica irrevocabilidad y definitividad. Así sucede con el matrimonio y con el 

sacerdocio o la vida religiosa. La llamada de Dios no es para unos años ni tampoco a tiempo parcial, 

sino que es una llamada definitiva que reclama la totalidad de la vida de quien la recibe. Por eso es tan 

importante el pasaje del evangelio que se lee en la misa de hoy. Jesús no está eligiendo a unos cuantos 

para que le ayuden y sirvan a los demás por un tiempo, está eligiendo a quienes deben dedicar por entero 

su vida al evangelio. Por eso se produce esta llamada en el marco solemne de lo alto de un monte, que 

representa el lugar del encuentro con Dios –recuerda cómo subió Moisés al Sinaí para recibir del Señor 

la ley–. Dios elige de manera irrevocable, de momento a ti te ha elegido para ser hija o hijo suyo y eso es 

ya para siempre, definitivo, imborrable. Trae con frecuencia a tu mente esta consideración, es como una 

inyección de moral y optimismo. 

2. Llamó a los que quiso y se fueron con él (Mc 3, 13). La llamada del Señor es totalmente gratuita, 

no hay nada de parte del que la recibe que pueda explicar por qué se da. Por eso no tiene sentido dar 

vueltas a la pregunta de por qué te ha llamado a estar con Él. Solo hay una respuesta: porque Él ha 

querido. Ese llamó a los que quiso del texto de Marcos nos indica que no hay más razón en la llamada 

que la voluntad y el deseo de Cristo de llamar. Es su voluntad soberana la que se ha fijado en ti y te 

llama. Pero también apunta a la raíz de la llamada: llamó a los que quiso nos habla también de un amor 

del Corazón de Jesús que precede a la llamada y que la origina. ¿Qué quiere decir todo esto? Que Cristo 

te llama a estar con Él por el bautismo y a ser hijo de Dios porque te ha querido antes, porque ha deseado 

estar contigo. No hay más razón. 

Entonces, ¿no hay que preguntarse más el porqué de la elección divina? En absoluto, más bien al

contrario, pregúntatelo con frecuencia, no buscando una revelación nueva de la causa de la llamada, sino 

para traer a tu memoria que es fruto del amor de Dios y asombrarte por ello. De esta manera se 

alimentará tu espíritu de gratitud y te llenarás de deseos de corresponder a ese amor. Di muchas veces en 

tu interior: «¿por qué yo?, ¿por qué yo?» y deléitate en la consideración del amor divino. 

3. Venimos meditando principalmente en esta llamada universal que Dios hace por el bautismo a ser 

sus hijos, una llamada que hunde su raíz en el amor de Dios y que abarca a todos los hombres. Pero el 

evangelio nos habla de otra llamada, esta particular, que Dios hace a algunos para ser sus apóstoles, nos 

dice san Marcos: E instituyó a doce para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar, y que 

tuvieran autoridad para expulsar a los demonios (Mc 3, 14-15). 

Quizá ya hayas escuchado de Cristo esa llamada a seguirle buscando la santidad en alguna vocación 

particular, el sacerdocio, la vida consagrada, el celibato apostólico o el matrimonio. Esta última es sin 

duda el camino más común para los discípulos de Cristo, el que entronca con el proyecto original de 

Dios revelado en el Génesis. Si ya has escuchado esta llamada, dale gracias a Dios y pídele el don de la 

fidelidad, y la gracia para corresponder a ese don con una lucha diaria por perseverar. Pero, si no tienes 

aún claridad en este punto y no sabes qué pide Dios de ti, entonces qué bueno sería que le pidas luces, 

que le ruegues ver, ver para poder responderle. 

Como te decía antes, el camino natural y más común es sin duda el matrimonio, pero también son 

necesarios los operarios del reino que sirvan a sus hermanos como Cristo quiere que sean servidos. Y no 

es malo, sino todo lo contrario, que te ofrezcas voluntario, que le preguntes abiertamente a Cristo si no te 

llamará a ese tipo de vida y de servicio, no por ambicionar nada más que hacer lo que Dios quiera. Ojalá 

tengas la generosidad y la valentía de decirle al Señor que sí antes de conocer lo que Él quiere para ti. Y 

decirle que sí al sacerdocio o a la vida religiosa o a cualquier otra forma de entrega a su Iglesia. Tu 

generoso ofrecimiento arrancará de Dios una sonrisa al ver a uno de sus pequeños manifestar un corazón 

de gigante, te mirará con agrado y no dudes que no te faltará su recompensa; luego será, nunca mejor 

dicho, lo que Dios quiera. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, Jesús subió a la montaña, llamó a los que quiso, y se fueron con él. A doce los hizo 

sus compañeros, para enviarlos a predicar, con poder para expulsar demonios: Simón, a quien dio el 

sobrenombre de Pedro, Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan, a quienes dio el sobrenombre de 

Boanerges –Los Truenos–, Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago el de Alfeo, Tadeo, 

Simón el Cananeo y Judas Iscariote, que lo entregó.


1. Soplar y respirar a la vez. 2. El agobio y el estrés: auténticas epidemias del siglo XXI. 3. 

Aprender a descansar. 

1. Un amigo que tocaba el oboe, un instrumento musical de la familia de viento madera, me decía en 

una ocasión que los grandes maestros de su instrumento lograban respirar mientras soplaban a la vez, de 

manera que eran capaces de mantener el caudal de aire en la boquilla de manera casi permanente. Yo le 

pregunté si él era capaz, y me contestó que no, que le parecía algo imposible todavía. Soplar y respirar a 

la vez parece imposible. Como imposible les parece a los familiares de Jesús su actividad frenética hasta 

el punto de temer por Él. Por eso hoy en el evangelio nos da noticia san Marcos de que fueron a su 

encuentro para que frenase su ritmo y descansase porque, como informa el evangelista: se junta tanta 

gente que no los dejaban ni comer (Mc 3, 20). 

Lo que no entienden los familiares de Jesús es que Él tiene su descanso en cumplir la voluntad del 

Padre. Él sí consigue ese soplar y respirar a la vez, porque en medio de su frenética actividad su alma 

descansa en el Padre. El mismo Jesús revelará este «secreto» suyo a propósito de su conversación con la 

samaritana. Cuando insisten en que coma, Él les responde: «Yo tengo un alimento que vosotros no 

conocéis» (Jn 4, 32). Y como no lo entendían añade todavía con más claridad: «Mi alimento es hacer la 

voluntad del que me envió y llevar a término su obra» (Jn 4, 34). Y es que hay un descanso que tiene 

que ver con hacer lo que se ha de hacer, con cumplir lo que Dios quiere. Es esa paz interior que nada ni 

nadie puede arrebatar. Busca tú también tu alimento y tu descanso en buscar lo que Dios quiere de ti y 

ponerlo por obra. 

2. El tema del descanso y del estrés me parece que merece ser considerado más extensamente, más 

aún cuando parece ser una auténtica plaga del siglo XXI. Probablemente no te faltan noticias de personas 

que sufren de estrés, conocerás seguramente a muchos que viven en un agobio constante, incluso es 

posible que a ti mismo te suceda en ocasiones. Y suele decirse que es cosa del ritmo que impone la 

sociedad en que vivimos, una sociedad de lo inmediato: todo a golpe de clic o pantalla táctil, todo en 

streaming, todo accesible a cada momento. Y es verdad que esto influye, sin duda. Si uno se deja llevar 

por esa vorágine de lo inmediato, acabar agobiado y estresado es casi seguro, pero ¿de verdad que eso es 

todo? 

Si piensas un momento en Jesús y cómo encontraba su descanso y su alimento en cumplir la voluntad 

de su Padre, te darás cuenta de que la raíz de ese descanso está en salir de sí para darse al Padre y darse 

a sus hermanos. Por eso no es descabellado concluir que lo contrario, cerrarse en sí mismo y buscar la 

autorrealización conduce a un agotamiento no solo físico, sino mental y anímico. Lo que cansa de verdad,

y lleva a ese cansancio del alma que es hastío por la vida, es cargar sobre la propia espalda el peso de 

alcanzar la realización de la propia vida o la de aquellos a quienes se ama. Quizá lo que más canse al 

mundo de hoy es haber quitado a Dios para poner al hombre en su lugar y cargarle con la responsabilidad 

de hacer un mundo mejor. 

Y ahora lleva las consideraciones anteriores a tu vida concreta. Y piensa si tu cansancio no viene 

principalmente cuando dejas de lado a Dios para hacer las cosas a tu manera, cuando le das la espalda o 

no cuentas con Él en tus planes. Y busca tu descanso, como Jesús, en hacer lo que Dios quiere de ti. 

3. Todavía puedes concretar más en esto del descanso. En primer lugar, volviendo al ejemplo del 

oboísta que es capaz de soplar y respirar a la vez. Porque con frecuencia se identifica descansar con no 

hacer nada, y a veces –tendrás la experiencia de ello– no hacer nada cansa todavía más y con frecuencia 

es ocasión para terminar ofendiendo a Dios. A descansar también hay que aprender. Porque no basta ni 

con no hacer nada ni con llenarse de actividades lúdicas, como hacen muchos padres con sus hijos hasta 

saturarlos de extraescolares y actividades de fin de semana. Ni en una cosa ni en la otra está el descanso. 

Aprender a descansar empieza por saber gustar y disfrutar de lo que se hace, sea trabajo o sea un rato 

de esparcimiento. Gozar con lo que se tiene entre manos, a ello ayuda también el ver las cosas con 

sentido sobrenatural, es decir, considerando su valor a los ojos de Dios. Un trabajo bien hecho, un 

deporte bien practicado, un rato de lectura o de trabajo manual, toda actividad noble cuando se ofrece a 

Dios tiene a sus ojos un valor incalculable. Pero aprender a disfrutar también desde el punto de vista 

humano lo que tienen de hermoso y de gozable todas esas cosas. Y para ello has de vencer a un enemigo 

doble: las prisas y la inmediatez. Porque, si se aplican esas dos cosas a lo que te descansa, entonces 

dejará de hacerlo. Un ejemplo de ello, me parece al menos, lo que sucede con el deporte y los gimnasios. 

Qué distinto es salir al campo a andar, correr por un parque, disfrutar de un partido de fútbol o de un 

pádel con unos amigos, de ir con prisa al gimnasio, estar cuarenta y cinco minutos pendiente de cumplir 

en las distintas máquinas el plan predeterminado para luego ducharse rápido y volver a lo que se estaba 

haciendo. Creo que me entiendes. Aprender a disfrutar de las pequeñas cosas, de las amistades. Jesús 

sabía hacerlo muy bien. Sabía retirarse a Betania, no para no hacer nada, sino para compartir con sus 

amigos íntimos ratos de tertulia, de conversación, de paseos por el lugar. Jesús sabía disfrutar de la vida, 

le llegan a acusar de comilón y bebedor. No está reñido seguirle y buscar la voluntad de Dios con 

disfrutar rectamente de las cosas creadas. Ojalá aprendas esto también de Jesús y hagas esa combinación 

perfecta de cumplir tus obligaciones y vivir tus momentos de ocio y de esparcimiento de manera que 

puedas de verdad descansarte en Él. 

