Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

6^t T A B L A ,
Suele fcrtan altamente, que no lo puede
fufi-ir, fin que le cuefte la vida.
393- . .
El fin de eñas comunicaciones, es engrandecer
al alma. 497. a.
Y aísi no la aprietan , y fatigan , mas la
cnfanchan, deleytan , enriquecen , y
clarifican. 4^7. a.
La de la Pafsion de Chrifto ha de fer D
ra conformar nueítras acciones con ¿1"
203. a.
Fuera de la contemplación pafsiva, (]cnipre
hemos de procurar conhdelar ü
Pafsion de Chrilto. 203.4.
La de las criaturas , es la primera para
conocer las excelencias de ^ios.j^ ti¿
Comunión.
Es gran temeridad , y atrevimiento el
buicar muchas Comuniones , no llevando
limpieza grande. 2%z.b,
El menor provecho que fe laca de las
Comuniones, es el que fe recibe en
el fentido. 3.83.
El mayor es el de la gracia. 283.4.
Tienen los principiantes gula efpiritual
acerca de la Comunión. 282. ¿.
Quítales Dios en ella el gufio fenfible,
porque pongan en él los ojos de la Fe.
283.^.
En ella le ha de procurar mas alabar, y
reverenciar á Dios, que los güitos fenfibles.
283. a.
Juzga bajamente de Dios , quien píenfa
no aprovecha en ella, fi no tiene
güitos fenfibles. 283. a.
CottCttftfienctA.
Siempre la carne codicia contra el cfpiritu.
370. b.
A la del amor, todo lo que no conviene
con lo que ama, cania , enoja, y defabre.
383.4.
Signifícale por los Ciervos, y Gamos»
420. b.
Es oííada , quando las cofas fon convenientes
para ella. 420. b.
Es necelíario falten fus actos en citado
de la perfección. 420. b.
Confesores.
Los que no tienen luz, y experiencia d«
la oración , eítorvan íl las almas. 87.4,
Sin ella les hacen daño en las fequeda,-
des , y trabajos interiores. 87. á,
Parecelcs l ellas , que cítos trabajos fon
por fus pecados , y mala vida. 87. á
Vide , la palabra Maejiros.
Conjidiradon.
El camino de Dios , no confiftc en multiplicidad
de confideracionej. 130. ¿
ComtempUíion, Contetmlatkos,
La contemplación fe dice Theologu
niyitica, que quiere decir fabiduria
fecreta : porque es fecrcta al mitmo
entendimiento que la recibe. 134,
El alma que llega a la noticia confufaj
y amorofa de Dios, líente mucho bolver
á la meditación. 146.4.
La variedad ce ia meditación , inquieta
al efpiritu en la paz, y übor de ella.
146. b.
La oración penetra los Cielos, porque el
aima en la contemplación, cítá unida
en la inteligencia celeítial. 148. b.
Olvidafe de todas las cofas el alma 5 y
folo fabe á Dios. 148. b.
Deben ufar de meditación los que empiezan
á ftntir la noticia confuía, y amorofa
de Dios. 150, b.
Es impedimento para ella , intcrponei:
confderaciones particulares ^ aunque
fean efpirituales. 151.4.
El deleyte que el alma en ella fiente,no
es declarable fino por términos ge*
neralcs. 186. b.
Fuera de la pafsiva , debe el alma valerfe
de Santas Meditaciones, y en particular
de la vida de Chriito. 205. rf.
La contemplación purificada hace adormecer
todas las pafsiones, y apetitos.
274. 4.
Solo Dios obra en cite citado en el alma,
y lo demás eítorva. 288. b.
No todos los que Dios pone on citado de
purgación , paflan á contemplaron.
289. b.
No puede el alma en ella difeurrir por
fus potencias. 290. 4.
Tienen gran pena aqui los Efpiritualcs»
pareeiendoles , que Dios los ha ^)1'
do. 290. 4.
Han meneíter quien los entienda, / guie»
para que no dejen , ó afloje» cn e
camino. 290. a.
En cite tiempo contcntefe con una adver-