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6%4<br />
<strong>que</strong> no fe comunica , ni fabe de el?'<br />
Maldito es , dice Jeremías en el capitulo<br />
48. el <strong>que</strong> no <strong>la</strong>ca fu cuchillo , el<br />
<strong>que</strong> no delembayna fu efpada , y hace<br />
riza, y carnicería , derramando <strong>la</strong> fangre<br />
<strong>que</strong> no defeubre, ni reve<strong>la</strong> <strong>la</strong> verdad.<br />
Como dijo Chriito Nueftro Señor:<br />
Mtlcdittus (¡ui ptohibet gUdhm fuum a fanguifje:<br />
Son <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras de Jeremías: y afsi<br />
fiendo li doctrina de efte Santo Padre,<br />
como dije al principio , defapiadada, y<br />
fantamentc cruel, fm perdonar, no fo-<br />
1Q a<strong>la</strong> carne , y a <strong>la</strong> fangre; pero ni<br />
á <strong>la</strong> <strong>alma</strong> , ni al efpiritu , pues alli entra,<br />
y hace divifion, para unir perfedamente<br />
<strong>con</strong> <strong>Dios</strong>: gran pena merecia quien<br />
embaynara efta efpada, o en <strong>la</strong> bayna.<br />
del filencio , <strong>que</strong> no fuerá fufrible , ó<br />
en <strong>la</strong> bayna de otra lengua menos recibida<br />
, y univerfal, <strong>que</strong> <strong>la</strong> nueftra : Pues<br />
todo eflb fera eftorvar el provecho , y<br />
no ayudar a <strong>la</strong> vitoria, <strong>que</strong> a fuego , y<br />
fangre fe debe hacer <strong>con</strong>tra nueftros<br />
enemigos.<br />
Y li es maldito también el <strong>que</strong> ef<strong>con</strong>de<br />
el trigo en el tiempo de <strong>la</strong> necesidad:<br />
Proverbiorum 11, Qm abf<strong>con</strong>dit<br />
frument4 'm tmfore, maled'uetur m populls,<br />
ficndo efte granado trigo de doctrina,y<br />
eñe pan de Vida, y de entendimiento<br />
tan neceífario en eftos tiempos , en <strong>que</strong><br />
mugeres fimples, ó engañados hombres<br />
fe aboban , fe creen, y fe dejan llevar<br />
de lo <strong>que</strong> ellos dicen, <strong>que</strong> fon vifiones,<br />
y hab<strong>la</strong>s de <strong>Dios</strong> , <strong>que</strong>dando ellos engañados<br />
, y engañando a mil : es bien<br />
<strong>que</strong> dodrina tan fuftancial, y fegura,<br />
como <strong>la</strong> de cftoí libros, y tan opueíta<br />
a eftas ilufiones , y engaños <strong>que</strong> corren,<br />
falga en Caftcl<strong>la</strong>no , y de. manera <strong>que</strong><br />
f quiera <strong>la</strong> lean , aun<strong>que</strong> no <strong>la</strong> entiendan<br />
: <strong>que</strong> <strong>con</strong> efto folo les hará reparar<br />
, y preguntar : y a los <strong>que</strong> los goviernan<br />
defengañara para si, y para ellos.<br />
Añado , <strong>que</strong> para los muy levantados<br />
en efpiritu , y <strong>que</strong> acertadamente proceden<br />
, no hay cofa como efta dodrina,<br />
y <strong>la</strong>biduria celeftial : <strong>la</strong> qual dando a<br />
lo levantado de <strong>la</strong> <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción , y<br />
unión fu lugar , y enfeñando maravillofamente<br />
el objeto, y b<strong>la</strong>nco , á <strong>que</strong> de<br />
fuyo , y derechamente tira <strong>la</strong> pcrfcCta<br />
<strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción , junta dieftrirslmamcn-<br />
%f <strong>la</strong> mortihcacion , arsi dc <strong>la</strong>s pafslQ_<br />