EVANGELIO 

San Marcos 3, 20-21

En aquel tiempo, volvió Jesús con sus discípulos a casa y se juntó tanta gente, que no los dejaban ni 

comer. Al enterarse su familia, vinieron a llevárselo, porque decían que no estaba en sus cabales.


TERCERA SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 

1. ¿Es posible que cambien las personas? 2. El ejemplo de Nínive. 3. Ámbitos en mi vida para la 

conversión. 

1. El otro día veía un fragmento de una serie policíaca, de esas que tanto abundan hoy día, en que dos 

exconvictos conversaban. Uno había rehecho su vida, al menos aparentemente, dejando atrás el terrible 

crimen, dos asesinatos cometidos siendo apenas un adolescente, que le tuvo veinte años en la cárcel. 

Ahora, el otro que acaba de cumplir condena acude a ver al cómplice para saldar una deuda. En la 

conversación, a propósito de unas muertes que han sucedido recientemente en el pueblo en que habita, el 

segundo le dice que no se engañe, que no puede cambiar lo que es: un asesino. Con amargura le asegura 

que para hombres como ellos no hay redención posible, ni tampoco la gente estaría dispuesta a aceptarlo. 

Aquella escena me recordó alguna conversación con un amigo mío que no entendía que hubiera que rezar 

por los terroristas. Me decía que, además de que no le salía en absoluto rezar por ellos, es que pensaba 

que eran unos enfermos que debían estar al menos encerrados de por vida. ¿Tienen razón quienes piensan 

así? La cosa no es de poca importancia, hoy parece muy extendida la convicción de que cambiar no es 

posible. Cada vez más se examina, por ejemplo, para contratar a alguien para un trabajo, su pasado, sus 

redes sociales, y a veces, sin preguntar más o dar pie a una explicación, se descarta a una persona por un 

error pasado del que quizá esté muy avergonzado y arrepentido. 

Hoy Jesús en el evangelio hace una llamada a cambiar, a convertirse: «Se ha cumplido el tiempo y 

está cerca el reino de Dios. Convertíos y creed en el Evangelio» (Mc 1, 15). ¿Piensas que puede ser 

compatible esta llamada de Jesús con la actitud, cada vez más extendida, que considerábamos antes? Si 

Jesús comienza su vida pública con esta llamada a cambiar, a rectificar lo torcido que hay en nuestra 

vida, solo puede ser porque este cambio es posible. Por eso pídele que aumente tu fe, no ya en Dios, sino 

en el ser humano que Él ha creado, y confía como hace el Señor en que es capaz de cambiar, de 

arrepentirse y de variar el rumbo de su vida. 

2. Es verdad que cambiar a veces es muy difícil. Quizá tengas experiencia propia de lo complicado 

que es vencer determinados vicios que se han ido adquiriendo con el tiempo y que por su honda 

raigambre en nosotros parecen ya inextirpables. Pero que algo sea difícil no quiere decir que resulte 

imposible o que haya que darse de antemano por vencido. Torres más altas cayeron. La primera lectura 

de la misa de hoy, tomada del libro del profeta Jonás, precisamente nos habla de una conversión 

prodigiosa, casi imposible, la de la gran ciudad de Nínive. El propio Jonás, estimando que era del todo 

inútil ir a predicar la conversión a aquella urbe, había huido tratando de escapar de semejante encargo de

Dios. Y sin embargo la reacción del pueblo ninivita resulta inmediata: Los ninivitas creyeron en Dios, 

proclamaron un ayuno y se vistieron con rudo sayal, desde el más importante al menor (Jn 3, 5). Que 

el ejemplo de la ciudad de Nínive te ayude a confiar en que, pese a la dificultad, la conversión es 

posible. 

Pero ¿será posible que esa conversión sea aceptada por ti? Porque la reacción de Jonás a la 

conversión de los ninivitas es de enfado, se disgustó e indignó, dice el propio libro de Jonás. Y es que 

aceptar que alguien haya cambiado no siempre es fácil. Porque supone romper nuestro juicio, que estaba 

basado en hechos anteriores y que ahora debe cambiar. La conversión y el cambio de una persona que 

antes ha hecho un daño o un mal, ya sea a ti personalmente o la sociedad, exige por tu parte otra 

conversión: la de tu juicio, ser capaz de dejarlo atrás y formular uno nuevo a tenor de las nuevas acciones 

de esa persona. No es lo que socialmente vivimos, pues lo frecuente es sacar siempre los trapos sucios, 

aunque sean ya muy pasados, de las personas en cuanto alcanzan notoriedad. Pero es lo que pide Dios de 

nosotros: orar por la conversión del pecador y generosidad para aceptar su cambio. 

3. Venimos hablando de conversión, de cambio, de sus dificultades y de los obstáculos para aceptarlo 

cuando se produce, pero no hemos concretado nada sobre qué cosas se pueden cambiar y cuáles son las 

más complicadas. Hay un primer nivel, el espiritual, el que tiene que ver con la fe y la relación con Dios. 

A pesar de lo que pueda parecer, este es el terreno en que el cambio exige menos de nosotros, solo hace 

falta la disposición de acoger la gracia de Dios, pues es la única que mueve el corazón hacia la fe. La 

conversión en este ámbito de realidad es ante todo un don de Dios, depende sobre todo de su gracia, 

nosotros solo podemos corresponder a ella y acogerla. Pero eso poco que hemos de poner de nuestra 

parte es imprescindible. 

Hay un segundo nivel que es el moral. La conversión de nuestros pecados y vicios es algo que ya 

requiere de nuestra parte una lucha activa y decidida. Es obra de la gracia y de nuestra voluntad. Y 

habrás experimentado, posiblemente, la dificultad que presenta en ocasiones cambiar vicios muy 

arraigados en uno mismo. Si en el ámbito anterior es posible un vuelco, el que da la gracia, y pasar de 

blanco a negro en un instante, en este de los actos morales es todo más lento y con frecuencia nos 

movemos en los grises. Ten paciencia, confía en la gracia, recuerda que cambiar es posible, y no cejes en 

tu empeño por ello; hacer esto es ya acoger y poner en práctica la llamada de Cristo a la conversión. 

EVANGELIO 


Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios. Decía: –«Se 

ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio». Pasando junto al 

lago de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, que eran pescadores y estaban echando el copo en

el lago. Jesús les dijo: –«Venid conmigo y os haré pescadores de hombres». Inmediatamente dejaron las 

redes y lo siguieron. Un poco más adelante vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que 

estaban en la barca repasando las redes. Los llamó, dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los 

jornaleros y se marcharon con él.


1. El demonio, atado con las mismas cadenas que él oprimía al hombre. 2. Un discurso de Cristo 

que incomoda. 3. ¿Qué pecado es tan grave como para que no se pueda perdonar? 

1. San Marcos, en el comienzo del evangelio de la misa de hoy, nos da noticia de las calumnias que 

los escribas van diciendo sobre Jesús: «Tiene dentro a Belcebú y expulsa a los demonios con el poder 

del jefe de los demonios» (Mc 3, 22). La respuesta de Jesús es de una lógica aplastante: «¿Cómo va a 

echar Satanás a Satanás? Un reino dividido internamente no puede subsistir; una familia dividida no 

puede subsistir» (Mc 3, 23-24). Lo que sucede es que el que se había hecho fuerte en el mundo por el 

pecado, que era Satanás, ha sido atado y vencido por aquel que es verdaderamente fuerte, Dios nuestro 

Señor. Y lo ha hecho, como dice de manera muy hermosa san Ireneo, usando las mismas cadenas con que 

él tenía cautivos a los hombres. Dice el santo obispo de Lyon: «Pues así como al principio persuadió al 

hombre para que faltase al mandato del Creador, y por eso le tuvo en su poder –poder suyo es la 

transgresión y la apostasía, con la que le aprisionó–, convenía a su vez que, vencido por el mismo 

hombre, fuera él inversamente atado con las mismas cadenas con que había aprisionado al hombre. De 

esta suerte, el hombre libre ya vuelve a su Señor, abandonando a aquel los lazos con los que 

espontáneamente se había enredado, a saber, la transgresión. Así el prendimiento de aquel vino a ser la 

liberación del hombre»9. 

No puede ser vencido Satanás con el poder de Satanás, sino solo con el de Dios. Pero Dios ha 

querido que la victoria fuera alcanzada por la misma humanidad que había sido derrotada al pie del árbol 

del Paraíso. Y así lo mismo que había usado el enemigo para encadenar al hombre, su propia debilidad, 

es ahora causa de su ruina. El señor de toda injusticia vencido por el Justo que es injustamente 

condenado. La injusticia de la cruz que da frutos de justificación es lo que aplasta a Satanás. 

2. Pero Jesús no se detiene aquí en su respuesta a los escribas, sino que va más lejos y pronuncia una 

de las palabras más enigmáticas e inquietantes de todo el evangelio: «En verdad os digo, todo se les 

podrá perdonar a los hombres: los pecados y cualquier blasfemia que digan; pero el que blasfeme contra 

el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás, cargará con su pecado para siempre» (Mc 3, 28-29). La 

primera parte la entendemos bien, o al menos eso creemos, y desde luego nos resulta agradable y 

esperanzadora: Dios perdona todo y del todo, su misericordia es infinita, ¿quién no se apunta a algo así? 

El problema está en lo que sigue, si Dios perdona todo y del todo, ¿cómo puede ser que haya un pecado 

que no se perdona, sino que ha de ser cargado por toda la eternidad por quien lo comete? 

La tentación que tenemos, y así ha sido siempre a lo largo de la historia ante algo semejante, es 

seleccionar lo que más nos gusta y prescindir del resto. Como el discurso de la misericordia es hoy tan

ien acogido, aunque otra cosa bien distinta es que su significado cale e impregne a quien lo escucha, 

podemos caer en el error de tomar la tijera y recortar lo que es incómodo a este mensaje. El resultado es 

un evangelio a la carta, un seguimiento de Jesús descafeinado. Porque la palabra de Cristo ha de ser 

escuchada íntegra, su mensaje no puede parcelarse y aceptar unas partes y rechazar otras; es un pack 

indivisible. Aunque haya cosas que nos cueste entender, aunque haya palabras de Jesús que suenen duras 

y exigentes, no caigas en la tentación de silenciarlas, de echarlas a un lado y quedarte solo con las que te 

suenan bien. Ser capaz de vencer esta tentación es en buena medida síntoma de una fe madura y adulta. 

3. Pero no pienses que con las consideraciones precedentes pretendo desviar la atención de lo 

problemáticas que nos resultan las palabras de Jesús sobre ese pecado que no tiene perdón. ¿Qué hay tan 

grave que pueda escapar a la misericordia de Dios? Sencillamente, nada. No es por su gravedad por lo 

que la blasfemia contra el Espíritu Santo no puede ser perdonada. Ningún pecado es tan grande como 

para ser más fuerte que el amor de Dios. Entonces, si no es por la gravedad, ¿por qué no puede ser 

perdonado? 

