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LLAMA m<br />
AMOR. VlVA, CAHC. IIí»<br />
es ya quando ceí<strong>la</strong>n los attos diTcuríivos<br />
t Y niedicacioii de <strong>la</strong> propia alnw,<br />
y ^ Íu§os 3 7 fervores pri-<br />
^isros leníitivos , no p adiendo yá<br />
difcurnr como antes , ni hal<strong>la</strong>r nada<br />
cíe arrimo por ei íenddo , <strong>que</strong>dando<br />
en fe<strong>que</strong>dad : por quanto le mudan<br />
el eaudal al eípiritu , <strong>que</strong> no cae<br />
en fencido. Y como quiera <strong>que</strong> naturalmente<br />
todas <strong>la</strong>s operaciones, <strong>que</strong><br />
de íuyo puede hacer el <strong>alma</strong> , no'<br />
lean íino por el fentido; de aqui es,<br />
<strong>que</strong> <strong>Dios</strong> en eíte eí<strong>la</strong>do es el agente<br />
<strong>con</strong> particu<strong>la</strong>ridad , <strong>que</strong> infunde,<br />
y eníeña J y ei <strong>alma</strong> <strong>la</strong> <strong>que</strong> recibe,<br />
dándole bienes muy efpirituales en <strong>la</strong><br />
<strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción, <strong>que</strong> fon noticia , y<br />
amor Divino junto: efto es , noticia<br />
amoroía , fin <strong>que</strong> el <strong>alma</strong> ufe de fus<br />
actos, y difcurfos : por<strong>que</strong> no puede<br />
yá entraren ellos como antes»<br />
§. VI.<br />
DE donde en efte tiempo totalmente<br />
fe ha de llevar al <strong>alma</strong><br />
por modo <strong>con</strong>trario del primero. Que<br />
fiantes <strong>la</strong> daban materia para medicar<br />
, y meditaba ; ahora antes fe <strong>la</strong><br />
quiten, y <strong>que</strong> no medite: por<strong>que</strong> como<br />
digo , no podrá , aun<strong>que</strong> quiera,<br />
y diftraerfe ha. Y íi antes bufeaba<br />
jugo , y fervor, y le hal<strong>la</strong>ba , yá<br />
no le quiera , ni le buf<strong>que</strong>; <strong>que</strong> no<br />
folo no le hal<strong>la</strong>rá por fu diligencia,<br />
<strong>mas</strong> antes facará fe<strong>que</strong>dad. Por<strong>que</strong><br />
fe divierte del bien pacifico, y quiefo<br />
, <strong>que</strong> fecretamentc le eftán dando<br />
en el efpiritu , por <strong>la</strong> obra, <strong>que</strong><br />
ell<strong>la</strong> quiere hacer por el fentido; y<br />
aisi perdiendo lo uno , no hace lo<br />
0:io : pues yá los bienes no fe los<br />
•ten por el fentido como antes. Y<br />
por eífo en efte eí<strong>la</strong>do en ning<strong>una</strong><br />
«añera <strong>la</strong> han de imponer en <strong>que</strong><br />
m^lt:es » ni fe egercite en aílos facuí?<br />
^ fuerza dc diícurfo, ni pro-<br />
_ <strong>con</strong> afsimicnto , íabor , ni fer-<br />
'P0^ feria puno: ©báculo 9}<br />
principal agente , <strong>que</strong> es <strong>Dios</strong> : el<br />
qual oculta , y quietamente anda<br />
poniendo en el <strong>alma</strong> fabíduria , y<br />
noticia amorofa íin mucha diferencia<br />
, exprefsion, ó multiplicación de<br />
actos. Aun<strong>que</strong> alg<strong>una</strong>s veces ios hace<br />
expecificar en el <strong>alma</strong> <strong>con</strong> alg<strong>una</strong><br />
duración : y entonces ei <strong>alma</strong><br />
también fe ha de andar folo <strong>con</strong> advertencia<br />
amorofa á <strong>Dios</strong>, íin efpecificar<br />
otros a ¿tos <strong>mas</strong> de a<strong>que</strong>llos, á<br />
<strong>que</strong> fe íiente inclinada por él, hayiendofe<br />
como pafsivamente , íin hacer<br />
de fuyo diligencia , <strong>con</strong> <strong>la</strong> advertencia<br />
amorofa , íimple , y fcncil<strong>la</strong>,<br />
como quien abre los ojos <strong>con</strong> advertencia<br />
, de amor. Que pues <strong>Dios</strong><br />
entonces trata <strong>con</strong> el <strong>alma</strong> en modo<br />
de dar <strong>con</strong> noticia fencil<strong>la</strong>, y amorofa<br />
, también el <strong>alma</strong> trate <strong>con</strong> el en<br />
modo de recibir <strong>con</strong> noticia , y advertencia<br />
fencil<strong>la</strong> , y amorofa , para<br />
<strong>que</strong> afsi fe junten noticia <strong>con</strong> noticia,<br />
y amor <strong>con</strong> amor. Por<strong>que</strong> <strong>con</strong>viene<br />
aqui, <strong>que</strong> el <strong>que</strong> recibe fe haya al<br />
modo de lo <strong>que</strong> recibe , y no de<br />
otro para poderlo recibir , y retener<br />
como fe lo dan.<br />
De donde eítá c<strong>la</strong>ro , <strong>que</strong> íi el<br />
<strong>alma</strong> entonces no dcjaííe fu modo<br />
ordinario de difeurrir , no recibir<strong>la</strong><br />
a<strong>que</strong>l bien íino efeafa , y imperfetamente<br />
5 y afsi no lo recibiría coit<br />
a<strong>que</strong>l<strong>la</strong> perfección <strong>con</strong> <strong>que</strong> fe lo dánj<br />
pues íiendo tan fuperior , y infufo,<br />
no cabe en modo tan efeafo , y imperfecto.<br />
Y afsi totalmente, íi el <strong>alma</strong><br />
quiere entonces obrar de fuyo, haviendofe<br />
de otra manera , <strong>mas</strong> <strong>que</strong><br />
<strong>con</strong> <strong>la</strong> advertencia pafsiva amorofa,<br />
muy pafsiva, y tranqui<strong>la</strong>mente, ÍIQ<br />
difeurrir como antes, pondría impedimento<br />
á los bienes , <strong>que</strong> le eítá<br />
<strong>Dios</strong> Comunicando en <strong>la</strong> noticia amoroía.<br />
Lo qual es en el principio en<br />
egercicio de purgación , como havemos<br />
dicho ; y defpues en <strong>mas</strong> fuavi"<br />
dad de amor. La qual ( como digo,<br />
y 65 afsi <strong>la</strong> verdad ) íi fe anda rech<br />
'<br />
hm*.