Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte
554 AVISOS Y muchos fon los que hacen eílas Romerias mas por recreación , que por devoción. 2 ? z. El que imerampe los cgermi t clclos > X CLli:^0 0° ^a Ufacion , es cofArd U i*10 e^ 'l112 teniendc) el pajaro en la Oracm. mano , lo echa á volar , que con dificultad le coge. 233. Siendo Dios , como es , inaccefsible , no defeanfe tu coníidcmcion en aquella manera de objerosj que pueden las potencias coraprchender , y percibir el fenddo, no feaj que íatisfecho con lo que es menos, pierda tu anima aquella agilidad, que para caminar á Dios fe requiere. 234. Sea enemigo de admitir en fu alma cofa , que no tenga en si fuftancia sfpiritual > porque harán perder el guíío de la devoción , y recogimiento. * 235. El que fe quiere arrimar mucho al fentido corporal, no ferá , muy cfpiritual, y afsi fe engañan los que pienfan , que á pura fuerza del fentido bajo , pueden llegar a la fuerza del efpiritu. 23 Por la pretenílon del gozo feníible en la Oración , pierden los iraperfedos la verdadera devoción. 237. La mofea, que st la miel íe arrima , impide fu buclo : y el alma , que fe quiere eftar añda á el fabor del efpiritu , impicie fu libertad, y contemplación. * 238. El que no fe acomoda a orar en todos los lugares , íino en los que fon á fu güilo , muchas veces faltara á la Oración s pues como dicen , no eftá hecho íino á el libro de fu aldea. * M?- El que no ílntierc libertad de efpiritu en las cofas , y guftos fenfibles de fuerte , que le íirvan de motivo para UOración; íino que la voluntad fe detiene , y ceva en ellos daño le hacen para ir i Dios , y ¿ debe apartar de ufarlos. 240. Muy iníipience feria el que T SENTENCIAS ESPIRITUALES. faltándole la fuavidad , y delcytc ctpiritual, pcnialfe, que por ello le jy taba Dios; y quando la tuvieife^fe deleytafle penfando , que por cí'fo Ce. nia á Dios. * 241. Muchas veces muchos ¿ pirituaies emplean los fentidos en los bienes feniibles , con pretefto de darfe á la Oración , y levantar fu CQ, razón á Dios: y es de manera, qae mas fe puede llamar recreación , que Oración; y darfe güilo á si mifnjo mas , que á Dios. * 242. La meditación fe ordena á la contemplación , como á fu fin. Y afsi, como confeguido el fin ceíían los medios , y llegado al termino del camino fe defeanía : afsi en llegando al eílado de contemplación, ha de ceííar la meditación. * 243. Afsi como conviene para ir á Dios dejará fu tiempo la obra del difeurfo , y meditación , porque no impida : afsi también es neceífario no dejarla antes de tiempo , para no bolver atrás. 244, Tres cofas mueílra la contemplación , y recolección interior del alma. La 1. íino halla guUo en cofas traníitorias. La 2. íi le tiene en la foledad , y íilencio, procurando aquello , que es mas perfección. La 3. fi laTneditacion , ó difeurfo de que antes le ayudaba , ahora le es eílorvo. Las quales léñales todas de? ben concurrir juntas. * 245. A los principios de eíte eílado de contemplación , caíi í10 ^e echa de ver eíla noticia amorofa. Lo uno ; porque fuele fer muy (1$ í licada,ycaíi infeníible; lootro,por liaver eílado el alma habituada á e otro egercicio de meditación , que m mas íeníible. * 246. Quanto mas fe fyffftha' bilitanioel alma a dejarle foUcga^ crecerá mas la nodeia amorofa de a contemplación , Ja fentirá fífó » ' guílará de ella mas , que de todas
AVISOS , Y SENTENCIAS ESPIRITUALES. ]as cofas: porque le caufa paz , def- fubido de la contemplación , y vifta canio fabor j y dcleyte íin trabajo. íencilla de la Divinidad no fe acuersr 2,47, Los que han paííado á el de el alma de la Sandísima Humanicíbdo de contemplación , no por dad de Chrifto ; porque Dios de íli eilb entiendan , qué nunca han de mano levantó a el eípirku á eíle muy ufar de la meditación , ni procurar- fobrenarural conocimiento ; pero hala: porque a los principios , que van cer eítudio de olvidarle, en ninguna aprovechando , no eftá tan perfe£to manera conviene ; pues por fíf vifcl habito , que luego