Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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AVISOS
Y muchos fon los que hacen eílas
Romerias mas por recreación , que
por devoción.
2 ? z. El que imerampe los cgermi
t clclos > X CLli:^0 0° ^a Ufacion , es cofArd
U i*10 e^ 'l112 teniendc) el pajaro en la
Oracm. mano , lo echa á volar , que con dificultad
le coge.
233. Siendo Dios , como es , inaccefsible
, no defeanfe tu coníidcmcion
en aquella manera de objerosj
que pueden las potencias coraprchender
, y percibir el fenddo, no feaj
que íatisfecho con lo que es menos,
pierda tu anima aquella agilidad, que
para caminar á Dios fe requiere.
234. Sea enemigo de admitir en
fu alma cofa , que no tenga en si
fuftancia sfpiritual > porque harán perder
el guíío de la devoción , y recogimiento.
* 235. El que fe quiere arrimar
mucho al fentido corporal, no ferá
, muy cfpiritual, y afsi fe engañan los
que pienfan , que á pura fuerza del
fentido bajo , pueden llegar a la
fuerza del efpiritu.
23 Por la pretenílon del gozo
feníible en la Oración , pierden los
iraperfedos la verdadera devoción.
237. La mofea, que st la miel
íe arrima , impide fu buclo : y el alma
, que fe quiere eftar añda á el fabor
del efpiritu , impicie fu libertad,
y contemplación.
* 238. El que no fe acomoda a
orar en todos los lugares , íino en los
que fon á fu güilo , muchas veces
faltara á la Oración s pues como dicen
, no eftá hecho íino á el libro de
fu aldea.
* M?- El que no ílntierc libertad
de efpiritu en las cofas , y guftos fenfibles
de fuerte , que le íirvan de
motivo para UOración; íino que la
voluntad fe detiene , y ceva en ellos
daño le hacen para ir i Dios , y ¿
debe apartar de ufarlos.
240. Muy iníipience feria el que
T SENTENCIAS ESPIRITUALES.
faltándole la fuavidad , y delcytc ctpiritual,
pcnialfe, que por ello le jy
taba Dios; y quando la tuvieife^fe deleytafle
penfando , que por cí'fo Ce.
nia á Dios.
* 241. Muchas veces muchos ¿
pirituaies emplean los fentidos en
los bienes feniibles , con pretefto de
darfe á la Oración , y levantar fu CQ,
razón á Dios: y es de manera, qae
mas fe puede llamar recreación , que
Oración; y darfe güilo á si mifnjo
mas , que á Dios.
* 242. La meditación fe ordena á
la contemplación , como á fu fin. Y
afsi, como confeguido el fin ceíían
los medios , y llegado al termino del
camino fe defeanía : afsi en llegando
al eílado de contemplación, ha de
ceííar la meditación.
* 243. Afsi como conviene para
ir á Dios dejará fu tiempo la obra del
difeurfo , y meditación , porque no
impida : afsi también es neceífario no
dejarla antes de tiempo , para no bolver
atrás.
244, Tres cofas mueílra la contemplación
, y recolección interior
del alma. La 1. íino halla guUo en
cofas traníitorias. La 2. íi le tiene
en la foledad , y íilencio, procurando
aquello , que es mas perfección.
La 3. fi laTneditacion , ó difeurfo de
que antes le ayudaba , ahora le es
eílorvo. Las quales léñales todas de?
ben concurrir juntas.
* 245. A los principios de eíte
eílado de contemplación , caíi í10 ^e
echa de ver eíla noticia amorofa. Lo
uno ; porque fuele fer muy (1$ í
licada,ycaíi infeníible; lootro,por
liaver eílado el alma habituada á e
otro egercicio de meditación , que m
mas íeníible.
* 246. Quanto mas fe fyffftha'
bilitanioel alma a dejarle foUcga^
crecerá mas la nodeia amorofa de a
contemplación , Ja fentirá fífó » '
guílará de ella mas , que de todas