Excodra XXXVII: La violencia

tir de entonces serían nuestras. (…) Y entonces, no hace muchas generaciones,
llegó un momento en que nuestros antepasados declararon finalmente:
'El tiempo del reparto de las tierras se ha acabado. Ya tenemos
todo lo que nos hace falta... nuestra posición bien defendida desde todos
los flancos. Ahora, por fin, la situación se puede congelar, tal como está.
La violencia puede pararse. De ahora en adelante, basta de robar, basta
de matar. De ahora en adelante, un silencio eterno, la ley y el orden son
la norma. En el monólogo de La fiebre, su autor y actor, Wallace Shawn
se pone en el punto de mira entonando una especie de mea culpa ancestral
donde una verdad bien articulada por el discurso de su historia
emerge incuestionable del personaje protagonista. Un protagonista
cuya desesperación dramatizada no deja de conducir a uno de los reclamos
que tiene la violencia: la impotencia. El momento actual, en el que
ya no hay reparto de tierras no deja de aplicar diferentes grados de violencia
en el ejercicio del control del status quo.
En la aldea global de la información, la violencia del lenguaje está a
la orden del día. La manera en cómo cualquier canal, ya sea individual
o masivo, lanza al espacio exterior una concatenación de sentidos que
contrasta con otros canales, individuos o comunidades acostumbrados
a visiones ideológicas, sociales, morales o incluso espirituales diferentes,
trasmite confrontación. El lenguaje en su formulación eleva la forma
a discurso y resulta difícil no sólo gestionar su emisión sino calcular
las repercusiones de su recepción y los efectos que la misma puede tener
en aquel individuo o en aquella comunidad que es el elemento receptor.
Se supone que mediante el lenguaje, en lugar de ejercer una violencia
directa contra los otros, tenemos que debatir, intercambiar palabras,
hasta si son agresivas, ya que esto supone un mínimo de reconocimiento
de la otra parte que discute. El recurso al lenguaje y la renuncia a
la violencia a menudo se interpretan como dos aspectos de un mismo gesto:
'Hablar es fundamental y es la estructura de la socialización, y se caracteriza
por la renuncia de la violencia', como dice un texto de Jean­Marie
Muller escrito para la UNESCO. […] Cuando el lenguaje queda infectado
de violencia, es por la influencia de circunstancias 'patológicas' contingentes
que distorsionan la lógica inherente a la comunicación simbóli­
La violencia 31 Excodra XXXVII