Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

LLAMA DE AMOR. VIVA. CAN«. IV.
oinbro: que fon las tres maquinas,
Celeite, cerreftre , y iníernal, y las
cofas que hay en eiias,, íliftentandühs
todas , como dice San Pablo:
T Verbo vinutis fu*. En el Verbo de
fu virtud, todas a una parezcan mo^
verfe. Ai modo que, íi le movieííe la
tierra , fe moverían todas las colas
naturales, que hay en ella : afsi es
guando fe muve cite Principe en el
Icncido dicho , que trahe fobre si fu
Corte , y no la Corte á el. Aunque
efta comparación es harto impropia:
porque acá no folo parecen moverle
, lino que también todas defeubren
las bellezas de fu ser, virtud,
y hermofura , y gracias, y la raíz de
la duración , y vida en el. Porque
alli conoce el alma , como todas las
criaturas inferiores , y íuperiores
tienen fu vida , duración , y fuerza
en el : y entiende lo que dice en el
libro de la Sabiduria: Per me Reo-es
o, rejrnant... per me Principes impeyant,
& potentes ¿ecernmt lufiitiam. Por
mi reynan los Reyes, por mi goviernan
los Principes , y los poderofos
egercitan jufticia , y la entienden.
Y aunque es verdad , que echa
alli de ver el alma , que eílas cofas
fon diftintas de Diog , en quanto tienen
fer criado , y las conoce alli en el
con fu fuerza, raíz, y vigor, es tanto
lo que conoce fer Dios en fu ser con
infinita eminencia todas ellas cofas,
que las conoce mejor en efl:e,fu
principio, que en ellas mifmas. Yefte
el deleyte grande de éfte recuerdo
, que es conocer por Dios las
criaturas , y no por las criaturas á
^ios, que es conocer los efeftos por
W caula , y no la caufa por los efecíos.
Y el como fea efte movimien-
2 en el alma , íiendo Dios immobie
3 es cofa maravillofa. Porque fin
moverfc Dios, es ella inovada , y
«^vida por el: y fe le defeubre con
novedad aquella Divina
^ Y el ser 4 y atuW1^4c tgcU
criatura , tomando la caufa el nombre
del 6fe£lo , que hace. Según el
qiíal efedo fe puede decir, que Dios
le mueve , como el Sabio dice , que Sdf¿
la Sabiduria es mas movible , que
todas las cofas movibles ; no porque
ella fe mueva , lino porque es el
principio , y raiz de todo movimiento}
y permaneciendo en sí eftable.,
como dice luego , todas las cofas. •
inóva : y al^i lo que alli quiere decir
es, que la fabiduria es mas a6tiva,
que todas las cofas adivas. Y
afsi debemos aqui decir , que el alma
en eíte movimiento es la movida, y
la recordada , y por eííb la pone bien
propiamente nombre de recuerdo.
Pero Dios liempre fe eftá afsi, como
el alma lo echo de ver , moviendo
, rigiendo , j dando ser ¿ virtud,
gracias, y dones á todas las criaturas
, teniéndolas todas en si virtual,
y prefencial , y eminentifsimamente,
viendo el alma lo que Dios es
en si , y lo que es en las criaturas*
Afsi como quien , abriéndole un Palacio
, ve en un a£to la eminencia de
la perfona que eftá dentro ; y ve juntamente
lo que eftá haciendo. Y afst
lo que yo entiendo , como fe haga,
-cfte recuerdo, y vifta del alma , es,
que la quita Dios algunos de los muchos
velos , y cortinas , que ella tiene
antepueftos para poder ver 16
que el es ; y entonces traslucefe , y
divifaííe ( aunque algo efeuramente,
porque no fe quitan todos los velos
, pues queda el de la Fe ) aquel
roftro Divino lleno de gracias ; el
qual, como todas las cofas eftá moviendo
con fu virtud , parece juntamente
con el lo que eftá haciendo , y
efte es el recuerdo del alma.
Aunque también á la verdad, como
quiera , que todo el bien del
hombre venga de Dios, y el hombre
de luyo ninguna cofa pueda , que fea
buena : con verdad fe dice , que
nueftra recuerdo es recuerdo de
Xxxx Dios