Considera cuál es la misión del Espíritu Santo en el mundo. Una misión inseparable de la de Cristo y 

que el Catecismo resume del siguiente modo: «la misión del Espíritu de adopción será unirlos a Cristo y 

hacerles vivir en Él» (CEC 690). El Espíritu es quien une a Jesús, de hecho, en palabras de san Pablo, 

nadie puede decir «¡Jesús es Señor!», sino por el Espíritu Santo (1 Co 12, 3). Es el Espíritu quien atrae 

hacia Cristo desde el interior de nuestra alma y quien nos comunica la vida que nace de su costado 

abierto en la cruz. A la luz de esta misión de la Tercera Persona de la Trinidad, ¿qué significa blasfemar 

contra el Espíritu? Pues parece que se trata de rechazar el auxilio divino, pensarse ya digno de la vida, 

considerar que no se necesita perdón ni salvación. La blasfemia contra el Espíritu aparta de la salvación 

no por su gravedad, sino porque significa la cerrazón en uno mismo y el rechazo de la mano tendida por 

Dios a todos los hombres. Es estremecedor pensar que pueda llegar la libertad del hombre a este extremo 

de rechazo a Dios. ¡Y no pienses que tú estás hecho de una pasta diferente! Tú y yo somos capaces del 

mayor de los horrores y de los peores errores, por eso pídele a Dios cada día que no se endurezca tu 

corazón, sino que siempre acudas a Él arrepentido rogando el don del Espíritu de santificación. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, unos letrados de Jerusalén decían: Tiene dentro a Belzebú y expulsa a los demonios 

con el poder del jefe de los demonios. Él los invitó a acercarse y les puso estas comparaciones: ¿Cómo 

va a echar Satanás a Satanás? Un reino en guerra civil no puede subsistir; una familia dividida no puede 

subsistir. Si Satanás se rebela contra sí mismo, para hacerse la guerra, no puede subsistir, está perdido. 

Nadie puede meterse en casa de un hombre forzudo para arramblar con su ajuar, si primero no lo ata;

entonces podrá arramblar con la casa. Creedme, todo se les podrá perdonar a los hombres: los pecados y 

cualquier blasfemia que digan; pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás, 

cargará con su pecado para siempre. Se refería a los que decían que tenía dentro un espíritu inmundo.


1. Mejor que ganar todos los años la Champions. 2. Recrearse en Dios y solo en Dios. 3. La 

alabanza hace que tu oración sea fecunda. 

1. Hoy vemos con total normalidad que los aficionados a un equipo de fútbol festejen por todo lo alto 

un título importante que se acaba de conseguir. Es común y ampliamente aceptado que se pongan 

camisetas del equipo, lleven banderas con sus colores, que se pinten incluso la cara, y sobre todo que 

canten, griten, den saltos. Y lo mismo podemos decir de los fans de un grupo de música en un concierto. 

Salvando las distancias y los modos de festejar las cosas, ¿no tendríamos los cristianos mucho más que 

festejar? Y, sin embargo, muchas veces parece que vamos tristones, quejándonos siempre de todo, de lo 

mal que están las cosas… ¡Pero si Jesucristo ha vencido al pecado y a la muerte! Es como si tu equipo 

ganara cada año, qué digo cada año, cada día la Champions. 

Hoy en la primera lectura de la misa tienes un ejemplo de alguien que sí toma conciencia de la 

victoria de Dios y de su grandeza y por eso espontáneamente alaba a Dios y muestra su alegría y su 

júbilo. Me refiero al rey David con motivo del traslado del Arca de la Alianza. Como relata el Segundo 

Libro de Samuel: Cuando los portadores del Arca del Señor avanzaban seis pasos, se sacrificaba un 

toro y un animal cebado. David iba danzando ante el Señor con todas sus fuerzas, ceñido de un efod de 

lino. Él y toda la casa de Israel iban subiendo el Arca del Señor entre aclamaciones y al son de 

trompetas (2 S 6, 13-15). A propósito de este pasaje el Papa Francisco reflexiona acerca de la alabanza, 

de su sentido y de cómo la practicamos: «Alabar a Dios es totalmente gratuito. No pedimos, no damos 

gracias. Alabamos: tú eres grande. “Gloria al Padre, al Hijo, al Espíritu Santo…”. Con todo el corazón 

decimos esto. Es incluso un acto de justicia, porque Él es grande, es nuestro Dios. Pensemos en una 

hermosa pregunta que podemos hacernos hoy: “¿cómo es mi oración de alabanza? ¿Sé alabar al Señor? 

¿O cuando rezo el Gloria o el Santo de la misa, lo hago solo con la boca y no con todo el corazón?”»10. 

2. La alabanza es una de las formas principales de la oración cristiana, por eso conviene que nos 

detengamos en nuestra meditación de hoy a considerar si está presente en tu vida interior, si la practicas 

con la frecuencia suficiente y si llena tu alma de alegría y de deseos de santidad. 

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica acerca de la oración de alabanza: «La alabanza es la forma 

de orar que reconoce de la manera más directa que Dios es Dios. Le canta por Él mismo, le da gloria no 

por lo que hace, sino por lo que Él es. Participa en la bienaventuranza de los corazones puros que le 

aman en la fe antes de verle en la gloria. Mediante ella, el Espíritu se une a nuestro espíritu para dar 

testimonio de que somos hijos de Dios (cfr. Rm 8, 16), da testimonio del Hijo único en quien somos 

adoptados y por quien glorificamos al Padre. La alabanza integra las otras formas de oración y las lleva

hacia Aquel que es su fuente y su término: “un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y 

por el cual somos nosotros” (1 Co 8, 6)» (CEC 2639). 

Reconocer que Dios es Dios, que es el Dios de tu vida, y maravillarte con Él, con quien es. Es un 

anticipo del cielo, porque allí lo que cautivará por siempre tu alma y te dará la bienaventuranza eterna es 

la contemplación de Dios mismo, de su rostro, no el de ninguna obra o criatura suya, por bella y 

grandiosa que sea, sino la misma presencia de Dios. Por eso, si lo piensas, la alabanza es para ti ahora en 

la tierra una ventana que da al cielo y te anticipa, aunque lógicamente de manera imperfecta y limitada, lo 

que te aguarda en el cielo. No lo olvides y haz de esta forma de oración una de tus favoritas. 

3. Pero la alabanza de David y su entusiasmo en la danza no es del agrado de todos, sino que disgustó 

a su esposa Mical, que no dudó en reprochar al rey lo que ha hecho: «Cómo se ha cubierto hoy de gloria 

el rey de Israel, descubriéndose a los ojos de sus servidoras y servidores, como se descubre un 

cualquiera» (2 S 6, 20). La vergüenza de Mical, entremezclada con el resentimiento hacia David por la 

ruina de su padre Saúl, tendrá un castigo que el Segundo Libro de Samuel refiere lacónicamente: Mical, 

hija de Saúl, no tuvo ya hijos en toda la vida (2 S 6, 23). 

¿Por qué la actitud de Mical atrae hacia ella este castigo? ¿Qué sentido tiene? Esto mismo se pregunta 

el Papa Francisco al reflexionar sobre este texto cuando dice: «¿Qué quiere decir aquí la Palabra de 

Dios? Que la alegría, la oración de alabanza nos hace fecundos. Sara bailaba en el momento grande de su 

fecundidad, a los noventa años. La fecundidad alaba al Señor. El hombre o la mujer que alaba al Señor, 

que reza alabando al Señor –y cuando lo hace es feliz de decirlo–, y goza cuando canta el Santo en la 

misa, es un hombre o una mujer fecundo. En cambio, quienes se cierran en la formalidad de una oración 

fría, medida, así, tal vez terminan como Mical, en la esterilidad de su formalidad». Y es que, como 

meditábamos antes, la alabanza es la más gratuita de las formas de oración, porque no pide nada a Dios, 

no se fija tampoco en ninguna de sus obras para darle gracias por algo recibido, sino que le mira 

únicamente a Él y se deleita en que es Dios. Y de esta gratuidad nace la fecundidad de la oración. No lo 

olvides, si quieres que tu oración sea eficaz, olvídate de todo y alaba a Dios, todo lo demás vendrá por 

añadidura. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, llegaron la madre y los hermanos de Jesús, y desde fuera lo mandaron llamar. La 

gente que tenía sentada alrededor le dijo: Mira, tu madre y tus hermanos están fuera y te buscan. Les 

contestó: ¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? Y, paseando la mirada por el corro, dijo: Estos son mi 

madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de Dios, ese es mi hermano y mi hermana y mi madre.


1. La sabiduría de un gran director de almas. 2. Buscar la santidad conforme al propio estado y 

circunstancias. 3. Más sobre cómo responder a la llamada a la santidad. 

1. Afirmó en una ocasión uno de los mejores directores de orquesta del siglo XX, Herbert von 

Karajan, que «el arte de dirigir consiste en saber cuándo hay que abandonar la batuta para no molestar a 

la orquesta». Lo decía a propósito del peor vicio que puede tener un director: pasar por encima de las 

obras que ha de interpretar sometiéndolas por completo a su idea, cuando lo que ha de buscar es que su 

talento saque a relucir la riqueza encerrada en la partitura con su lectura de la misma. Algo semejante se 

puede decir de la dirección de almas. Un buen director no toma decisiones por el alma que se le confía, 

ni busca imponer su idea sobre ella, tan solo busca que encuentre su camino y pueda sacar de sí lo mejor 

que Dios sembró en ella, algo que sucede siempre cuando se da con la respuesta adecuada a la llamada 

divina. Hoy celebramos a un gran director de almas, calificativo que le dio Benedicto XVI al dedicarle 

una de sus audiencias de los miércoles, se trata de san Francisco de Sales. 

Dirigir almas a Dios, esa fue la gran pasión de san Francisco de Sales. Hacer que muchos 

descubrieran el modo de responder en su vida a la llamada que Dios hace a cada corazón. Precisamente 

esta pasión le llevó a escribir la que quizá es su obra más famosa, y desde luego una de las más leídas 

desde el momento de su publicación hasta nuestros días por todos aquellos que buscan progresar en su 

vida de piedad, se trata de la «Introducción a la vida devota». Una obra dirigida a una tal Filotea, 

nombre que significa amiga de Dios, y que representa a toda alma que busca esta amistad. El presupuesto 

de toda la obra lo declara el santo obispo de Ginebra al comienzo de la misma: «Tú aspiras a la 

devoción, queridísima Filotea, porque eres cristiana y sabes que es una virtud sumamente agradable a la 

divina Majestad»11. Pero, como decía un sacerdote sabio con frecuencia: «No se puede dar nada por 

supuesto». Y, por eso, no está demás que te preguntes si, efectivamente, buscas la devoción, es decir, la 

intimidad con Dios, vivir según sus palabras y, en suma, la santidad. Porque de esto depende todo lo 

demás, el provecho de este rato de oración sin ir más lejos. 

