Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

LLAMA DE AMOK VIVA* CANC. IU
forme al primor, con que el entendimiento
recibió h Divina Sabiduría
, hecho el entendimiento uno con
«i de Dios, es el primor , con que
lo da el alma. Y conforme al primor,
con que la voluntad eftá unida con
h. voluntad Divina , es el primor,
con que ella da á Dios en Dios la
miíma bondad , porque no lo recibe
, íino para darlo. Y ni mas ni
menos , fegun el primor , con que
en la grandeza de Dios conoce, eftando
unida en ella, luce , y da calor
de amor. Y íegun los primores
de los demás atributos Divinos, que
comunica allí al alma de fortaleza,
hermofura , juílicia » &c. fon los
primores , con que el fentido eípilitual
, gozando , eftá dando á fu
querido en fu querido ella mifma luz,
y calor , que eftá recibiendo de el.
Porque eftando ella aqui hecha una
mifma cofa con el, es ella Dios por
participación: y aunque no tan perfedamente
como en la otra vida, es,
como dígimos, como en fombra Dios.
Y á efte talle , íiendo ella por medio
de cfta transformación fombra de
Dios, hace ella en Dios por Dios,
lo que él hace en ella por si miímo.
Porque la voluntad de los dos es una.
Y afsi como Dios fe la eftá dando
con libre , y graciofa voluntad , afsi
ella también teniendo la voluntad
tanto mas libre, y generofa, quanto
mas unida con Dios en Dios, eftá
como dando á Dios el miímo Dios
por amorofa complacencia , que del
Divino ser , y perfecciones tiene.
Y es una miftica , y afediva dadiva
del alma á Dios : porque alli
verdaderamente al alma le parece,
que Dios es Cuyo , y que ella le
poíTec, como Hijo adoptivo de Dios,
con propiedad de derecho 9 por la
gracia que Dios de si miímo le hizo.
Dale . pues , á fu querido , que es
el miímo Dios , que fe le dio á ella.
Y en cfto paga todo lo que debe:
porque de voluntad le da otro
to con deleytc , y gozo inefti^^'
dando al Efpirku Santo como cola fu*
ya con entrega voluntaria, para
fe ame, como el merece.
Y en efto eftá el ineftiniable dc,
ley te del alma, en ver , que eiiads
á Dios cofa, que le quadre á Dios
fegun fu infinito tcr. Que aunqUe
es verdad , que el alma no puede dar
de nuevo al miímo Diosá simiftno
pues el en si es íiempre el mifino:
pero el alma perfeda , y cuerdamente
lo hace , dando todo lo que
le havia dado, para pagar el amon
que es dar tanto como le dan i y Dios
fe paga con aquella dadiva del alma,
que con menos no fe pagara , y la
toma con agradecimiento como cofa
fuya del alma , que en el fentido dicho
fe le dá , y en eíía mifma dadiva
la ama de nuevo , y de nuevo" libremente
fe entrega al alma, y en
eílb ama el alma también como de
nuevo : y afsi eftá actualmente entre
Dios, y el alma formado unaraot
reciproco en la conformidad dc la
unión, y entrega matrimonial , en
que los bienes dc entrambos , que
fon la Divina Eííencia , los poífeen
entrambos juntos en la entrega voluntaria
del uno al otro , diciendo el
uno al otro, lo que el Hijo de Dios
dijo al Padre por San Juan , es a
íaber : Mea omnia tita funt; & tua i*
mea funt : & clarijicatus fum i» eis.
Efto es : Todas mis cofas fon tuyas,
y tus cofas fon mias , y clariñ^0
eftoy en ellas. Lo qual en la otra vida
es íin intermifsion en la fruición»
y en efte eftado de unión quando fe
pone en acto , y egercicio de amor
la comunicación del alma > y ^i0S'
Y que pueda hacer el alma Hnt^
dadiva , aunque es de mas emula
que fu capacidad , y fu ser, eiw
ro porque el que tiene muchos Rey
nos , y gentes por fuyas , alin^
fcan de mucha mas entidad