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“El Centro Histórico evoca en el fondo de sí mismo un espíritu de lugar, valor que le reconoce el mundo, quien desde 1987 celosamente nos observa…” Foto: Pedro Palacios.
tres décadas del reconocimiento como patrimonio de la
A humanidad, el Centro Histórico de Puebla, o gran parte
del mismo para ser preciso, está más vivo y reluciente que
nunca. Conserva vida urbana intensa; fortalece su ancestral
vocación cultural y educativa, venero inagotable. Por sus calles
fluye un turismo que la ciudad retiene mejor, debido a una
promoción profesional que ha elevado la calidad en la oferta
hotelera y puesto en valor cultural una diversidad de sitios de
interés. Significativamente, se comprende que su Zona Monumental,
raíz, tronco y fronda de lo poblano, contiene la ciudad
de origen construida por nuestros mayores.
En esencia, lo que nuestro Centro Histórico ofrece al mundo
y a sus ciudadanos es la conciencia lúcida de haber sido crisol
de humanidad, manifiesto en la alegría de vivir, el Nuevo Mundo
no tenía por qué ser una exportación del valle de lágrimas.
Cierto, la Puebla de los Ángeles representó para sus fundadores
la idea de estar construyéndose un modo de ser que
no existía y de transformar en humano lo que hasta entonces
–tras de 12 años de agravios y penuria– había sido dominación
militar sobre los naturales de esta tierra. En el curso de los
siglos, dicho ideal adquirió sentido de grandeza que cristalizó
en una vida cotidiana predispuesta hacia lo grande a través del
dominio maestro de lo pequeño. Ejemplos: una diminuta pieza
de azulejo ofreciéndose en innumerables efectos hacia el
cielo; un modesto ladrillo desplegado de múltiples formas arquitectónicas
y para distintos usos y así, toda realización diaria
que los sobrevive, conserva un halo de voluntad casi cósmica
en que está impreso su carácter de la época.
Por eso el Centro Histórico evoca en el fondo de si mismo un
espíritu de lugar, valor que le reconoce el mundo, quien desde
1987 celosamente nos observa, a grado tal que el nombramiento
de ciudad patrimonio significa responsabilidad y no un
gratuito título a perpetuidad. 2
Hoy es común aceptar que Puebla es conjunción de opuestos:
tradición y modernidad; sin embargo, la Puebla de
entonces, es decir, como proyecto, emergió cual crisol de
modernidad humana, cristiana y es con ese principio que se
funda la tradición. No caben equívocos: su origen, su razón
de ser, fue la entrada del estado español en la modernidad.
Debido a ello, el reconocimiento por la Unesco, como patrimonio
cultural de la humanidad, fue la anticipación de un
momento global, gratificante para recuperar la memoria colectiva
de su pasado ilustre, vivido como lugar de encuentro
multicultural: concebido como patrimonio de patricios,
hábitat de inclusión y en retrospectiva actual: panteón de
nuestros antepasados. Justo por ello, la responsabilidad de
conservarlo vivo –en materia y espíritu– es enorme, máxime
cuando observamos que su atención postrera, jamás fue de
un avanzar sobre confortable sendero luminoso, sino más
bien, significó un transitar zigzagueante –incluidos dos pasos
adelante y uno hacia atrás– en tiempo y en espacio:
así, vimos por momentos para su bien, impulsarse en él
acertadas políticas de intervención urbana, incluso anticiparse
años al nombramiento, o sea, el aflorar de la voluntad
política para generar las condiciones que lo hicieran posible;
otras veces hubo reflujo. En los noventa, por ejemplo;
justo cuando el futuro parecía más que promisorio, la arbitrariedad
del gobierno estatal se tradujo en la dislocación
de la vida de sus barrios antiguos y de bellas y tranquilas
colonias modernas, arrasadas sin conmiseración: La Luz, El
Alto, parte del de Analco…, la ribera antigua del río de san
Francisco, los cascos de fábricas; ello mientras el deterioro
de otros barrios también era patente: el del Parral cuando
no sucio, en abandono completo. A principios de este siglo,
vimos la intervención del barrio de San Antonio, de
buena fe pero sin intentar comprender, antes de tocarlo, su
compleja naturaleza social. Hoy mismo, los barrios de Santa
Rosa, La Merced, San Sebastián, el Señor de los Trabajos,
San Pablo de los naturales, San José, Santa Mónica, la Soledad,
el Refugio y San Miguelito, viven el sueño de los justos
a la espera del beso de un príncipe que los haga despertar.
El nombramiento como todos sabemos, no llegó por azar, fue
buscado y trabajado. No hubiera sido posible sin el especial
cuidado que lustros atrás puso en la elaboración de su inventario
el Dr. Efraín Castro, y que tenía ya preparado desde mediados
de los años setenta del siglo anterior. También las luchas
2
Así, cualquier decisión arbitraria o tentación autoritaria sobre él –digamos, que atente contra el espíritu del lugar- puede tener por consecuencia que la Unesco le retire el
nombramiento.
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Año 3 / Núm. 12 / invierno 2017