2. El trato con Dios, la intimidad con Él, es algo a lo que estamos llamados todos sus hijos, sea cual 

sea nuestra situación personal y vocación particular. No es algo exclusivo de los sacerdotes o los 

religiosos. El Concilio Vaticano II ya se encargó de proclamarlo solemnemente: todos los bautizados 

están llamados a la santidad. Algo que no es nuevo, pero que se había olvidado con frecuencia, a pesar 

de los esfuerzos de santos como san Francisco de Sales a finales del siglo XVI y principios del siglo 

XVII o, más recientemente, de san Josemaría. La doctrina no es nueva, ni la dificultad para asumirla 

tampoco. Y un error muy común es buscar esa santidad fuera del propio camino. No hace mucho me decía

una persona, padre de familia, con cierto punto de decepción, que ojalá pudiera dedicar una semana a 

irse a un monasterio en el que estuvo hace unos años pasando unos días compartiendo la vida de los 

monjes. Me confesaba que hacía todo lo posible por que se pareciera su jornada a las que vivió con 

aquella comunidad religiosa, pero que le era imposible, lo cual le entristecía. Con delicadeza, intenté 

explicarle que lo raro sería que funcionara su plan, porque su buscar la santidad en su familia, trabajo y 

amigos, en buena lógica, no podía ser el de los monjes que viven en comunidad en el monasterio y sujetos 

a su regla de vida. La llamada a la santidad es la misma para todos, los caminos para responder a ella, 

muy variados. Según sea la vocación particular de cada uno, su estado personal, sus circunstancias, el 

camino de cada uno será diferente. Y en esto no valen las imitaciones, hay que ir al original, al tuyo. 

Piensa delante de Dios cuál debe ser. 

3. Parece evidente esto que meditábamos antes, pero ya se ve que siempre ha sido piedra de tropiezo 

para muchos, si no miran lo que escribió san Francisco de Sales al respecto: «En la creación, manda 

Dios a las plantas que lleven sus frutos, cada una según su especie; de la misma manera que a los 

cristianos, plantas vivas de la Iglesia, les manda que produzcan frutos de devoción, cada uno según su 

condición y estado. De diferente manera han de practicar la devoción el noble y el artesano, el criado y 

el príncipe, la viuda, la soltera y la casada; y no solamente esto, sino que es menester acomodar la 

práctica de la devoción a las fuerzas, a los quehaceres y a las obligaciones de cada persona en particular. 

Dime, Filotea, ¿sería cosa puesta en razón que el obispo quisiera vivir en la soledad, como los cartujos? 

Y si los casados nada quisieran allegar, como los capuchinos, y el artesano estuviese todo el día en la 

iglesia, como los religiosos, y el religioso tratase continuamente con toda clase de personas por el bien 

del prójimo, como lo hace el obispo, ¿no sería esta devoción ridícula, desordenada e insufrible? Sin 

embargo, este desorden es demasiado frecuente, y el mundo que no discierne o no quiere discernir, entre 

la devoción y la indiscreción de los que se imaginan ser devotos, murmura y censura la devoción, la cual 

es enteramente inocente de estos desórdenes»12. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, Jesús se puso a enseñar otra vez junto al lago. Acudió un gentío tan enorme, que tuvo 

que subirse a una barca; se sentó y el gentío se quedó en la orilla. 

Les enseñó mucho rato con parábolas, como Él solía enseñar: Escuchad: Salió el sembrador a 

sembrar; al sembrar, algo cayó al borde del camino, vinieron los pájaros y se lo comieron. Otro poco 

cayó en terreno pedregoso, donde apenas tenía tierra; como la tierra no era profunda, brotó enseguida; 

pero en cuanto salió el sol, se abrasó y, por falta de raíz, se secó. Otro poco cayó entre zarzas; las zarzas 

crecieron, lo ahogaron y no dio grano. El resto cayó en tierra buena; nació, creció y dio grano; y la

cosecha fue del treinta, del sesenta o del ciento por uno. Y añadió: El que tenga oídos para oír que oiga. 

Cuando se quedó solo, los que estaban alrededor y los Doce le preguntaban el sentido de las 

parábolas. 

El les dijo: A vosotros se os han comunicado los secretos del reino de Dios; en cambio a los de fuera 

todo se les presenta en parábolas, para que «por más que miren, no vean, por más que oigan, no 

entiendan, no sea que se conviertan y los perdone». 

Y añadió: ¿No entendéis esta parábola? ¿Pues cómo vais a entender las demás? El sembrador 

siembra la palabra. Hay unos que están al borde del camino donde se siembra la palabra; pero en cuanto 

la escuchan, viene Satanás y se lleva la palabra sembrada en ellos. Hay otros que reciben la simiente 

como terreno pedregoso, al escucharla la acogen con alegría, pero no tienen raíces, son inconstantes, y 

cuando viene una dificultad o persecución por la Palabra, enseguida sucumben. Hay otros que reciben la 

simiente entre zarzas; éstos son los que escuchan la Palabra, pero los afanes de la vida, la seducción de 

las riquezas y el deseo de todo lo demás los invaden, ahogan la Palabra, y se queda estéril. Los otros son 

los que reciben la simiente en tierra buena; escuchan la Palabra, la aceptan y dan una cosecha del treinta, 

del sesenta o del ciento por uno.


CONVERSIÓN DE SAN PABLO 

1. De perseguidor a apóstol pasando por Damasco. 2. Y, si lo piensas bien, una auténtica locura. 3. 

Jesús se identifica del todo con los suyos. 

1. Hoy se celebra la fiesta de la Conversión del apóstol san Pablo, haciendo memoria y agradeciendo 

a Dios aquel encuentro camino de Damasco en que tocó el corazón de Saulo para que de perseguidor 

pasara a discípulo y apóstol. Es un acontecimiento, aquel del camino de Damasco, de gran importancia 

para la historia de la Iglesia y, desde luego, para las primeras comunidades cristianas; te da fe de ello el 

hecho de que aparece narrado tres veces en el libro de los Hechos de los Apóstoles, la primera lectura 

de la misa te presenta una de estas narraciones, la que hace el mismo san Pablo cuando da testimonio ante 

los judíos en Jerusalén. En su alocución, después de reconocerse abiertamente como un feroz perseguidor 

de los discípulos de Jesús, resume lo sucedido entonces: Yendo de camino, cerca ya de Damasco, hacia 

mediodía, de repente una gran luz del cielo me envolvió con su resplandor; caí por tierra y oí una voz 

que me decía: «Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?». Yo pregunté: «¿Quién eres, Señor?». Y me dijo: 

«Yo soy Jesús el Nazareno a quien tú persigues» (…). Yo le pregunté: «¿Qué debo hacer, Señor?». El 

Señor me respondió: «Levántate, continúa el camino hasta Damasco, y allí te dirán todo lo que está 

determinado que hagas» (Hch 22, 6-11). Después en Damasco le será devuelta la vista, que perdió en el 

encuentro con Jesús, recibirá el Bautismo y le será revelado que ha sido elegido por Dios para predicar a 

las gentes el mismo evangelio que antes perseguía. 

Date cuenta de que, como dice el Papa Francisco, lo sucedido a Pablo en el camino «no es 

principalmente un cambio moral, sino una experiencia transformadora de la gracia de Cristo, y al mismo 

tiempo la llamada a una nueva misión, la de anunciar a todos a aquel Jesús a quien antes perseguía, 

hostigando a sus discípulos»13. No es un cambio de hábitos malos a otros buenos, de dejar malas 

acciones para realizar otras buenas. Lo que hace el Señor con Pablo es un cambio radical, es decir, en la 

raíz más profunda de su ser. Una transformación que le da la vuelta –permíteme la expresión– como a un 

calcetín. El perseguidor tornado en apóstol, ¡qué locura! 

2. Sí, locura, de esas locuras de Dios que a los hombres nos cuesta tanto aceptar. Porque, si piensas 

detenidamente, lo que sucede en la conversión de san Pablo no sé si hay muchos más adjetivos para 

calificarlo. Ahora como vemos la historia desde su final, es decir, desde la enorme figura de san Pablo y 

su misión y enseñanzas al servicio de la Iglesia, pues nos cuesta entender lo difícil que debió de resultar 

al principio ese cambio para los primeros cristianos. Pero no olvides que Pablo se dedicaba a meter en 

la cárcel a los discípulos yendo de ciudad en ciudad con poderes de los sacerdotes para tal fin. Él estuvo

presente y aprobó, siendo todavía un muchacho, el asesinato de Esteban, el primero de los mártires. Este 

era Saulo, un auténtico terror para los cristianos. Y, de repente, convertido en discípulo y, todavía más, en 

apóstol; ¿te imaginas lo difícil de aceptar qué es esto para las primeras comunidades? Ya solo el recelo, 

la desconfianza y el miedo debían de ser tremendos. Y ponte en su lugar, ¿aceptarías tú sin más en tu 

familia a uno que se ha dedicado largo tiempo a hacer la vida imposible a cuantos quieres y a ti mismo? 

Y encima acogerle en un lugar prominente. Sí, ponte en su lugar, ¿no te volverías a Dios a pedirle 

cuentas? ¿Quizá no le dirías que vale que se haya convertido, pero que hacerle apóstol es demasiado? 

Como ves en la conversión de san Pablo, Dios pide también a su Iglesia una conversión que consiste 

en fiarse de Él en esto y tener generosidad para perdonar y acoger a Pablo. En realidad es lo que nos 

pide siempre a los suyos cuando alguno que andaba perdido vuelve a Él. ¿tendrás tú esta confianza y esta 

generosidad cuando Él te la pida? 

3. Hay un detalle que no querría dejar pasar sin que nos detuviéramos un poco en él al final de 

nuestra meditación de hoy. ¿Te has fijado en que Jesús por dos veces dice a Pablo que a quien persigue es 

a Él? Jesús se manifiesta a Pablo identificándose totalmente con sus discípulos a quienes él persigue. 

Date cuenta entonces, como le sucedió a san Pablo, de que el Señor se ha unido íntimamente con los 

suyos hasta el punto de una identificación personal. Entre Jesús y sus discípulos, y tú formas parte de 

ellos, hay una unión real y trascendente. 

Por eso conviene que caigas en la cuenta de que por el bautismo Cristo vive en ti, que en tu vida se 

cumplen las palabras del mismo Pablo en su Carta a los Gálatas: Vivo, pero no soy yo el que vive, es 

Cristo quien vive en mí (Ga 2, 20). Jesús se une de tal manera a ti que no se os puede separar. Y por eso 

nunca vas solo, ni sufres solo, ni te cansas solo, Jesús está en ti y está siempre contigo. Una presencia 

íntima de Cristo en ti que es también una responsabilidad y una llamada al apostolado. Porque «abrazar 

la fe cristiana es comprometerse a continuar entre las criaturas la misión de Jesús. Hemos de ser, cada 

uno de nosotros, alter Christus, ipse Christus, otro Cristo, el mismo Cristo. Solo así podremos 

emprender esa empresa grande, inmensa, interminable: santificar desde dentro todas las estructuras 

temporales, llevando allí el fermento de la Redención»14. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once y les dijo: 

—«Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice se 

salvará; el que se resista a creer será condenado. A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán 

demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos y, si beben un veneno 

mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos».