que ellos quic- ta, y meditación amorofa , fe fubira ren, fe pueden poner en ado : ni cf- mas fácilmente á lo muy levantado riin tan remotos de la meditación, que de la unión : porque Chrifto Señor ' no puedan egercitarla algunas veces, Nueftro es verdad, puerta-, camino, como folian. y guia para los bienes todos. * 248. Fuera del tiempo de la contemplación , en todos los egercicios , a6tos , y obras fe ha de valer el alma de las memorias , y meditaciones buenas , de la manera , que íintiere mas devoción , y provecho : particularifsímamcnte de la Vida , Pafíion , y Muerte de Nueftro Señor Je fu-Chrifto para conformar fus acciones , egercicios , y vida con la fuya. 249. Las condiciones del pajaro folitario fon cinco. La i. que fe va á lo mas alto. La z. que no fufre compañía, aunque fea de fu naturaleza. La 3. que pone el pico á el ayre. La 4. que no tiene color determinado. La 5. que canta fuavemente. Las quales ha de tener el alma contemplativa. Que fe ha de fubir fobre las cofas traníítorias, no haciendo mas cafo de ellas , que fi no fucíTen. Y ha de fer tan amiga de la foledad , y íilencio , que no fufra compañía ninguna de otra criatura. Ha de poner el pico a el ayre de el Efpiritu Santo correfpondiendoá fus infpiracioncs, y defeos , pa- ^ que haciéndolo afsi, fe haga mas %ia de fu compañía. No ha de tener determinado color; no tcnien- 0 determinación en ninguna cofa, en lo que es mas voluntad de Qs- Ha de cantar fuavemente en * conceinplacion , y amor de Dios. Mo. Aunque alguna vez en lo §. VIL 2.51, L camino de ti vida, poca negociación, y iblicitud requiere , y mas pide negación de la propia voluntad , qus, mucho faber: El que fe inclinare á. el gufto , y fuaviiad de las cofas», menos podrá caminar por el. ..2,52. Quien no anda en guftos propios » ni de Dios , ni de las criaturas , ni hace fu vokmtad propia en cofa alguna , no tiene en que tropezar. .153. Aunque emprendas grandes cofas , fino aprendes á negar tu voluntad , y fugetarte , olvidando el cuydado de ti, y de tus colas , no te adelantarás en el camino de la perfección. 254. Déjate enfeñar , déjate man* dar, déjate fujetar , y leras perfecto. 255. Mas fatisíecho eftá Dios de ver una alma, que con fequedad,y trabajo de fu efpiritu fe fugeta, y rinde; que.no aquella, que faitandó en efta obediencia, fe egercita en todas fus obras con grande fuavidad de efpiritu. 256". Mas quiere Dios en ti eí menor grado de obediencia , y fujecion, que todos cílos fervicios , quo le pretendes hacer. * 257. La fujecion , y obediencia es penitencia de la razón , y difercohedier»
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]as cofas: por<strong>que</strong> le caufa paz , def- fubido de <strong>la</strong> <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción , y vifta<br />
canio fabor j y dcleyte íin trabajo. íencil<strong>la</strong> de <strong>la</strong> Divinidad no fe acuersr<br />
2,47, Los <strong>que</strong> han paííado á el de el <strong>alma</strong> de <strong>la</strong> Sandísima Humanicíbdo<br />
de <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción , no por dad de Chrifto ; por<strong>que</strong> <strong>Dios</strong> de íli<br />
eilb entiendan , qué nunca han de mano levantó a el eípirku á eíle muy<br />
ufar de <strong>la</strong> meditación , ni procurar- fobrenarural <strong>con</strong>ocimiento ; pero ha<strong>la</strong>:<br />
por<strong>que</strong> a los principios , <strong>que</strong> van cer eítudio de olvidarle, en ning<strong>una</strong><br />
aprovechando , no eftá tan perfe£to manera <strong>con</strong>viene ; pues por fíf vifcl<br />
habito , <strong>que</strong> luego <strong>que</strong> ellos quic- ta, y meditación amorofa , fe fubira<br />
ren, fe pueden poner en ado : ni cf- <strong>mas</strong> fácilmente á lo muy levantado<br />
riin tan remotos de <strong>la</strong> meditación, <strong>que</strong> de <strong>la</strong> unión : por<strong>que</strong> Chrifto Señor '<br />
