Excodra XXXVII: La violencia

Nobel polaca, cuando la maldecida por el dios Apolo, rendida a la evidencia
que ella misma ha pronosticado, dice: Yo tenía razón. / Sólo que
eso no significa nada./ Y éstas son mis ropas chamuscadas./ Y éstos, mis
trastos de profeta./ Y ésta, la mueca de mi rostro./ Un rostro que no sabía
que pudiera ser hermoso. Cualquier guerra contempla una escalada de
violencia que puede nacer de una semilla diminuta, de una chispa insignificante
que prende, que poco a poco va creciendo hasta convertirse
en un Frankenstein imposible de explicar. Al final, la razón poco importa.
Importa la sangre derramada, la violencia que ha consumido a ambos
bandos. Importan las humillaciones y las heridas de décadas, de generaciones,
que dejan.
Uno de los valores de esta tetralogía es que regresa al género clásico
de la tragedia donde el campo del significante obtiene una dignidad sublime
del significado, pues a menudo podemos observar el uso indiscriminado
de la violencia en imágenes, tanto en ficción como en medios
audiovisuales, sin ánimo moral, sin sentido, por el mero hecho de que
genera interés y promueve instintos primitivos, incluso beneficios. Vivimos
en un mundo donde el consumo de ficción alcanza hasta la mirada
de los propios medios de comunicación y las redes sociales pues rara
vez son vistos –excepto cuando se trata de una tragedia natural, por
ejemplo– con la realidad que se merecen, sino que son percibidos y seguidos
como un relato que va añadiendo ingredientes a la trama principal
que siempre alcanza otro punto máximo de tensión que conduce a
un nuevo escenario, a una nueva situación, de manera que es inevitable
que surja el entretenimiento desmoralizador, la diversión, aliada con el
sentido del humor, con el género de la comedia y todas sus variantes.
Pero, ¿la violencia es divertida? Los romanos fueron de los primeros en
utilizarla como elemento de control social dando pan y circo con sus
juegos a la plebe, más allá del teatro griego en donde la representación
de esa violencia era suficiente para explicar el mundo y hacer pedagogía
ciudadana. Pero como dice Antonio José Navarro, crítico y ensayista
de cine, especialista en la relación entre cine y conflicto bélico, la violencia
en la ficción sólo tiene sentido si hay reflexión moral.
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