1. Los frutos del reino de Dios se producen sin que sepamos cómo. 2.… pero hay algo que sí está 

en tu mano: sembrar. 3. No despreciar lo pequeño. 

1. La grandeza de algunas personas despierta sin duda la admiración y también la curiosidad por 

saber cómo han llegado a realizar las obras tan extraordinarias que hacen de ellos una luz para todos los 

demás. Particularmente sucede esto con los santos. Pienso en el interés que suscitaba madre Teresa de 

Calcuta. Recuerdo, por ejemplo, el interés de una famosa periodista americana por saber de ella, de por 

qué hacía lo que hacía, de cuáles habían sido las causas de su recorrido vital, etc. Y, en el fondo, todas 

las respuestas que se formulan de por qué madre Teresa y no otra persona o de por qué se encendió en 

ella esa llama de amor por los más pobres resultan siempre insuficientes y no alcanzan a poner al 

descubierto lo que parece ser una sombra de misterio que escapa a nuestra capacidad de entender o 

conocer. Y de esto me parece que habla hoy Jesús en el evangelio de la misa cuando dice: «El reino de 

Dios se parece a un hombre que echa semilla en la tierra. Él duerme de noche y se levanta de mañana; 

la semilla germina y va creciendo, sin que él sepa cómo» (Mc 4, 26-27). 

La santidad, el reino de Dios que se encarna en tu vida y en la vida, crece y fructifica sin que 

sepamos cómo; es algo que permanece en el misterio que es Dios y que también en buena medida somos 

nosotros mismos. Por qué vencemos a la quincuagésima vez en aquello que habíamos caído siempre 

antes, o por qué aquello que tanto te irritaba y te hacía perder la paz se torna de repente en algo que ya no 

nos pesa tanto, son cosas que no acabamos de comprender del todo. Sí hay algo que podemos tener por 

cierto: sabemos que no se debe a nuestra inteligencia, fuerza o virtud, es algo que aparece sin que 

sepamos cómo. Así actúa la gracia de Dios; que pensar en ello te haga crecer en humildad y te haga 

ponerte más aún en brazos de tu padre Dios. 

2. Pero, si te fijas, hay algo que sí hace el hombre que aparece en la parábola que cuenta hoy el 

Señor: echa semilla en el campo. ¿Qué significa esto? San Gregorio Magno puede ayudarnos a entenderlo 

adecuadamente, dice este gran papa santo: «El hombre echa la semilla en la tierra cuando forma en su 

corazón el buen propósito; y después de haber echado la semilla se duerme, porque ya descansa en la 

esperanza de haber obrado bien; pero se levanta de noche, porque marcha entre lo próspero y lo adverso; 

y la semilla germina y crece sin él darse cuenta, porque, aunque todavía no puede advertir su crecimiento, 

la virtud, una vez concebida, camina a la perfección, y de suyo la tierra fructifica, porque, con la gracia 

proveniente, el alma del hombre se levanta espontáneamente a la perfección del bien obrar»15. 

Si bien es cierto que no está en nuestra mano hacer crecer la semilla y obtener su fruto, sí lo está 

echarla en la tierra. La siembra sí depende de ti. Por eso es muy conveniente que en la presencia del

Señor, con sinceridad y sencillez, te preguntes: ¿qué siembro en mi corazón? ¿A qué propósitos y afectos 

doy cabida? ¿Se dirigen y orientan a Dios y lo que Él quiere de mí? Y, claro, la pregunta debe llegar aún 

más lejos, porque muchas veces no somos del todo conscientes de la siembra, sino que son otros los que 

siembran en nuestro corazón. Las personas a quienes más queremos, nuestros amigos, compañeros de 

trabajo o estudio, pero también las series que vemos, la música que escuchamos… todo eso es una fuente 

potencial de siembra en nuestro corazón. Por eso la pregunta es también: ¿qué dejo que se siembre en mi 

corazón? O, si lo prefieres, ¿qué o a quiénes permito influir en la semilla que echo en mi corazón? Ojalá 

que sea semilla de la mejor calidad, de las plantas más nobles, de los deseos más elevados, los que te 

llevan a Dios y a amar al prójimo. 

3. En todo esto que venimos considerando hay una tentación que es clave vencer: la de dejarse llevar 

por las apariencias. Porque aparentemente la semilla es muy poca cosa, ¿quién diría que da lugar, si la 

echas en tierra y le das agua y tiempo, a un árbol frondoso? Es justamente eso lo que pasa con la semilla 

del reino, es como la mostaza, la más pequeña de las semillas, pero que germina y hace crecer la mayor 

de las hortalizas. No debes juzgar en este terreno de los propósitos y deseos del corazón según la 

apariencia presente, sino que has de tener en cuenta el potencial que esos deseos encierran. Has de mirar 

no solo a lo que hay hoy en tu corazón, sino a lo que habrá si dejas que aniden en ti esos propósitos. 

Estas consideraciones valen para la siembra del reino y para la del enemigo. Si consideras ese mal 

deseo en tu corazón poca cosa porque parece que lo dominas y no luchas decididamente por extirparlo de 

ti, ten cuidado, no sea que termine creciendo, sin saber tú cómo, y termine convirtiéndose en un dragón de 

siete cabezas que no hay manera de someter. No desprecies la siembra del pecado que es la 

concupiscencia y los malos deseos y combátelos a muerte. 

Y, en lo referente a la siembra de la santidad, no te desanimes pensando que tus propósitos son poca 

cosa porque se circunscriben a tus cosas cotidianas: hacer bien la cama, ofrecer tu trabajo bien hecho y 

con amor de Dios, o ese detalle de servicio en casa con los que tienes más cerca; todo ello parece poca 

cosa, como el grano de mostaza, y sin embargo, sin que sepas cómo –por la gracia de Dios–, irán 

creciendo y harán que fructifique en tu vida el reino de Dios. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, decía Jesús a las turbas: El Reino de Dios se parece a un hombre que echa simiente 

en la tierra. Él duerme de noche, y se levanta de mañana; la semilla germina y va creciendo, sin que él 

sepa cómo. La tierra va produciendo la cosecha ella sola: primero los tallos, luego la espiga, después el 

grano. Cuando el grano está a punto, se mete la hoz, porque ha llegado la siega. Dijo también: ¿Con qué 

podemos comparar el Reino de Dios? ¿Qué parábola usaremos? Con un grano de mostaza: al sembrarlo

en la tierra es la semilla más pequeña, pero después brota, se hace más alta que las demás hortalizas y 

echa ramas tan grandes, que los pájaros pueden cobijarse y anidar en ellas. Con muchas parábolas 

parecidas les exponía la Palabra, acomodándose a su entender. Todo se lo exponía con parábolas, pero a 

sus discípulos se lo explicaba todo en privado.


1. Una perspectiva de lectura que nos puede ayudar. 2. Cristo invita a ir a la otra orilla, la suya. 3. 

Cristo va siempre en su barca. 

1. Un buen amigo que es bastante experto en vino y que tiene como afición precisamente asistir a 

veces a catas y eventos relacionados me explicaba cómo se juzga la calidad de un buen vino. Para 

empezar me insistió mucho en que había que tener en cuenta varios aspectos, que no bastaba con probarlo 

y fijarse en su sabor, sino que para juzgar adecuadamente había que examinarlo desde diferentes 

perspectivas para tratar de abarcar toda la riqueza que encierra un buen vino. Por eso hay que fijarse en 

su color, en el buqué –el aroma que adquiere al envejecer–, cómo se mueve en la copa, el sabor en boca, 

pero también cómo luego este sabor permanece y evoluciona, su cuerpo, etc. Pues con la Sagrada 

Escritura sucede con más razón, es tal su riqueza que hay que abordarla de muy diferentes modos para 

tratar de percibir la mayor cantidad de sentidos y matices. Así, sin ir más lejos, te propongo que 

comencemos nuestra meditación sobre el evangelio de la misa con la ayuda de san Pedro Crisólogo y una 

interpretación alegórica que él realiza sobre este pasaje de la tempestad: «La tarde tiene lugar cuando se 

anuncia la confusión de todo lo que precede al final de los tiempos y la última hora a los sentidos 

humanos. “Crucemos al otro lado”: de las cosas terrenas a las celestiales, de las presentes a las futuras. 

Ahora bien, “al otro lado”, porque las cosas divinas siempre son contrarias a las humanas; mientras estas 

nos conducen sometidos a la fragilidad, aquellas otras levantan hacia la virtud que prosiguen»16. Jesús 

invita a cruzar a la otra orilla, y esto significa tanto un nuevo sentido para tu vida, ahora se entiende como 

un camino para llegar a la nueva orilla que es Dios mismo, cuanto una invitación a que levantes la mirada 

de las cosas terrenas y te detengas en las divinas, algo en lo que justamente consiste tu oración y, en 

suma, toda tu vida interior. 

2. Navegar a la otra orilla, la orilla de la vida divina, implica hacer frente con frecuencia a la 

tempestad que, como en el evangelio de hoy, se levanta en tu camino. Precisamente porque, según nos 

recordaba antes san Pedro Crisólogo, las cosas divinas suelen ser opuestas a las humanas y terrenas, se 

levanta esta tempestad de viento y de olas. Quizá sientes a veces esta tempestad interiormente en tu 

oración cuando, por ejemplo, diriges la mirada hacia la virtud de la humildad tan contraria al orgullo y la 

vanidad que brotan espontáneamente de nuestro corazón; o cuando en un ambiente tan dominado por la 

sensualidad y la falta de pudor piensas en la virtud de la santa pureza y de cómo Cristo llama 

bienaventurados a los limpios de corazón porque son los que verán a Dios. Y la tentación es dar media 

vuelta, volver a lo que nos es confortable y carente de riesgos. Si lo piensas con honestidad, seguro que 

eres capaz de enumerar una pequeña lista de temas sobre los que te gusta centrar la oración porque te son

«cómodos». No es malo ir a esos temas de vez en cuando, lo perjudicial es no salir de ellos, quedarse 

siempre en aquello que no escuece por el mero hecho de que no escueza. Cristo te invita a cruzar a la otra 

orilla, a salir de tu seguridad y buscar un horizonte nuevo. Medita con calma si no hay temas en tu oración 

que no quieres tratar con el Señor, piensa si no será la vocación, la santa pureza, la honestidad con que 

cumples tus obligaciones… Vence el miedo y embárcate a repensar todo esto desde la mirada de Dios. 

3. Pero ir a la otra orilla tiene también un significado vital, es decir, se refiere también al camino que 

Cristo te llama a realizar durante tu vida terrena: el camino al cielo. Un camino en el que la tempestad, 

por la misma razón que consideramos antes, está también presente. Y frente a la tempestad y las olas que 

se alzan con ferocidad tan solo tienes una barca. El viaje al cielo solo puedes hacerlo en esa barca que 

representa a la Iglesia. una barca que se mueve con el vaivén de las olas, como la Iglesia se mueve con la 

historia de los hombres y con el correr del tiempo. Una barca que amenaza con sucumbir al temporal cuya 

fuerza parece imposible de resistir para una embarcación tan pequeña y endeble. ¡Pídele a Dios no 

escandalizarte por la debilidad de la Iglesia! Porque es tu debilidad y la mía. 

