Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

éio
ta quietis accipit otium;Jic obliviouem quandam
intcü'ige in mete. Nec Salomón vult re f.nbeu
fap'mt'um wft m tempore otij.
in anterior A extendhur ,
Nec fmlus
ntfi prius eorum, qua
retro fmt ohlitus. Y mas abajo : í» umbra rerum
pfihtlmm obliv'mem aliquantum MÚpe: in
mete ommmdm. Qús mlhi dabit fie advefperafeerc
t Dileetio ipfa i$ hane nottem induett,
quA reliqu* onmla , nec refpieit, nee nota re~
futat, dm ad illum quem diligit menfa fuf-
En aquella palabra, Gama, dice Gilberto
, entiende el ocio, y contemplación
fencilla ; pero en la noche el total
olvido. Que afsi como el Sabio te
manda eferivir la fabiduria en el tiempo
del ocio : afsi San Pablo te advierte, que
para paíTar á lo íuperior , y adelantado,
es menefter olvidar lo demás. Quando
oyeres , que laEfpofa eftá Tentada ala
fombra , por la íbmbra entiende algún
olvido de criaturas; pero quando en no"
che } es ya el olvido ;total. ¡O buena
Noche ! Quien me dieíTe vivir , y morir
en ti : Noche es efta caufada del
fuego del amor, que nada conoce , ni
de lo conocido fe acuerda, porque toda
unidifsimamentc fufpira por el fumo
bien que ama.
Pues fegun efto, fi eftc es el termino,
y fin , á donde caminaba eñe Maeftro
Efpiritualifsimo, ¿qué hay que efpantar
que pida al alma tal purgación,
tal abftraccion , tal olvido , tal defnaturalizarfe
, y tal fobrenaturalizarla , y
endiofarla Dios ? Para tal matrimonio
fobreeíTencial , no es mucho , que fe
pida contemplación fobrecíTenciaimcntc
cafta, fin unión, ni arrimo a coía criada.
Purgación es efta , ó purificación
notable , no ya de cofas , que manchan
á lo de culpa, fino de cofas que
defdigan de la pureza , y fantidad debida
i Dios con qwien fe cafa: Qua, Beo
digna fint vifiones , dijo San Dionilio de
Üclefiaftica Gcrarquia , hablando de efta
perfeéla contemplación. Y afsi toda la
doch-ina que aquí fe trahe , no icio no
es apretada , ni rigurofa, fino templada
, y modefta , pues es poco , no fol©
quanto fe puede decir de abftraccion
y olvido , ímo quanto fe puede en'
tender, y pedir para tan alto eftado
tal matrimonio : y tan perfefta , y
vina union^
Y porque fe vcaquan agentada v
cuerdamente procede en dar do£Hn
tan alta , fin que por ai puedan pCrcis*
las obligaciones del eftado de cada nnooygamoslc
en el lib. 3. de la Subida del
Monte, cap. 14. donde tratando del mo_
do general, como fe ha de governar el
efpiritual , acerca de la memoria, dice
afsi : Quanto mas fe defapoffefsionare la m^
moña de formas , j cofas memorailes , que
no fon Dios , tanto mas pondú la memoria en
Dios, y mas vacia la tendrá para efferar de
el et lleno de efia potencia. Buelvafe el alma &
Dios en vaáo de todo aquello memorable toñ
ufetto amorofo , no penfando , ni mirando en
Aquellas cofas mas de lo que h
baftaren las
memorias de ellas, para entender, y hacer k
que es obligado , y eflo fin poner en elhsafeéh,
ni gufio, porque no dejen efefio , o efiom de
si en d alma. T afsi no ha de dejar el hom-
Ire de penfar, y acordar fe de lo que debe ha~
cer , y ftber , y como no haya aficiones dt
propriedad, no le harán daño, Haíla aqui
fon fus palabras,que ni pueden fer mas alt
tas, ni mas feguras , ni mal difcretaSg
ni mas templadas*
En el mifmo libro tercero, capir. 7,
tratando como fe ha de haver «nlasnoí
ticias fobrenaturales , dice: lo que conviene
, pues, d
efpiritual para no caer en (fe
daño de enganarfe en fu juuh , es m tffíftt
aplicar el juicio para faher que fea lo qttetn
si tiene, y fieme, o que fera tal > 0 W
vifion, noticia , o fenmmnto • ni tenga gMH
de faberlo, ni haga mucho cafo, fino p^Ajtf
cirio al Fadre efpiritual,
para que le eyní
avadar la memoria de aquellas aprehenjiones,
e lo que en algún cafo con efia m'tfma defmh
dez convenga mas , pues todo lo que ^s
en si, no le pueden ayudar tanto^ al amor U
Dios , quanto «l menor aíio de fe viva , 9 H'
feramm, que fe hace en vacio de todo ej}0,
Confirmafc grandemente efie tiento,
y prudencia, con que junta ^teZ*? J
feguridad con lo que eícrivio en ei
bro fegundo, cap. 15'. en que "eC,
como a los aprovechantes , q"c c?I!lie^*
zana entrar en efta general noticia B
contemplación , les conviene 3 ,
aprovecharfe del difeurfo , y obraS ¿]
las potencias naturales, donde P01^^
la duda , de (i los aprovechante* ^
ytn de ayudar de la meditación, Y
curfo ? Refpondccon eftas paladas : ^
fe entiende , que los que (mrfam*^ ^
* * nothia
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