1.- Racionalismo vs empirismo.

Racionalismo vs Empirismo
En la Época Moderna la filosofía da un vuelco en su
método y en su finalidad, ahora el interés se centra en
encontrar una validez de nuestro conocimiento, y no
tanto en el ser, en la realidad.
¿Qué es lo que fundamenta o da validez a un
conocimiento?
¿Qué tiene más importancia en el conocimiento, la
razón o los sentidos?
¿Cuál es el límite de nuestro conocimiento?

Ahora la filosofía ya no
se centra en la realidad,
sino en cómo puedo
conocerla.
La Razón
Los Sentidos

Empirismo
Se desarrolla durante el Siglo XVII y gran
parte del XVIII en las Islas Britanicas.
Fundamento: todo conocimiento surge y se valida sólo
en la experiencia, al igual que en el racionalismo lo
primero que se conocen son las ideas, pero para el
empirismo no existen ideas innatas, todo procede de la
experiencia sensible.
La persona es como una tabla raza, en la que no hay
ningun contenido previo antes de nacer, la tabla se va
llenando en la medida que vamos conociendo.
Método: inductivo, partimos de casos observables y
concretos de la experiencia para formular leyes
universales.

CASOS PARTICULARES:
1)meto un dedo al agua... me mojo.
2)meto un dedo al agua... me mojo.
3)meto un dedo al agua... me mojo.
LEY:
Siempre que meta un dedo al agua me voy a mojar.
PROBLEMA: Con el método empírico no puedo justificar
leyes universales.
Todos los hombre son iguales.
Todas las aves vuelan.
Todas las modelos son huecas.
Todos los argentinos son sobervios.

Ciencia modelo:
Las ciencias experimentales y empíricas. Porque son
las únicas que tienen su validez de la experiencia y
utilizan el método inductivo.
Problemas del empirismo:
No puede haber garantía de verdad absoluta, porque
no puedo comprobar todos los casos absolutamente.
No puede haber conocimientos universales y
necesarios, porque todo conocimiento es contingente
y parte de nuestros sentidos. Entonces el
conocimiento puede ir variando con el
descubrimiento de nuevas teorías o de nuevas
tecnologías.

John Locke
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Locke define el conocimiento como “la percepción del acuerdo y la conexión -o el desacuerdo y rechazoentre
cualquiera de nuestras ideas” conocer es percibir ideas en nuestra mente.
Locke define la idea como “el objeto del pensamiento cuando un ser humano piensa”. La idea hace de
intermediario entre la cosa y la mente, representa a la cosa en la mente y por tanto el objeto de la mente es
la idea.
Origen y clases de ideas.
Locke niega que haya ideas innatas. Todas las ideas proceden de la experiencia. Pero Locke distingue dos tipos
de experiencia: externa e interna. El ser humano comienza a tener ideas cuando tiene la primera sensación
(experiencia externa): se origina entonces la idea de sensación. Si la mente reflexiona posee un nuevo tipo de
experiencia (experiencia interna) y un nuevo tipo de ideas: las ideas de reflexión. Ambas clases de ideas son
llamadas por Locke ideas simples y son producidas por la experiencia directa. Pero a partir de las ideas
simples la mente puede formar una nueva clase de ideas: las ideas complejas, las cuales son combinaciones de
ideas simples.
Las ideas generales.
Aunque una idea representa, en un principio, a una cosa particular, en la mente humana se encuentran
también ideas generales. Estas ideas se forman cuando se advierte el parecido que existe entre las ideas que
nos formamos en varios cosas particulares: entonces prescindimos de las diferencias entre esas cosas y
conservamos únicamente los que tiene en común. Por ejemplo la idea de perro es una idea general que se fue
formando a partir de ver varios perros particulares y quedándome con aquello que tienen en común.
Límites del conocimiento.
Locke dice que no es posible ir más allá de las ideas simples. Todo lo más que se puede hacer es formar ideas
complejas o generales.

