Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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LLAMA DE AMOR VIVA. CANC. III.
biendo en el alma paísivaraente, y al
modo natural; de Dios , y no al
modo fobrenatural del alma J figueíe,
que para recibirla , ha de eítát el alma
muy defembarazada , y ociofa,
pacifica, y íerena al modo de Dios:
como el ayre, que quanco mas limpio
efta s y fcncillOj y quieto > mas le
iluftra, y calienta el Sol. Y aísino ha
de eftár aíida á nada, ni á cofa de meditación
, ni fabor > ahora feníitivOi
ahora efpiritual. Porque requiere el
eípintu tan libre , y aniquilado, que
qualquiera cofa , que el alma entonces
quiíieííe hacer de penfamiento
particular > ó difgufto s ó güilo a que
le quiere arrimar , la impedirá , y
inquietará, y hará ruido en el profundo
filencio , que conviene ^ que
haya en el alma , fegun el fentidoj
y el efpiritu , para que oyga tan profunda
i y delicada audición de Dios,
Ofu* a. que habla al corazón en efta foledad,
j, como lo dijo por Ofeas 5 y en fuma
P/.S^. paZj y tranquilidad eícuchando , y
oyendo el alma , como David ; lo
que habla el Señor Dios, porque habla
efta paz en ella. Lo qual, quan-
\ do afsi acaeciere , que fe íienta el
almapónerfe eníilencio j y efcuchas
aun la advertencia amorofa , que dije
, ha de fer fencillifsima s fin cuydado
ni reflexión alguna j de manera
que caíi la olvide , para eftar toda
en el oír : porque afsi el alma fe
quede libre para lo que entonces la
quiere el Señor.
§. VIL
ESta manera de ocioíidad ^ y olvido
íiempre viene con algún abloibimiento
interior. Por tanto en
ninguna fazon , ni tiempo , yá que el
alma ha comenzado á entrar en efte
fencillo , y ociofo eftado de contemplación,
hade querer traher delante
de si meditaciones , ni animarfe á
jugos, ni íabores efpiritualcs ( como
queda dicho lárgame m e en el up¿
tulo décimo del libro primero de 1
Noche efeura , y antes en el Cat
pitulo ultimo deí. fegundo libro , y
en el capitulo primero del libro teZ
cero de la Subida del Monte Carme
lo ) íino eftár defarrimada , y en pie
fobre todo efto , el eípiritu deíafi,
do; como dijo el Proteta Abacuc
que havia de hacer , diciendo : Sm^
cufiodiam meam Jlabo , & figamgradum
fuper munitionem : & contem*
pldbor , ut videam quid dicatur mihi.
Eftare en pie fobre la guarda de mis
fentidos ( efto es, dejándolos abajo)
y afirmaré el paííb fobre la municioa
de mis potencias ( efto es , JJO dejándolas
dar paííb de penfamiento de
fuyo) y contemplaré lo que femé
digere 3 efto es, recibiré lo que fe me
comunicare pafsivamente: porque yá
havemos dicho que la contemplación
es recibir , y no es pofsible,
que efta altifsima fabiduria j y linage
de contemplación fe pueda recibir
íino eri efpiritu callado , y defarrimado
de jugos , y noticias particulares.Porque
afsi lo dice Ifaias: ¿A quien [i*
enfeñará la ciencia , y á quien hará
entender el oído ? A los deftetados de
leche (efto es, de los jugos, y güilos)
y á los defarraygados de los pechos,
efto es , de los arrimos de noticias pai>
ticulares. Quita , ó efpiritual, la mota
, y la niebla , y los pelos, y
pia el ojo, y lucirte ha el Sol claro,
y verás. Pon el alma en libertad de
íerena paz,y facala del yugo,
vidumbre de la flaca operación de M*
Capacidad 3 que es el cautiverio de
Egypto , que todo es poco mas ^
juntar pajas para cocer tierra;y
vala á la tierra de promifsion, ^
lleva leche, y miel.
¡OMaeílro efpiritual \ mira, «Jj*
á cíla libertad s y ocioíidad Santa d§
hijos llama Dios al deíierto , en ^
ande vellida de fiefta , y con
de oro , y plata, haviendo yá deip^
jado á Egypto , y tomadole íu^1