Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

wtuu Anwrcfa,y fmálU,
nuna h^n de
Wl(t mas mditacm , * pmurvü • fp*1**
i tís mkkm q«e V4» aprovechando , m eJU
tan perfecto el atko de ella , que luego que_
ellos qutfmen fe fUfdM poner en fu acto, m
efm tan remotos de h mtditacm , que no
pedan meditar 3 y difeurrir algunas veces ío-"
W folian.
mr los indicios p
Antes en eftos fñnáfws , quMdo
dichos, hecharemos de ver,
que no efü ti dma. empleada, en aquel jofsiece
, o noticia, ¡uvran menefter ¿provecharfe
del difeurfo. Eño baftc para que fe entienda
quaa proporcionada doóinaaes
U de eños medios con aquel fin , y
quan enteramente acude a todo aquello
en que fe podia reparar.
;)!vi-pb OÍ :' i ouq l W^^fíltl
§. VIÍI.
Finalmente , para que no quedaíTe que
defear , y eña celeftial doárina tanllena
tuviefle fu plenitud , no folo en
la fuñancia , fino en la exprefsion , declara
, y encarga maravillofamentc a todos
los que figuen vida efpicitual, quetraygan
fiempre delante ávChrifto Nueftro
Señor, fu vida, y Pafsion fantifsima
, para imitarla , y meditarla , y contemplarla
, pues él es la puerta por donde
fe ha de entrar a todo lo mas perfeóto
, y fubido de divina unión , como
divinamente lo dijo nueftro Padre
San Cirilo lib. 7. fobre San Juan cap.4.
declarando aquellas palabras : Ego fum
eftium , per me ft quis intreierit, falvabitur,
& ingredietur , & egredietur , & Fafcua inxemt
, aplicándolo a los Contemplativos
: Ule itidem ( dice el Santo ) ingredietur
per bonos, & -pulchros cogitatus , interionm
componens hommem , & animl penetralia
eum intima pace , ó* tranqullitate fuhiens.
Donde pintando divinamente la alteza
de contemplación , alsi en lo fútil,
fencillo, y delicado del entendimiento,
como en lo levantado , detenido , quieto
, y fereno del amor , pues para lo
primero dijo : Bonos, & pulchros ctgiutus;
para lo fegundo x cum intima pace , &
tranqutliute , y para todo , fubiens mm
penetralu. Todo crto coníiefla que fe al.
wnta , entrando por efta puerta de Dios
imanado , l quien llamo devota , y
^logamcnte : oftium pwnamm , & pri-
*nmm' Y delante aun lo decla-
COn mm exprefsion , diciendo:
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Ttdelis qmfque colletto animo revolvet fecum
mmenfitatem dhiru Jionitatis área ftlutem humani
generis , & quam fuavis efi Vom'musy
quam magna eft midtitudo dulcedinis afjlucn"-
tjft'me-,
qunn ¿é fcondit Deus diligentibus fe
(eftoescl ingredietur') de'mde egredietur extra
contewpUttoms fecretum , ad exterius bom
operts exeremum', y todo eífo entrando
por efta Santifsima Humanidad.
-Donde apunta nueftro Santo gloriofo
una dodrina importantifsima : y es,
que aunque lo puro , y levantado de
contemplación toque en divinas perfecciones
, como fon inmenfidad, bondad,
y amor : como eftas fe mueftren altifsima
, y divinifsimamenté en havernos
dado :i Chrifto , y en tener en él Padre
, Madre , Maeftro , fufíento , dulzu-^
ta. y fuavidad, y todo bien ; Hallamos allí,
lo uno , las perfecciones mas declaradas,
y ( digámoslo' afsi ) mas picantes , y
enamoradas. Lo otro , tiene nueftra contemplación
arrimo , y cftrivo donde kacef
pie en medio de aquella inmenfidad
, para que dure mas : y para lo practico
, y imitador , derechamente efpuela
, y egemplo. Por eífo remató con decir
: Egredietur extra lontemplatioms fecretum
ad exterius boni operis exercitium. Teodoreto
lo dijo harto bien: ingreda dicitur per
Chriftum , cui eft cuu homo interior: Igredi
vero , qé hom'mem exter'mem , ideft membU,
quA fum faper terram , in Chrijiomortificat.
Con que fe acude entera, y plenariamente
a todo lo que el hombre
compueílo de interior , y exterior ha
menefter.
Sea , pues, la regla , la que el Santo'
repite en tantas partes , que en el tiempo
de contemplación de vifta fencilla,
y amorofa de Dios, fe quede en aquella
abftraccion , y defnudcz total de
criaturas , difeurfos , y particulares noticias
, que por aquel tiempo fin duda
impiden la obra que vábaciendo Dios;
pero fuera de aquel tiempo , bien esaprovecharfe
de noticias particulares, y
buenos difeurfos : y particularmente de
efta Humanidad Santifsima , que es aquella
primera , y primitiva puerta, y que
ha de fer el continuo pafto , y arrimo,
aun de los muy perfeétos.
V en eftó no me detengo mas, porque
lo dice divinamente nueftro muy
Venerable Padre , en muchas partes, pai>
Hhhln i ÚCU*