nes ' como dc qual^uier otra cofa, aun_,<br />
5üp<br />
<strong>que</strong> licita, <strong>que</strong> no fea <strong>la</strong> mejor, y fc<br />
mete en <strong>la</strong>s medu<strong>la</strong>s del <strong>alma</strong> ,<br />
oleum m ofsibus úus ; por<strong>que</strong> e,s unción enfe. ^41^!,<br />
ñadora : müio doíeblt VOÍ , y alli morcitica<br />
lo <strong>mas</strong> interior de el<strong>la</strong>, para <strong>que</strong> ^\<br />
<strong>alma</strong> ni fe aficione , ni íe mezcle coa<br />
cofa criada , y de <strong>Dios</strong> , ni quiera fing<br />
á <strong>Dios</strong>, ni entienda fino á <strong>Dios</strong>.<br />
Que como dijo San Zenon Obifpo<br />
Se rmon 2. de Nativicate Chrilti: R^erendA<br />
maiejUtis indumm eft , Dcum mn effe,<br />
niji Deum , ñe<strong>que</strong> ab eo ampüui requinttdum.<br />
Es punto levancado de verdadera fugecion<br />
, y reveiencia , no <strong>que</strong>rer de <strong>Dios</strong>,<br />
<strong>mas</strong> <strong>que</strong> <strong>Dios</strong> , íin mezc<strong>la</strong>r ni añadiduras<br />
, <strong>que</strong> fon cortedades, guftos , interefes,<br />
faynetes, fal<strong>la</strong>s, ó fabores, aun<strong>que</strong><br />
fean efpií ituales, <strong>que</strong> es lo <strong>que</strong> taca<br />
a <strong>la</strong> voluntad, y para el entendimiento<br />
lo mifmo en fu proporción:<br />
Deum non ejfe niji Deum, fin <strong>que</strong> fe aficione<br />
, 6 arrime á viíiones, reve<strong>la</strong>ciones<br />
, particu<strong>la</strong>res modos , y inteligencias<br />
, arrojandofe en efta fanta <strong>con</strong>fulion,<br />
y defnudéz divina en <strong>la</strong> infinita incomprehenfibilidad<br />
de <strong>Dios</strong> , <strong>con</strong>ociéndole<br />
en fmcerifsima pureza, y teniendo por<br />
deleyte , y luz <strong>la</strong> noche de lu teftimonio<br />
, obfeuramente reve<strong>la</strong>do , por el<br />
qual paííandofe el entendimiento a lo<br />
<strong>que</strong> <strong>Dios</strong> de sí <strong>con</strong>oce , y creyendo,<br />
<strong>que</strong> lo <strong>que</strong> :el dice, es como el lofa--<br />
be , en cierta manera fe infinite , y<br />
endiofe.<br />
• Dejo mil lugares de Santos , y Filo<br />
ro ios , <strong>que</strong> echan efta maldición a<br />
los <strong>que</strong> encubren el bien , y por in<strong>con</strong>venientes<br />
extriníecos , y remotos,<br />
<strong>que</strong> fe originan , no de <strong>la</strong> ocafion , q^e<br />
dsi <strong>la</strong> dodrina , fino de <strong>la</strong> <strong>que</strong> toma <strong>la</strong><br />
malicia , ó crafa ignorancia , dejan <strong>con</strong>veniencias<br />
importantifsi<strong>mas</strong> , <strong>que</strong> pi'opia,<br />
y derechamente nacen de <strong>la</strong> P11-<br />
blicacion de dodrinas tales.<br />
Por tanto en <strong>la</strong>s cofas no fe ^<br />
mirar al mal ufo de algunos ( qlie e<br />
era cerrar del todo <strong>la</strong> puerta al ^ien »<br />
pues por grande <strong>que</strong> fea , pueden muchos<br />
por fu malicia facar mal ) "J10 a<br />
provecho común, y á lo <strong>que</strong> propia > T<br />
derechamente promete lo <strong>que</strong> fc tra<br />
El provecho de efta Efcritura « <strong>con</strong>ocí<br />
di isimo , facandolo por razón , /<br />
dilCurío , de <strong>que</strong> luego diremos, y P01<br />
<strong>la</strong> cxpciiencu <strong>que</strong> lo xnueftra , y ^*'<br />
pone