David Hume
El empirismo de Hume se asienta sobre los siguientes principios:
Principio “empirista”: La experiencia es el origen y el límite de nuestro conocimiento.
Principio de “inmanencia”: Sólo conocemos directamente nuestras representaciones mentales, no
las cosas. Para Hume, los contenidos de la conciencia son denominados, genéricamente,
percepciones, las cuales pueden ser de dos tipos: impresiones o ideas. La distinción entre ambas
radica en el grado de “fuerza o vitalidad”. Las impresiones son “nuestras percepciones más
intensas: cuando oímos, o vemos, o sentimos, o amamos, u odiamos, o deseamos, o queremos”; las
ideas son menos intensas.
Principio de “copia”
“Todas nuestras ideas no son sino copias de nuestras impresiones, es decir, que nos es imposible
pensar algo que no hemos sentido previamente con nuestros sentidos internos y externos”.
Evidentemente, si todas nuestras ideas son copias, no existen ideas innatas.
Principio de “asociación de ideas”
Las ideas no se encuentran desconectadas en la mente. La imaginación tiene un gran poder y
libertad para mezclar y combinar a su gusto. Pero existe también “una especie de atracción, que
tiene en el mundo mental efectos tan extraordinarios como en el natural”.
Principio de “negación de las ideas generales”
“No existen las ideas generales y abstractas, sino que todas las ideas generales no son, en
realidad, sino ideas particulares vinculadas a un término general”.

Negación de la Metafísica
Todo nuestro conocimiento proviene del conocimiento sensible, la experiencia
es a la vez el origen y el límite del conocimiento, no podemos ir más allá de
ella, ni podemos tener más evidencia de lo que escapa de la experiencia, el
límite del conocimiento es la experiencia.
No existen las esencias porque evidentemente no son objetos de nuestra
experiencia sensible.
Por lo tanto no tienen validez ni forma de comprobación las ideas o
principios fundamentales de la metafísica realista: si uno de los principios del
realismo que justificaba sus afirmaciones metafísicos era el principio de
causalidad, no es para los empiristas un principio valido. Nunca puedo
demostrar asuntos metafísicos partiendo del efecto (seres particulares),
para llegar a una causa universal y necesaria (Dios). Por lo tanto las pruebas
tomistas sobre la existencia de Dios no tienen ninguna validez.
La causalidad es un fenómeno de la experiencia, pero no es un principio
necesario. Que yo vea que el sol sale todos los días no significa que
necesariamente tenga que salir siempre. La necesidad no existe en el
conocimiento, todo es contingente.

¿Qué es el empirismo?

Racionalismo

Racionalismo
Fundamento: La validez del conocimiento se adquiere sólo mediante
la razón, los sentidos nos pueden engañar porque son subjetivos y
cambiantes.
Para el racionalismo tiene que haber algunos principios que validen
el conocimiento y le den universalidad. Estos dos principios son la
necesidad lógica y la universalidad en el conocimiento.
Necesidad lógica significa que el principio es independiente de la
experiencia, es decir necesariamente se cumple y cumplirá
independientemente de la realidad, por ejemplo, el todo es mayor
que las partes no se valida en ninguna observación concreta, sino
que vale a priori (antes de la experiencia), no surge de los hechos,
sino que los hechos se ordenan según esta lógica.
Universalidad significa que este principio vale para todos los casos
posibles sin excepción.

Ciencia modelo: Las matemáticas, porque es
una ciencia objetiva, que funciona con
principios Universales y Necesarios. 2+2= 4 o
las figuras geométricas. Y además en la
matemática todas las ideas son claras y
distintas (no hay oscuridad ni confusión como
con la experiencia empírica
Método: Deductivo, partimos de leyes
universales para probar casos particulares.
“El todo es mayor que la parte” es una ley
universal y necesaria que podemos probar en
todos los casos a los que la apliquemos.