Sin embargo no cedas al miedo, en la barca está Jesús. En Él reside la única fuerza de la Iglesia. A 

veces te puede parecer que duerme, que no le importa lo que pueda suceder con su pequeña embarcación 

y sus tripulantes. Y te lo parece porque tú piensas que debería actuar de tal o cual manera, poner fin a tal 

o cual maldad, y lo que sucede es que Él espera pacientemente para darnos tiempo. Tiempo para 

rectificar, tiempo para acrisolar nuestro amor en la tempestad. Porque Él, aun cuando te parece dormido, 

vela siempre por los suyos. Solo has de llamarle: «¡Señor!, ¡que nos hundimos, que me hundo!». Y su 

respuesta será inmediata. Hazlo cuando te veas acosado por una tentación, acude al Señor y él la mandará 

callar, como hizo con el viento y la tempestad. 

EVANGELIO 


Aquel día, al atardecer, dijo Jesús a sus discípulos: Vamos a la otra orilla. 

Dejando a la gente, se lo llevaron en barca, como estaba; otras barcas lo acompañaban. Se levantó un 

fuerte huracán y las olas rompían contra la barca hasta casi llenarla de agua. Él estaba a popa, dormido 

sobre un almohadón. Lo despertaron, diciéndole: Maestro, ¿no te importa que nos hundamos? Se puso en 

pie, increpó al viento y dijo al lago: ¡Silencio, cállate! El viento cesó y vino una gran calma. Él les dijo: 

¿Por qué sois tan cobardes? ¿Aún no tenéis fe? Se quedaron espantados y se decían unos a otros: ¿Pero 

quién es este? ¡Hasta el viento y las aguas le obedecen!


CUARTA SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO 

1. La clave de la autoridad de Jesús que no tienen los fariseos. 2. El poder en la humildad. 3. Una 

autoridad que genera confianza. 

1. Recuerdo una película de animación estrenada ya hace unos cuantos años en los que una familia de 

superhéroes tenía que enfrentarse a un malvado que se hacía llamar Síndrome. La pretensión del malo era 

organizar un terrible caos por medio de un robot gigante que destruía todo a su paso para presentarse él 

como salvador y lograr el reconocimiento de todos. Por supuesto su plan le sale mal y al final son los 

auténticos héroes quienes han de salvar la situación. Me viene esto a la cabeza porque debe de ser muy 

frustrante intentar ganar el reconocimiento de todos, dedicando a ello grandes esfuerzos y urdiendo todo 

tipo de planes, sin lograr éxito alguno. Al final, ¡qué difícil debe de ser no odiar a quien sí lo consigue de 

manera natural y espontánea! Pienso que esto, en buena medida, les pasaba a los fariseos con Jesús. Ellos 

intentaban por todos los medios ganarse la confianza del pueblo y que estos reconocieran su autoridad. 

Para ello estudiaban con ahínco las Escrituras y buscaban la interpretación correcta que enseñar a la 

gente, pero no conseguían más que una fría respuesta de su parte. ¿Por qué sucede de esta manera? ¿Cuál 

es la diferencia entre el modo de los fariseos y el de Jesús de enseñar para que en Él sí reconozca la 

gente verdadera autoridad? 

En el evangelio de la misa de hoy tienes una buena muestra de dónde radica la diferencia. Jesús sabe 

alternar su enseñanza, las palabras, con las obras que apoyan e ilustran lo que dice. Lo que enseña a la 

gente va acompañado de signos que corroboran y confirman sus palabras, ahí radica la diferencia. Los 

fariseos enseñan pero no hacen, recuerda que el mismo Cristo advertirá a la gente sobre ellos 

diciéndoles: «Haced y cumplid todo lo que os digan; pero no hagáis lo que ellos hacen, porque ellos 

dicen pero no hacen» (Mt 23, 3). Aquí tienes la clave de una auténtica autoridad reconocida por los 

demás: palabra y obras, decir y hacer. Por cierto, algo imprescindible para tu apostolado. 

2. Jesús no hace los milagros por afán de espectáculo o por capricho, sino que tales portentos son, 

por así decir, su credencial, su tarjeta de presentación que de modo inequívoco llevan a reconocerlo 

como Dios y Señor. Su dominio sobre los vientos y la tempestad, su capacidad para curar todo tipo de 

enfermedades y, sobre todo, tal como hoy queda patente en el evangelio, su poder para expulsar los 

demonios y vencer así a Satanás expresan el poder divino de Jesús. Un poder diferente al de todo cuanto 

conocían y que provoca la admiración porque no solo expresa grandeza y fuerza, sino que es capaz de 

delicadeza y ternura. Como ha dicho el papa Benedicto XVI: «La autoridad divina no es una fuerza de la 

naturaleza. Es el poder del amor de Dios que crea el universo y, encarnándose en el Hijo unigénito,

abajándose a nuestra humanidad, sana al mundo corrompido por el pecado. Romano Guardini escribe: 

“Toda la vida de Jesús es una traducción del poder en humildad…, es la soberanía que se abaja a la 

forma de siervo”»17. 

En Jesús, el poder divino sabe acercarse a los hombres sin aplastarlos ni apabullarlos, manifestando 

su grandeza, sí, pero a la vez mostrando condescendencia y compasión. No hay en Jesús ostentación, algo 

propio de horteras o nuevos ricos que sienten la necesidad de hacerse notar, al contrario, en Él toda 

manifestación de poder va acompañada de una sobriedad y una elegancia que la hacen todavía más 

atractiva y que no desvía en absoluto del fin que persigue: mostrar el reino de Dios ya en acción entre 

nosotros. Maravíllate con el poder divino de Cristo, con su elegancia y delicadeza, que lo hacen tan 

amable para nosotros. 

3. En Jesús puedes reconocer una nueva forma de autoridad. Una autoridad que genera confianza en 

lugar de miedo, que no somete ni se impone por la fuerza, sino por la vía del asombro y la delicadeza. Es 

una forma de autoridad nueva que causa fascinación entre los judíos del evangelio de hoy que se dicen 

asombrados: «¿Qué es esto? Una enseñanza nueva expuesta con autoridad. Incluso manda a los 

espíritus inmundos y le obedecen» (Mc 1, 27). Y es que, como ha señalado certeramente Benedicto XVI: 

«A menudo, para el hombre la autoridad significa posesión, poder, dominio, éxito. Para Dios, en cambio, 

la autoridad significa servicio, humildad, amor; significa entrar en la lógica de Jesús que se inclina para 

lavar los pies de los discípulos (cfr. Jn 13, 5), que busca el verdadero bien del hombre, que cura las 

heridas, que es capaz de un amor tan grande como para dar la vida, porque es Amor». 

¿Quieres ser importante y reconocido? Hazte servidor de los demás, obtendrás el reconocimiento que 

vale, el de Dios y el de aquellos que saben ver como Él. Antes te lo sugería, considéralo ahora de nuevo: 

para tu apostolado, imitar a Jesús en esto resulta decisivo. Solo acercarás a tus compañeros, amigos o 

familiares a Jesucristo si, como hacía Él, tus palabras van acompañadas de obras que las corroboren. 

Solo así tendrás autoridad, no la autoridad que tiene el que más grita o más ruido hace –que es además 

una autoridad falsa–, sino la autoridad de verdad, la de Jesús, la que se apoya en el servicio y la 

humildad. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos entraron en Cafarnaún, y, cuando el sábado siguiente fue a la 

sinagoga a enseñar, se quedaron asombrados de su doctrina, porque no enseñaba como los escribas, sino 

con autoridad. Estaba precisamente en la sinagoga un hombre que tenía un espíritu inmundo, y se puso a 

gritar: –«¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quién eres: 

el Santo de Dios». Jesús lo increpó: –«Cállate y sal de él». El espíritu inmundo lo retorció y, dando un

grito muy fuerte, salió. Todos se preguntaron estupefactos: –«¿Qué es esto? Este enseñar con autoridad es 

nuevo. Hasta a los espíritus inmundos les manda y le obedecen». Su fama se extendió enseguida por todas 

partes, alcanzando la comarca entera de Galilea.


1. El enemigo no tiene ningún lado amable. 2. Al demonio solo le derrota el poder de Dios. 3. La 

fuerza de la súplica. 

1. No hace demasiado tiempo me contaba un muchacho acerca de una serie que seguía por una de esas 

plataformas de televisión. La trama era de lo más singular: una serie policíaca donde el protagonista, que 

ayudaba a resolver los crímenes a una inspectora de policía –la otra protagonista de la serie–, no era otro 

que el mismísimo diablo. Ante mi atónita mirada me continuó explicando que Lucifer se había cansado de 

ser el malo siempre y que había ido al mundo a ayudar a la gente para demostrar que puede cambiar. No 

es la primera serie o película que trata de ofrecer una visión amable del demonio, pero no te dejes 

confundir, tal cosa sencillamente no es posible, es pura ficción, no sé si malintencionada, pero en el 

mejor de los casos bobamente ingenua. Y, si no, atiende al evangelio de hoy, ahí tienes un buen ejemplo 

de lo que quiere el demonio para un hombre que vive sometido bajo su poder. Dice el relato de san 

Marcos acerca de aquel hombre poseído por un espíritu inmundo que vivía entre los sepulcros, gritando, 

hiriéndose a sí mismo (cfr. Mc 5, 3 ss). Así es el reinado del enemigo, solo produce daño. Dice san 

Pedro Crisólogo a propósito de esto: «Este es el que prometía todos los honores del reino y de la gloria: 

se encuentra ahora viviendo en sepulcros fétidos por la corrupción de los cadáveres»18. Se refiere a la 

promesa del demonio cuando tienta a Jesús en el desierto de dar toda la gloria y el poder a quien le 

adore. ¿Qué te dará el enemigo? Solo dolor, sufrimiento, tristeza. El demonio es muy mal pagador –no lo 

olvides–, exige sumisión total y ofrece a cambio el frío y el hedor de la muerte. No tiene cara amable, no 

hay nada bondadoso ni afable en él. Solo persigue someter a los hombres y esclavizarlos en su reino de 

terror. 

2. No es para asustar, pero no está demás que consideres bien cuán grande es el poder del enemigo, 

dice el evangelio de san Marcos que a aquel hombre poseído ni con cadenas podía ya nadie sujetarlo 

(Mc 5, 3). No hay fuerza humana capaz de someter o resistirse al poder del enemigo. Por eso, si alguna 

vez piensas que «controlas» –como dice el que está sometido a algún tipo de adicción, ya sea alcohol o 

drogas–, en relación con una falta, un pecado o un vicio que piensas menor, no tengas la menor duda de 

que el único que controla es el enemigo. Él sí te controla a través de esos cepos y cadenas que no puedes 

romper. No olvides nunca que él no pacta, solo somete, sojuzga, encadena. 

