Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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5io LLAMA DE AMOR VIVA. CAHC. III,. Para Inteligencia de lo quales de advertir, que obumbramiento quiere decir hacimiento de fombra : y hacer fombra , es tanto como amparar , y hacer favores 5 porque llegando a tocar la fombra , es fenalj que la perlbna, cuya es, eftá cerca para favorecer , y amparar, y por eílb 1' fe le dijo a la Virgen, que iavirtud del Altiísimo la haría fombra : porque havia d
LLAMA DB AMOR VIVA. CANC. IIL 5ii profeta , que aquella vifion era fejnejanza de la gloria del Señor: Hxc virl0 fimilnudinis gloria Domini. O quaa elevada eftá aquí eíla dichofa alma I O quan engrandecida ¡ Qaan admirada de lo que ve aun dentro de los limites de Fe l Quien lo podrá decir ? Infundida con tanta co-r pioíidad en las aguas de eftos Divinos refplandores , donde el Padre Eterno da con larga ruano el regadío íuperior, y inferior , pues eílas aguas regando, alma , y cuerpo penetran. ¡O admirable cofa ! que con fer eftas lamparas de los atributos Divinos un íimple ser, en el fe conciba , y entienda la diftincion de ellas , tan encendida la una como la otra , íiendo la una fuftancialmente la otra ? O abiímo de deleytes J canto mas abundantes , quanto eílán tus riquezas mas recogidas en unidad , y íimplicidad infinita. Donde de tai manera fe conozca , y gufte lo uno , que no fe impida el conocimiento , y gufto de lo otro ; antes cada cofa en ti es luz^ que no eílorva á la otra ; y por tu limpieza , ó fabiduria Divina ! muchas coías fe conocen en ti en una, porque tu eres el depoííto de los tey foros del Eterno Padre , el refplandor de la luz eterna, efpejo íin manzilla, e imagen de fu bondad , Bu cuyos refpUndores. VERSO IIL las profundas edemas del fentido. • í. I EStas cabernas fon las potencias del alma, memoria, entendimiento, V voluntad. Las quales fon tan pro- ^ndas i quanto de grandes bienes fon co^T :PUCS 10 lc lenan menos ^ que ,laHnito : las quales por lo Padecen , ertuu yacus. echamos en alguna manera de ver lo c[ue gozan , y fe deleytan, quando de fu Dios eílán llenas : pues que por un contrario fe da luz del otro. Quanto á lo primero es de notar , que eftas cavernas de las potencias, quando no eftán purgadas, y limpias de toda afición de criatura, no íienran el vacio grande de fu profunda capacidad. Porque en efta vida qualquier coíilla, que á ellas fe pegue , bafta para tenerlas tan embarazadas, y embelefadas, que no íientan fu daño, ni echen menos fus imftienfos bienes, ni conozcan fu capacidad. Y es cofa admirable , que con fer capazes de infinitos bienes j baile el menor de ellos á embarazarlas : demanera, que no los puedan perfeílamente recibir , halla que de todo punto fe vacien , como luego diremos. Peres quando eílán Vacias , y limpias , es intolerable la fed , y hambre , y aníía del fentido efpiritual : porque como fon profundos los eíloraagos de eftas cavernas, profundamente penan : por-* que el manjar que echan menos, también es profundo , que (comodigo) es Dios. Y eíle tan grande fentimiento, comunmente acaece hacia los fines de la iluminación, y purificación del alma , antes que llegue á ynion perfeíla , donde ya fe fatisfaecn. Porque como el apetito efpiritual eílá vacio, y purgado de toda criatura , y afición de ella , perdiendo el temple na-* tural, y cftá templado á lo Divino, y tiene yá el vacio difpueílo , y todavía no fe le comunica lo Divino en unión de Dios:. llega el penar de efte vacio , y fed , mas que á morir: mayormente quando por algunos vilos, ó refquicios fe le trasluce alguit rayo Divino , y no fe le comunica. Y eílos fon los que penan con amor impaciente » que n^ pueden «fiar mu-' clio íin lecibir % 6 morir. It.
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