no puedan egercitar<strong>la</strong> alg<strong>una</strong>s veces, Nueftro es verdad, puerta-, camino,<br />
como folian.<br />
y guia para los bienes todos.<br />
* 248. Fuera del tiempo de <strong>la</strong><br />
<strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción , en todos los egercicios<br />
, a6tos , y obras fe ha de valer el<br />
<strong>alma</strong> de <strong>la</strong>s memorias , y meditaciones<br />
buenas , de <strong>la</strong> manera , <strong>que</strong> íintiere<br />
<strong>mas</strong> devoción , y provecho : particu<strong>la</strong>rifsímamcnte<br />
de <strong>la</strong> Vida , Pafíion<br />
, y Muerte de Nueftro Señor<br />
Je fu-Chrifto para <strong>con</strong>formar fus acciones<br />
, egercicios , y vida <strong>con</strong> <strong>la</strong><br />
fuya.<br />
249. Las <strong>con</strong>diciones del pajaro<br />
folitario fon cinco. La i. <strong>que</strong> fe<br />
va á lo <strong>mas</strong> alto. La z. <strong>que</strong> no fufre<br />
compañía, aun<strong>que</strong> fea de fu naturaleza.<br />
La 3. <strong>que</strong> pone el pico á<br />
el ayre. La 4. <strong>que</strong> no tiene color<br />
determinado. La 5. <strong>que</strong> canta fuavemente.<br />
Las quales ha de tener el<br />
<strong>alma</strong> <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>tiva. Que fe ha de<br />
fubir fobre <strong>la</strong>s cofas traníítorias, no<br />
haciendo <strong>mas</strong> cafo de el<strong>la</strong>s , <strong>que</strong> fi<br />
no fucíTen. Y ha de fer tan amiga<br />
de <strong>la</strong> foledad , y íilencio , <strong>que</strong> no fufra<br />
compañía ning<strong>una</strong> de otra criatura.<br />
Ha de poner el pico a el ayre<br />
de el Efpiritu Santo correfpondiendoá<br />
fus infpiracioncs, y defeos , pa-<br />
^ <strong>que</strong> haciéndolo afsi, fe haga <strong>mas</strong><br />
%ia de fu compañía. No ha de<br />
tener determinado color; no tcnien-<br />
0 determinación en ning<strong>una</strong> cofa,<br />
en lo <strong>que</strong> es <strong>mas</strong> voluntad de<br />
Qs- Ha de cantar fuavemente en<br />
* <strong>con</strong>ceinp<strong>la</strong>cion , y amor de <strong>Dios</strong>.<br />
Mo. Aun<strong>que</strong> alg<strong>una</strong> vez en lo<br />
§. VIL<br />
2.51,<br />
L camino de ti vida,<br />
poca negociación, y iblicitud<br />
requiere , y <strong>mas</strong> pide negación<br />
de <strong>la</strong> propia voluntad , qus,<br />
mucho faber: El <strong>que</strong> fe inclinare á.<br />
el gufto , y fuaviiad de <strong>la</strong>s cofas»,<br />
menos podrá caminar por el.<br />
..2,52. Quien no anda en guftos<br />
propios » ni de <strong>Dios</strong> , ni de <strong>la</strong>s criaturas<br />
, ni hace fu vokmtad propia en<br />
cofa alg<strong>una</strong> , no tiene en <strong>que</strong> tropezar.<br />
.153. Aun<strong>que</strong> emprendas grandes<br />
cofas , fino aprendes á negar tu voluntad<br />
, y fugetarte , olvidando el<br />
cuydado de ti, y de tus co<strong>la</strong>s , no te<br />
ade<strong>la</strong>ntarás en el camino de <strong>la</strong> perfección.<br />
254. Déjate enfeñar , déjate man*<br />
dar, déjate fujetar , y leras perfecto.<br />
255. Mas fatisíecho eftá <strong>Dios</strong> de<br />
ver <strong>una</strong> <strong>alma</strong>, <strong>que</strong> <strong>con</strong> fe<strong>que</strong>dad,y trabajo<br />
de fu efpiritu fe fugeta, y rinde;<br />
<strong>que</strong>.no a<strong>que</strong>l<strong>la</strong>, <strong>que</strong> faitandó en efta<br />
obediencia, fe egercita en todas fus<br />
obras <strong>con</strong> grande fuavidad de efpiritu.<br />
256". Mas quiere <strong>Dios</strong> en ti eí<br />
menor grado de obediencia , y fujecion,<br />
<strong>que</strong> todos cílos fervicios , quo<br />
le pretendes hacer.<br />
* 257. La fujecion , y obediencia<br />
es penitencia de <strong>la</strong> razón , y difercohedier»