Pero, como te decía hace un momento, no se trata de ceder al miedo, sino de comprender que el poder 

del enemigo, que en nuestra vida se manifiesta en el pecado, es algo muy serio, muy real, que además 

excede nuestras solas fuerzas. Por eso llénate de alegría cuando escuchas decir a Jesús, con voz enérgica: 

«Espíritu inmundo, sal de este hombre» (Mc 5, 8). Solo la autoridad y el poder de Dios es capaz de

derrotar al enemigo, solo la palabra de Cristo libera de las cadenas con que fuertemente sujeta el 

enemigo por medio del pecado. Si el poder del enemigo te supera y no lo puedes vencer solo, cuando es 

Jesús quien lucha por ti y contigo, nada puede hacer entonces el poder del enemigo. Acude siempre a 

Jesús cuando te veas acechado por las insidias del demonio, cuando tus pecados te encadenan al reino de 

tinieblas que él quiere para ti. No te fíes de tus fuerzas ni de tus buenas intenciones, fíate solo del poder 

de Jesús y corre a pedirle ayuda. Él expulsará esos demonios de tu vida como hizo con el geraseno. 

Recuerda que cada vez que dice sobre ti –por medio de la voz del sacerdote– «yo te absuelvo de tus 

pecados» pronuncia la misma sentencia de libertad que dio a aquel hombre atormentado por sus 

demonios. 

3. Si bien es cierto que no te puedes fiar de tus fuerzas y que lo que puedes, cuando luchas solo, 

contra el enemigo es más bien poco, también lo es que hay algo a tu alcance que goza de un poder 

incalculable: la súplica. Y es que el Señor ha querido atender benévolamente a quien con angustia le 

suplica, incluso cuando lo hace la Legión en el evangelio, rogándole que le permita meterse en los 

cerdos, se lo concede. Esta muestra de clemencia de Cristo, que a muchos parecería carente de sentido o 

incluso de justicia, es sin embargo un gesto que, si lo piensas bien, debe llenarte de confianza y alegría, 

mira, si no, lo que dice san Efrén al respecto: «Me tranquilizó la palabra escuchada; con lágrimas y de 

rodillas, supliqué a mi Señor: “Sin recurrir a llanto alguno la Legión obtuvo de ti lo que te solicitó; 

permíteme, pues, a mí que te suplique con llanto dejarme entrar, no en la manada, sino en el Paraíso”»19. 

Solo no puedes nada, suplicándolo lo puedes todo. Mira a la Virgen María, ella es la omnipotencia 

suplicante, y convéncete de que pidiendo puedes alcanzar todo cuanto necesitas. Aprende de María a 

pedir, a rogar a Dios. Y pide, no cualquier cosa, sino lo que verdaderamente importa; como leías antes en 

las palabras de san Efrén, pide el Paraíso, el cielo. No te conformes con menos, no apuntes a nada más 

bajo. Pide el cielo, pídeselo a tu Padre Dios, que está deseando alcanzártelo. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos llegaron a la orilla del lago en la región de los Gerasenos. 

Apenas desembarcó, le salió al encuentro, desde el cementerio, donde vivía en las tumbas, un hombre 

poseído de espíritu inmundo; ni con cadenas podía ya nadie sujetarlo; muchas veces lo habían sujetado 

con cepos y cadenas, pero él rompía las cadenas y destrozaba los cepos, y nadie tenía fuerza para 

domarlo. Se pasaba el día y la noche en los sepulcros y en los montes, gritando e hiriéndose con piedras. 

Viendo de lejos a Jesús, echó a correr, se postró ante él y gritó a voz en cuello: ¿Qué tienes que ver 

conmigo, Jesús Hijo de Dios Altísimo? Por Dios te lo pido, no me atormentes. Porque Jesús le estaba 

diciendo: Espíritu inmundo, sal de este hombre. Jesús le preguntó: ¿Cómo te llamas? Él respondió: Me

llamo Legión, porque somos muchos. Y le rogaba con insistencia que no los expulsara de aquella 

comarca. Había cerca una gran piara de cerdos hozando en la falda del monte. Los espíritus le rogaron: 

Déjanos ir y meternos en los cerdos. Él se lo permitió. Los espíritus inmundos salieron del hombre y se 

metieron en los cerdos; y la piara, unos dos mil, se abalanzó acantilado abajo al lago y se ahogó en el 

lago. Los porquerizos echaron a correr y dieron la noticia en el pueblo y en el campo. Y la gente fue a ver 

qué había pasado. Se acercaron a Jesús y vieron al endemoniado que había tenido la legión, sentado, 

vestido y en su juicio. Se quedaron espantados. Los que lo habían visto les contaron lo que había pasado 

al endemoniado y a los cerdos. Ellos le rogaban que se marchase de su país. Mientras se embarcaba, el 

endemoniado le pidió que lo admitiese en su compañía. Pero no se lo permitió, sino que le dijo: Vete a 

casa con los tuyos y anúnciales lo que el Señor ha hecho contigo por su misericordia. El hombre se 

marchó y empezó a proclamar por la Decápolis lo que Jesús había hecho con él; todos se admiraban.


1. Mi Hijo se deja conmover. 2. Un padre no puede renegar de su hijo, pase lo que pase. 3. Jesús se 

fija en cada uno. 

1. A mediados de enero del 1871, en plena guerra franco-prusiana el ejército prusiano dominaba dos 

terceras partes de Francia y estaba a pocas millas de la villa de Pontmain, una pequeña población bretona 

de unos 500 habitantes. Además en la zona se desató una epidemia y tuvo lugar un pequeño terremoto. 

Todo iba mal. La gente escondía sus pertenencias para evitar que cayesen en manos de los prusianos. Y, 

para colmo, llamaron a filas a treinta y ocho muchachos del pueblo que, como tantos otros jóvenes de 

Francia, constituían un último intento desesperado por dar la vuelta a una contienda que parecía perdida. 

En medio de todo aquel desastre, muchos se decían desesperados: «¿Para qué rezar? Dios no nos oye». 

En cambio, el padre Guerin, que era el párroco de aquella villa desde hacía trinta y cinco años y había 

reconstruido la iglesia destruida por la Revolución Francesa, pidió a los niños del pueblo que rezasen a 

la Virgen pidiendo su protección para los muchachos de Pontmain que partían hacia el frente. Él por su 

parte confesó y dio la comunión a los nuevos reclutas que partieron así a la guerra llevando la paz de 

Cristo en su alma. Entre los niños del pueblo había dos hermanos muy piadosos que tomaron muy a pecho 

el encargo del párroco y se pusieron con ahínco a rezar el rosario y pedirle a la Virgen su protección 

para su hermano mayor, que era uno de los reclutas, y para el resto de jóvenes del pueblo. La respuesta 

de María no tardó en llegar. Se les apareció vestida de azul con unas estrellas doradas y una corona 

también dorada para decirles que continuaran rezando, que Dios les daría pronto lo que imploraban, 

porque –les dijo literalmente– «Mi Hijo se deja conmover». Y así fue, pocos días después se firmó el 

armisticio y los jóvenes de Pontmain que habían partido al frente regresaron sanos y salvos. Como 

agradecimiento a la Virgen se levantó un imponente santuario que hoy puede visitarse para pedir, a través 

de María nuestra madre, a aquel que se deja conmover. 

2. Jesús se deja conmover, ¡parece mentira que nos lo tenga que recordar su madre la Virgen! Porque 

en el evangelio es algo que queda patente en numerosas páginas, entre ellas, en la que hoy se lee en la 

misa. El Señor se deja conmover por aquel padre desesperado que ve cómo su hija se muere y corre a 

ver a Jesús. Él es jefe de la sinagoga, acudir de esa manera a Cristo puede acarrearle dificultades con los 

demás jefes del pueblo, pero eso ahora no le importa, por salvar a su hija haría lo que fuera sin 

importarle las consecuencias, porque él también se ha dejado conmover por el sufrimiento de su hija. El 

corazón de un padre se conmueve con el sufrimiento de sus hijos, nunca se desentiende de ellos, incluso 

cuando esos hijos se portan mal no puede renegar de ellos. Fíjate en lo que sucede con David y su hijo 

Absalón, la primera lectura de la misa te narra el desenlace de aquella dramática –más bien trágica–

historia traición de un hijo a su padre. Absalón quiso ocupar el trono de David y no dudó en volverse 

contra su padre haciendo estallar la guerra en el seno de Israel. Al final el ejército de David vence y 

Absalón resulta muerto en la batalla. Lo que todos los partidarios de David celebran como un gran triunfo 

es para el rey una espada que le atraviesa el alma, porque su hijo ha muerto. Da igual que fuera un 

traidor, no importa todo el mal que ha causado, es su hijo, lo ama, y su pérdida le llena de tristeza. Si así 

se conmueve el corazón de un padre humano con un hijo traidor y malvado, ¡cómo no se conmoverá el 

corazón de Dios con sus hijos! Que el ejemplo de David y de Jairo, que el modo de obrar de Jesús en el 

evangelio, que el recordatorio de la Virgen en Pontmain, que todo ello sirva para que se grabe en tu alma 

esta certeza tan consoladora: Dios se deja conmover por sus hijos, como un padre bueno, como el mejor 

de los padres. 

3. Una manifestación de la ternura del Corazón de Cristo que se deja conmover ante los más pequeños 

y los que sufren es la manera en que es capaz de mirar a cada uno personalmente a pesar de la multitud. 

Fíjate que en el relato de san Marcos que leemos hoy la multitud aparece varias veces, se ve cómo rodea 

a Jesús, incluso cómo le apretuja, según declaran los propios discípulos. Y sin embargo Él no se queda 

en el bulto, sino que es capaz de mirar a los ojos a aquella mujer que se había acercado llena de temor y 

temblor pero con la esperanza de la sanación y entablar con ella ese diálogo maravilloso. Es como si no 

hubiera nadie más en ese momento, como si el resto del universo no existiera, y es que en ese momento 

toda la atención de Cristo la tiene esa mujer, así es Él con nosotros. Él te mira –si le dejas– a los ojos y 

te dedicará el tiempo que sea preciso para que se curen tus heridas. No le importa que le apremien 

porque ha de ir con el jefe de la Sinagoga, Él sabe que tiene tiempo para todos. 

