Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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VERSO
LLAMA DH AMOH VIVA. CANC. R 495
VI.
fj0tiU tela dé efie dulce encuentro.
QUe es lo que impide cfte tan
grande negocio. Porciue es facil
cofa iiegar á Dios , quitados
los impedimentos , y telas que
dividen. Las quaies fe reducea á tres
telas, que fe han de romper , para
poíTeher á Dios perfedamente. Goriviene
á faber , temporal, en que fó
comptehende toda criatura. Natural,
en que fe comprehenden todas las
operaciones , y inclinaciones puramente
naturales. Seníitiva , en que
folo fe comprehende la unión del al»
ma con el cuerpo , que es vida feníitiva,
y animal , de que dice San
Pablo: Scimus enim , quoniam ft terreflris
domus mftra huius habitationis
dijjolvatur , quod xdificationem ex Dea
habemus , domum non rnanufaffiam ,
£ternam in coelis. Sabemos , que fi
efta nueftra cafa terreftre fe defata,
tenemos havitacion de Dios en -los
Cielos. Las dos primeras telas de ne*
cefsidad fe han de ha ver rompido,
para llegar á efta poíTefsion de Dios
por unión de amor , en que todas
las cofas del mundo eílán negadas,
y renunciadas: y los apetitos, y afectos
mortificados , y las operaciones
del alma hechas Divinas. Todo lo
qual fe rompió por los encuentros
de efta llama , quando era efquiva.
Porque en la purgación efpiritual acaba
el alma de romper con eftas dos
telas , y unirfe como aquí efta , y
queda por romper mas, que la
Creerá de la vida feníitíva. Que por
eílo dice aquí tela , y no telas ; porjue
no hay mas de efta , * la qual no
^ encuentra efta llama rigutoft, y ef-
^vamente como á las otras hacia,
^iabrofa , y dulcemente. Y afsi
uelte de las ferilcjan(:es aiims es
y ^e^dulccims que les fuq
\i vida efpiritual toda fu vida 5 porqué
mueren con Ímpetus, y encuentros
fabrofos de amor, como el Cifne
, que canta mas dulcemente,quando
fe quiere morir. Que por efto di- r
jo David, que la muerte de los juf- 1'
tos es precióla; porque allí van á entrar
los ríos del amor del alma en
la mar del amor; y eftán alii tan anchos
, y reprefados, que parecen yá
mares , juncandoíe allí el principio,
y el fin : lo primero , y lo poftrero
para acompañar al jufto , que va , y
parte á fu Reyno i oyendofe ( como
dice Ifaias ) las alabanzas de los fines
de la tierra „ que ion gloria del
jufto : y ííntiendofe el alma en efta l $v
fazon con eftos gloriofos encuentros
muy á punto de falir en abundancias
á poíleher el Reyno perfedamente»
Porque fe ve pura , y rica, quanto fe
compadece con la Fe , y el eftado
de efta vida, y difpuefta para ello.
Que yá en efte eftado dejales Dios
ver fu hermofura , y fiales los dones,,
y virtudes , que les ha dado; porque
todo fe les buelve en amor, y alabanzas
fin toque de pre función , ni
vanidad , no haviendo yá levadura
de imperfección , que corrompa la
mafa.
Y como ve , que no le falta mas
que romper la tela flaca de efta humana
condición de vida natural, en
que efta enrredada , y prefa , impedida
fu libertad , con defeo de fer
delatada , y verfe con Chrifto , defhaciendofe
yá efta urdiembre de efpiritu
, y carne , que fon de muy diferente
fer, y recibiendo cada una
de por si fu fuerte, que la carne fe Ved. iz.
quede en fu tierra , y el efpiritu buel- 7»
va á Dios , que le dio; pues la carne
mortal no aprovecha nada , como dice
San Juan : Non prodejl cjuidquam,
antes eftorva efte bien de efpiritu,
haciéndole laftima , que una vida can
baja , la impida otra tan alca , pide
que fe rompa. Y llámala tela por
tres
Fhil.
13.
1.
Io4n. *>.
64.