Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

514 LLAMA DB AMCR VIVA. CANC. HI,
aromáticas de la mirra , y del in- ter. Porque ha menefter fer fabio, dif,
cíenlo : el á ella le embia el olor creto , y eíperimemado. Que par^
de fus iiBgucnros , con que la trabe, guiar el cfpirim , aunque el funda,
y hace correr azia el , que fon fus mentó es el faber, y la diferecion, ^
divinas infpiraciones, y toques i los no hay cfpenenda de lo mas fubido,
quales íicmpre , que ion fuyos , van no atinarán á encaminar al alma en
ceñidos, y regulados con los moti- ello, quando Dios fe lo da, y po,
vos de la perteccion de la Ley de drianla hacer harto daño. Porque na
Dios, y de la Fe: por cuya perfec- entendiendo ellos los caminos del eí^.
cion hade ir el alma íiempre llegan- piritu, muchas veces hacen perder a
dofe mas á Dios. Y afsi debe enten- las almas la unción de ellos delicader,
que el defeo de Dios en todas dos ungüentos , con que el Efpirim
las mercedes, que la hace con eftas Santo las va difppniendo para si,
unciones , y olores de fus ungüentos, vernandolas por otros modos rateros»
es difponerla para otros mas fubi- que ellos han leído , que no íirvcn
dos , y delicados ungüentos, y mas íino para principiantes. Que no faal
temple de Dios , hafta que ven- hiendo ellos mas que para principianga
en tan delicada , y pura diípo- tes (y aun eílo plegué á Dios } no
íicion , que merezca la unión en quieren dejar las almas pallar (aun-
Dios, y transformación en todas fus que Dios las quiera He bar á mas)
potencias. Advirtiendo , pues , el de aquellos principios , y modos difalma
, que en efte negocio es Dios curíivos , y imaginarios, con que;
el principal agente, que la ha de guiar, ellos pueden hacer muy poca haden-,
y llevar de la mano adonde ella no da,
íupiera Ir , que es á las cofas fobrena- f. V.
rurales, que no pueden fu entendimiento
, ni voluntad , ni memoria XT" Para que mejor entendamos effaber
como , fon, todo fu principal X ta condición de principiantes,
cu y dado ha de fer mirar , que no es de faber , que el eftado de prinponga
obftaculo á la guia , que es el cipiantes es meditar , y hacer actos
Efpiritu Santo , fegun el camino por difeurfivos. En efte eftado neceíladonde
la lleva Dios ordenado en la rio le es al alma , que fe le de ma-
MAIS- Ley de-6i^s^ y como decimos, teria 3 para que difeurra de íuyo, /
TKO ES- Efte itnptóipento le puede venir, íi haga eftos ados interiores , y k
PIRI- fe deja guiar de otro ciego : y los aproveche del fuego , y fervor ef-
TV AL. ciegos, que la podrían facar del ca- piritual feníible : porque afsi le con-
KOTE. mino , fon tres: conviene á faber, viene para habituar los fentídos , y
el Maeftro efpiritual , el Demonio, apetitos á cofas buenas , y cebandoy
la mifma alma. Quanto á lo pri- los con efte ílibor , fe defarraygan del
mero , convienele , pues , grande- íiglo. Mas quando efto en alguna
menre al alma , que quiere aprove- manera ya efta hecho , luego los cochar
, y no bolver atrás , mirar en mienza Dios á poner en efte eftado
cuyas manos fe pone : porque qual de contemplación : lo quai fuelsl¿c
tuere el Maeftro , tal ferá el difeipu- muy en breve : mayormente en ^
lo ; y qual el padre, tal el hijo. Y te Rcligiofa , porque mas en breve,
para cft^ camuno á lo n-enos para negadas las colas del íiglo , acocólo
mas fubido de el, y aun para lo me- dan á Dios el fentido , y c* ^
niano, apenas hallará una guia cabal to , y luego no hay ftno p^r *¡
íegun tedas las partes, que ha menef. meditación á contemplación: te