Otra manifestación de cómo le importamos a Jesús y cómo se conmueve con nosotros: está pendiente 

hasta de los detalles más nimios. Fíjate que, al devolver a sus padres a la niña una vez que la ha hecho 

recobrar la vida, les dice que la den de comer. Hasta de eso está pendiente Cristo, porque convendrás 

conmigo en que parece un asunto muy menor, y sin embargo también en Él repara Jesús. Por eso no 

pienses que hay nada tuyo que no le interese, nada que le sea ajeno. Todo lo tuyo, lo grande y lo pequeño, 

todo le importa a Jesús. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, Jesús atravesó de nuevo a la otra orilla, se le reunió mucha gente a su alrededor, y 

se quedó junto al lago. Se acercó un jefe de la sinagoga, que se llamaba Jairo, y al verlo se echó a sus 

pies, rogándole con insistencia: Mi niña está en las últimas; ven, pon las manos sobre ella, para que se 

cure y viva. Jesús se fue con él, acompañado de mucha gente que lo apretujaba. Había una mujer que 

padecía flujos de sangre desde hacía doce años. Muchos médicos la habían sometido a toda clase de

tratamientos y se había gastado en eso toda su fortuna; pero, en vez de mejorar, se había puesto peor. Oyó 

hablar de Jesús y, acercándose por detrás, entre la gente, le tocó el manto, pensando que, con solo tocarle 

el vestido, curaría. Inmediatamente se secó la fuente de sus hemorragias y notó que su cuerpo estaba 

curado. Jesús, notando que había salido fuerza de él, se volvió enseguida, en medio de la gente, 

preguntando: ¿Quién me ha tocado el manto? Los discípulos le contestaron: Ves cómo te apretuja la gente 

y preguntas: «¿quién me ha tocado?». Él seguía mirando alrededor, para ver quién había sido. La mujer se 

acercó asustada y temblorosa, al comprender lo que había pasado, se le echó a los pies y le confesó todo. 

Él le dijo: Hija, tu fe te ha curado. Vete en paz y con salud. Todavía estaba hablando, cuando llegaron de 

casa del jefe de la sinagoga para decirle: Tu hija se ha muerto. ¿Para qué molestar más al maestro? Jesús 

alcanzó a oír lo que hablaban y le dijo al jefe de la sinagoga: No temas; basta que tengas fe. No permitió 

que lo acompañara nadie, más que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. Llegaron a casa del 

jefe de la sinagoga y encontró el alboroto de los que lloraban y se lamentaban a gritos. Entró y les dijo: 

¿Qué estrépito y qué lloros son estos? La niña no está muerta, está dormida. Se reían de él. Pero él los 

echó afuera a todos, y con el padre y la madre de la niña y sus acompañantes entró donde estaba la niña, 

la cogió de la mano y le dijo: Talitha qumi (que significa: contigo hablo, niña, levántate). La niña se puso 

en pie inmediatamente y echó a andar –tenía doce años–. Y se quedaron viendo visiones. Les insistió en 

que nadie se enterase; y les dijo que dieran de comer a la niña.


1. Hoy la cosa va de sueños. 2. A su debido tiempo entenderás. 3. Tu mejor maestra y tu mayor 

auxilio. 

1. En la vida de san Juan Bosco, a quien celebramos el día de hoy, se cuentan más de cien sueños que 

tuvo desde los nueve años en adelante. Al principio él no les daba mayor importancia, pero luego se fue 

dando cuenta de que aquellos sueños traían de parte de Dios luces para su propia vida y la de los demás. 

Entonces empezó a contarlos a sus discípulos de mayor confianza. No había pensado escribirlos, pero el 

Sumo Pontífice Pío IX, al darse cuenta del mucho bien que estos sueños podrían hacer a la gente, le 

ordenó que los escribiera. No debe extrañarte que Dios hable a sus hijos sirviéndose de los sueños; en la 

Sagrada Escritura tienes un amplio testimonio de que el sueño es con frecuencia usado por Dios para 

revelar sus planes; así lo puedes constatar con Jacob y el sueño de la escalera al cielo, o con el mismo 

san José advertido en sueños de que reciba a María y luego de que ha de huir a Egipto con su esposa y 

con el niño. En la meditación de hoy te propongo que empecemos considerando el primer sueño de Don 

Bosco, y probablemente el más importante pues revelaba su vocación, que tuvo con nueve años. 

Escribe el mismo Don Bosco: «Tuve por entonces un sueño que me quedó profundamente grabado en 

la mente para toda la vida. En el sueño me pareció estar junto a mi casa, en un paraje bastante espacioso, 

donde había reunida una muchedumbre de chiquillos en pleno juego. Unos reían, otros jugaban, muchos 

blasfemaban. Al oír aquellas blasfemias, me metí en medio de ellos para hacerlos callar a puñetazos e 

insultos. En aquel momento apareció un hombre muy respetable, de varonil aspecto, notablemente 

vestido. Un blanco manto le cubría de arriba abajo; pero su rostro era luminoso, tanto que no se podía 

fijar en él la mirada. Me llamó por mi nombre y me mandó ponerme al frente de aquellos muchachos, 

añadiendo estas palabras: “No con golpes, sino con la mansedumbre y la caridad deberás ganarte a estos 

tus amigos. Ponte, pues, ahora mismo a enseñarles la fealdad del pecado y la hermosura de la virtud”». 

¡Y vaya si alcanzó mansedumbre y caridad Don Bosco! Pero, aunque lo de los puñetazos no era el 

camino, lo cierto es que sin el ímpetu y la pasión que manifiestan tampoco hubiera sido posible la obra 

de san Juan Bosco. Si tienes carácter fuerte y temperamento, no pienses que es una desdicha, dale gracias 

a Dios y lucha por dominarlo porque puede ser instrumento de grandes cosas, como lo fue en Don Bosco. 

2. Pero el sueño de Don Bosco no termina ahí, a las palabras de aquel misterioso hombre contesta el 

niño, mostrando una vez más su carácter: «Le respondí –prosigue Don Bosco la narración–: “¿Quién sois 

vos para mandarme estos imposibles?”. Me contestó: “Precisamente porque esto te parece imposible, 

debes convertirlo en posible por la obediencia y la adquisición de la ciencia”. “¿En dónde?”, le repuse, 

“¿Cómo podré adquirir la ciencia?”. Me dijo entonces: “Yo te daré la Maestra, bajo cuya disciplina

podrás llegar a ser sabio y sin la cual toda sabiduría se convierte en necedad”. Entonces le pregunté: 

“Pero ¿quién sois vos que me habláis de este modo?”. Me reveló entonces: “Yo soy el Hijo de aquella a 

quien tu madre te acostumbró a saludar tres veces al día”. Yo le insistí: “Mi madre me dice que no me 

junte con los que no conozco sin su permiso; decidme, por tanto, vuestro nombre”. Pero él añadió: “Mi 

nombre pregúntaselo a mi madre”. En aquel momento vi junto a él una Señora de aspecto majestuoso, 

vestida con un manto que resplandecía por todas partes, como si cada uno de sus puntos fuera una estrella 

refulgente. La cual, viéndome cada vez más desconcertado en mis preguntas y respuestas, me indicó que 

me acercase a ella, y tomándome bondadosamente de la mano: “Mira”, me dijo. Al mirar me di cuenta de 

que aquellos muchachos habían escapado, y vi en su lugar una multitud de cabritos, perros, gatos, osos y 

varios otros animales. Y me dijo: “He aquí tu campo, he aquí en donde debes trabajar. Hazte humilde, 

fuerte y robusto, y lo que veas que ocurre en estos momentos con estos animales, lo deberás tú hacer con 

mis hijos”. En aquel momento, siempre en sueños, me eché a llorar. Pedí que se me hablase de modo que 

pudiera comprender, pues no alcanzaba a entender qué quería representar todo aquello. Entonces ella me 

puso la mano sobre la cabeza y me dijo: “A su debido tiempo, todo lo comprenderás”». 

3. Tiempo y una buena maestra que le enseñase la ciencia y la mansedumbre, eso necesitaba Don 

Bosco, bueno el niño Bosco para llegar a ser el gran santo que llevaría a tantos jóvenes al cielo y que 

abriría caminos en la tierra para otros que vinieron tras él. Por otra parte, lo mismo que precisas tú para 

conocer lo que Dios quiere de ti y poder responderle adecuadamente. Por eso mira siempre a Santa 

María: ella es tu auxilio, tu guía, la sede de la sabiduría donde aprender la ciencia divina y humana 

porque ella es experta en divinidad y en humanidad. María auxiliadora, como le gustaba referirse a ella a 

Don Bosco, es para ti auxilio en toda dificultad y fuente de luz para el camino. En la duda, pregúntale a 

ella; en la dificultad, cógete fuerte de su mano y no te sueltes, ella no lo hará. Deja que Santa María 

custodie tus sueños –como custodió los de Don Bosco–, sueños de amor y de santidad que ojalá con su 

auxilio conviertas en realidad. 

EVANGELIO 


En aquel tiempo, fue Jesús a su tierra en compañía de sus discípulos. 

Cuando llegó el sábado, empezó a enseñar en la sinagoga; la multitud que lo oía se preguntaba 

asombrada: ¿De dónde saca todo eso? ¿Qué sabiduría es esa que le han enseñado? ¿Y esos milagros de 

sus manos? ¿No es este el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago y José y Judas y Simón? Y 

sus hermanas ¿no viven con nosotros aquí? Y desconfiaban de él. Jesús les decía: No desprecian a un 

profeta más que en su tierra, entre sus parientes y en su casa. No pudo hacer allí ningún milagro, solo 

curó algunos enfermos imponiéndoles las manos. Y se extrañó de su falta de fe. Y recorría los pueblos de

alrededor enseñando.

NOTAS 

1 BENEDICTO XVI, Deus Caritas est, 1. 

2 PAPA FRANCISCO, Homilía de 6-1-2017. Y lo que sigue. 

3 BENEDICTO XVI, Homilía de 11-1-2009. 

4 SAN JOSEMARÍA, Camino, 1. 

5 BEDA EL VENERABLE, Homilías sobre los evangelios, 1, 21, 56-75. Y lo que sigue. 

6 PALADIO DE GALACIA, Historia Lausiaca, Prol. 10. 

7 PAPA FRANCISCO, Homilía de 21-1-2014. 


9 SAN IRENEO, Contra las Herejías, 5, 21, 3. 

10 PAPA FRANCISCO, Homilía de 6-1-2017. Y lo que sigue. 

11 SAN FRANCISCO DE SALES, Introducción a la vida devota, 1, 1. 

12 Ibídem, 1, 3. 


14 SAN JOSEMARÍA, Es Cristo que pasa, 183. 

15 SAN GREGORIO MAGNO, Homilías sobre Ezequiel, 2, 3, 5. 

16 SAN PEDRO CRISÓLOGO, Homilías, 21, 1. 

17 BENEDICTO XVI, Ángelus de 29-1-2012. Y lo que sigue. 

18 SAN PEDRO CRISÓLOGO, Homilías, 17, 2. 

19 SAN EFRÉN DE NIBISI, Himno, 12, 8-9.

SANTORAL DE ENERO DE 2018 

Lunes 1 

Martes 2 

Miércoles 3 SANTÍSIMO NOMBRE DE JESÚS 

Sábado 6 EPIFANÍA 

Domingo 7 SAN RAIMUNDO DE PEÑAFORT 

Lunes 8 BAUTISMO DEL SEÑOR 

Miércoles 17 SAN ANTONIO ABAD 

Martes 23 SAN ILDEFONSO 

Miércoles 24 SAN FRANCISCO DE SALES 

Jueves 25 CONVERSIÓN DE SAN PABLO 

Viernes 26 SANTOS TIMOTEO Y TITO 

Domingo 28 SANTO TOMÁS DE AQUINO 

Miércoles 31 SAN JUAN BOSCO 

SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS 

SAN BASILIO Y SAN GREGORIO NACIANCENO

Reflexiones

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