Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

LLAMA DE AMOR VIVA, CANC. III. 519
ciendctodo dado excelente. Porque
fi el Señor no edificare la cafa , enr
156. vano trabaja quien la edifica. Y pues
el es el artífice íobrenatural, el edificará
en cada alma , como el quiíiere,
edificio fobrenatural. Diípon tu eífe
natural , aniquilando fus operaciones
, eííb es tu oficio ; y el de Dios,
como dice el Sabio, es enderezar fu
camino , conviene á faber: á los bienes
íbbrenaturales por modos , y
maneras , que ni tu , ni el alma no
/abes. Y aísi no digas, ;ó que no va
adelante : O que no hace nada ! Porque
íi el alma entonces no gufta de
otras inteligencias mas que antes,
adelante va caminando a lo íbbr©
natural. ¡O que no entiende nada diftintamente!
Antes íi entendiefíe por
entonces diílintamente , no iria adelante
: porque Dios es incomprehenfible
, v excede al entendimiento. Y
afsi quanto mas va , mas fe ha de ir
alejando de si mifmo , caminando en
Fe , creyendo , y no viendo : y afsi a
Dios mas fe llega no entendiendo,
que entendiendo, en el fentido dicho.
Y por tanto no tengas de ello pena,
que íi el entendimiento no buelve
atrás, queriendo emplearfe en noticias
diftintas, y otros entenderes de
por acá, adelante vá , y el ir adelante,
es ir mas en Fe. Y el entendimiento
como no fabe ni puede comprchender
como fes Dios , camina á
d no entendiendo. Y afsi antes, pata
bien íer , le conviene eííb que tu
le condenas , que no íe embaraze
con inteligencias diftintas , íino que
camine en perfecta Fe.
O
, Dirás , que la voluntad , fi et
entendimiento no entiende
pintamente ,á lo menos eíbrá ocio'-
^ Y no amará: porque no fe pue-
V^i'^f 5 ^no que fe entiende!
vctaAd ec pñ-.T. 1 ,
y euo , mayormente en Ia$
operaciones , y a£tos naturales del
alma , que la voluntad no ama , fino
lo que diítintamente conoce el entendimiento.
Pero en el trato de contemplación
de que vamos hablando,
en que Dios infunde en el alma , no
es meneñer , que haya noticia diílinta
, ni que el alma haga muchos difcurfos:
porque entonces le eílá Dios
comunicando noticia amoroía , que es
juntamente como luz caliente íin
diftincion , y entonces al modo , que
es la inteligencia , es también el amor
en la voluntad. Que como la noticia
es general , y efeura , no acabando
el entendimiento de entender
diftintamente lo que entiende ; también
la voluntad ama en general íin
diftincion alguna. Que como quiera
que Dios fea luz, y amor en efta comunicación
delicada, igualmente informa
eftas dos potencias , aunque algunas
veces hiere mas en la una, que
en la otra.Y afsi algunas veces fe íiente
mas inteligencia , que amor 5 otras
mas intenfo amar, que inteligencia.
Y por eííb no hay que temer déla
ocioíidad de la voluntad en efte
puefto, que íí ceíía de hacer actos
regidos por particulares noticias, quanto
eran de fu parte , embriágala empero
en amor infufo por medio de
la noticia de contemplación , como
acabamos de decir. Y fon tanto
mtjores los que íigulendo efta contemplación
infufa fe hacen , y tanto
mas meritorios, y íabrofos , quanto
es mejor el movedor , que infunde
efte amor , el qual le pega al alma:
porque la voluntad eftá cerca do
Dios , y delaíida de otros güilos.
Por cílb ten gafe cuydado , que la
voluntad efte vacia , y deftíida de
fus aficiones; que íi no buelve atrás,
queriendo guftar algún jugo , ó gufro
, aunque paiticularmente no 1c
Tienta en Dios , adelante va fubiendo
fobre tod xs las cofas a Dios , pues
de ninguna gufta. Y aunque no guftc