Para Descartes el conocimiento es una representación en
la mente humana de lo que se da fuera de ella: lo que
representa a las cosa en la mente son las ideas. El
racionalismo no niega el conocimiento sensible,
simplemente lo coloca dentro del error, lo que conocemos
en la experiencia tenemos que encausarlo para que pueda
tener una validez en la razón.
Las ideas son contenidos de la mente que se refieren a las
cosas, pero no son las cosas.
Ideas innatas (nacidas conmigo), Ideas adventicias (venidas
de afuera), e Ideas facticias (inventadas por mi mismo).
Además distingue entre ideas claras y oscuras, distintas y
confusas. Pero sólo serán verdaderas aquellas ideas que
sean claras y distintas.
Estudiar de Pág. 205 a 214

Para Descartes las ideas innatas son:
Dios ( que se fundamenta en las ideas de
perfección, de lo absoluto, y de causa de las
causas), es el fundamento del conocimiento humano,
la garantía de que no nos equivocamos.
Ideas metafísicas (más allá de la física): 1)causa:
todo efecto tiene una causa, 2) el todo y la parte:
el todo es mayor que la parte.
Ideas matemáticas: el triangulo, la multiplicación, la
suma de los angulos internos de un triangulo
siempre suman 180º

¿Qué es el racionalismo?

“El verdadero buscador de la verdad
debe dudar por lo menos una vez en
la vida, de todo, si es posible.”
René Descartes

Análisis de Casos

Caso 1
1.- Haciendo un breve análisis del aborto se ha observado que existen muchas
consecuencias tanto para la salud física como psicológica. Es muy común que después
del aborto se presenten en la mujer los conocidos “traumas post-aborto”: depresión,
angustia, complejo de culpa, complejo de inferioridad, miedos, insomnio, etc.
Además visto desde la perspectiva del embrión, allí está una persona desde el
momento mismo de la gestación, según la medicina, desde ese momento ya está
determinada toda la información genética que de le dará todos los rasgos físicos y
características específicas determinadas. Visto filosóficamente esa persona tiene por su
esencia un valor único, su vida es una vida humana desde el momento mismo de la
concepción. Esta esencia humana se fundamenta en dos facultades superiores: la
inteligencia y la voluntad. Si el embrión no es abortado esa vida no será la vida de una
lechuga, de un cuy o de una papa, será una persona única (ningún ser humano es, ni
fue, ni será idéntico a otro) con la capacidad de crear, decidir, pensar y amar.

Caso 2
2.- Pero en el tema del aborto… ¿acaso la mujer no es dueña de su cuerpo?, y
¿si la mujer es dueña de su cuerpo, entonces pude decidir si quiere mantener
y tener después de 9 mese el producto de una relación?. Además si uno
observa a un embrión en gestación de 5 a 6 semanas se dará cuenta que es un
producto amorfo (sin forma) igual en cuanto a funciones a un pollo o cuy.
¿Y qué hay con el bienestar de la mujer? Se puede observar que muchas
mujeres son violadas y no quieren que el producto de ese hecho doloroso las
acompañe siempre, ninguna mujer querría vivir con el producto de un hecho
doloroso siempre.
Además el año pasado hubo 5000 casos de abortos clandestinos que sólo
ponen en riesgo a la salud de las mujeres. El gran numero de casos nos
demuestran la necesidad de legislar para que el aborto sea legal, gratuito y
libre.

Caso 3
• 3.- Matar es un crimen, porque no estoy respetando el
derecho que tienen otros a la vida, además yo respeto
porque no quisiera que un tercero no respete mi propio
derecho. Por esto respetar la vida debe ser un derecho
universal. Por lo tanto no se debe abortar, debe ser siempre
un delito, es algo malo, toda persona mínimamente
racional tiene la capacidad de pensar en la importancia y el
valor de la vida. Cada hombre nace con un alma espiritual
que lo hace único e irrepetible, nadie tiene derecho a dañar
o asesinar a otra persona inocente sin importar las
circunstancias.