Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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LLAMA DE AMOR. VIVA. CANC. II.
do^o. Por lo qual dice el EcdeíiaíHco
: Qui non eft tentatus quid feit í El
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que no es tentado, que íabe , y que
cofa puede conocer?
Aqui fe ha de notar, ¿por que fon
tan pocos los que llegan á efte alto
eftado ? La razón es, porque en efta
tan alta, y fubida obra , que Dios
comienza, hay muchos flacos , que
luego huyen de la labor , no queriendo
fugetarfe al menor defeonfuelo,
ni mortificación , ni obrar con maziza
paciencia. De aqui es, que no
hallándolos fuertes en la merced, que
les hacia, comenzando a labrarlos,
no vaya adelante en purificarlos , y
levantarlos del polvo de la tierra,
para lo qual era menefter mayor fortaleza
, y conftancia. Y afsi á ellos
que quieren paíTar adelante , no fufriendo
lo que es menos , ni fugetandofe
á ello , fe les puede decir con
Jeremías: Si cum peditibus currens laborafli:
quomodo contendere poteris cum
itrtittttt* equis ?, cwn autem in térrapacis fecu~
1 rus fueris , quidfacies in fuperbia, lordanis
i Si corriendo tu con los que
iban á pie , trabajafte , ¿ como podrás
atener con los cavallos ? y como
hayas tenido quietud en la tierra de
paz , que harás en la fobervia del
Jordán ? Lo qual es como fi digera:
Si con los trabajos , que á pie llano,
ordinaria, y humanamente acaecen
a todos los vivientes, tenias tu tan
corto paííb , que corrías, y lo tuvifte
por trabajo, < cómo podrás igualar
con el paíío del caballo ? que es ya
falir de ordinarios trabajos, y comunes
, á otros de mayor fuerza , y ligereza.
Y íi tu no has querido armar
guerra contra la paz , y gufto de tu
tierra , que es tu fenfualidad, fino
que te quieres eftár quieto, y confolado
en ella , que harás en la íbberbia
del Jordán ? Efto es , cómo lleva*
rías las impetuoíás aguas de tribulaciones
, y trabajos del efpiritu, que fon
de mas adentro?
¡O almas, que os queréis and
feguras, y confoladas ¡ afupicS*
quanto os conviene padecer, ¿j¡2 ¡
do, para venir á eíló , y de qUan^
provecho es el padecer, y la
ficacion para venir á altos bienp? »
ninguna manera bufeanades confue,
lo en cofa alguna , mas antes lleVa^
riades la Cruz en hiél , y vinagre
pura , y lo abriades á gran dicha'
viendo , que muriendo afsi al nuin'
do , y á vofotras tnifmas , vividades
á Dios en dcleytes de efpirigLi: y fu^
friendo con paciencia lo exterior, me^
receriades, que puíieííe Dios los ojo^
en vofotras, para limpiaros, y nur^
garos mas adentro con trabajos efpiw
rituales. Porque muchos fervicÍQs hari
de ha ver hecho á Dios 3 y tenido mu*i
cha paciencia , y confbncia , y muy
aceptos ante el en la vida , á los qu®
el ha de hacer femejante merced. Y
afsi el Angel dijo al Santo Tobías:
Et quia acceptus eras Deo , necejjefmty ^ :
tít tentatio probaret fe.Que porque havia
fido acepto á Dios, le havia he-<
cho aquella merced de embiarle 1«
tribulacicn , para que le probaíle mas,
y hacerle mayores mercedes. Y afsJ
todo lo que le quedo de vida defpues
, dice la Efcritura, que lo tuvo
de gozo. Y ni mas, ni menos > vemos,
que en Job, que en aceptan- •
dolé , que le aceptó delante de los Ef- ^
piritas buenos , y malos por fiervo fuyo
, luego le hizo merced de embiarle
aquellos duros trabajos, para engrandecerle
defpues , como lo f»2^
mucho mas que antes en lo efpinwa*
y temporal. Afsi hace Dios con los
que quiere aventajar fegun la mejora
mas principal, que los deja tentar,
afligir , atormentar , y
interior , y exterior mente hafta ^
de fe puede llegar, para endioítf**
dándoles la unión en fu íabiduna,
es el mas alto eftado , y purgfT
los primero en efta mifma ^bldL,r']
lo nota David , &cW¿0 : ^
fegun