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éo8<br />
mifmo Santo Tho<strong>mas</strong>) purgar el entendimiento<br />
de dos deformidades , <strong>que</strong> en<br />
efte punto limpio , y levantado de elpiritu,<br />
fon deformidades : txignur, ut<br />
dúplex eks deformhas movetm. Primo il<strong>la</strong>,<br />
qiu eji ex dtverfitate rerum exferiomtn. Secundo<br />
ea , qtu eji per difcftrfum rdtkés* it hoc<br />
íonúngtt fecundum , quod omnes operAitones<br />
mm& reducuntur ad fimplicemcomemp<strong>la</strong>tmem<br />
intelUgíbilis vematis , mde fmémtfsis ómnibus<br />
in foU Dei <strong>con</strong>tempUtione perftpm. para<br />
efta uniformifsima vifta , es menefter<br />
quitar dos deformidades , o d iferencias:<br />
<strong>una</strong> , <strong>que</strong> nace de <strong>la</strong> diverfidad de los<br />
objetos, y cofas exteriores : otra, <strong>que</strong><br />
en <strong>la</strong>s interiores , y inteligibles nace de<br />
<strong>la</strong> diverfidad , ó multiplicidad de verdades<br />
, <strong>que</strong> fe hal<strong>la</strong>n en el difeurfo,<br />
para <strong>que</strong> todas <strong>la</strong>s fuerzas del <strong>alma</strong>, fe<br />
reduzgan a <strong>una</strong> íimple vifta , y <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción<br />
de limpie también , y fencil<strong>la</strong><br />
verdíd, para <strong>la</strong> qual es bien fe dejen,<br />
y defamparen todas <strong>la</strong>s cofas.<br />
Y de efia pa<strong>la</strong>bra , prAtemifsis ómnibus,<br />
<strong>con</strong> lo demás <strong>que</strong> fe ha dicho , fe entiende<br />
muy bien <strong>la</strong> dodrina de nueftro<br />
Beato Padre , <strong>que</strong> pide negación acerca<br />
de todo lo fenfible , y inteligible,<br />
como San Dionifio : y en virtud de eCfa<br />
pide el no admitir , y el defechar viíiones<br />
, y reve<strong>la</strong>ciones en quanto apartaren<br />
, ó eftorvarcn <strong>la</strong> unifsima, y fimplifsima<br />
<strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción de <strong>la</strong> primera verdad<br />
, <strong>que</strong> va a el<strong>la</strong> como a centro, y<br />
como punto indivihble.<br />
Y afsi quando efte Santo Miñico vocea<br />
, <strong>que</strong> no fe admitan vifiones, ni reve<strong>la</strong>ciones<br />
; no quiere de ning<strong>una</strong> manera<br />
<strong>que</strong> fe defeche lo inteligible , y efpiritaal<br />
, <strong>que</strong> ofrecen de <strong>Dios</strong>. Que<br />
eífo antes dice expreífamente , <strong>que</strong> fe<br />
admita : y <strong>que</strong> para <strong>que</strong> le entre <strong>mas</strong><br />
en provecho al <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>tivo , y le ayude<br />
al medio próximo de <strong>la</strong> unión <strong>con</strong><br />
<strong>Dios</strong> , <strong>que</strong> en el entendimiento es pura<br />
, y perfeóta Fe ( de <strong>que</strong> diremos algo<br />
) olvide lo particu<strong>la</strong>r feníible, y corpóreo<br />
, y aun lo inteligible de particu<strong>la</strong>r<br />
noticia , ó imagen , quitando <strong>la</strong>s<br />
mantil<strong>la</strong>s , y fajas en <strong>que</strong> viene encogido<br />
a<strong>que</strong>l mar íin fuelo , y pié<strong>la</strong>go inmenfo<br />
de verdad celeftial ftfáp , & quAfi<br />
p mnis mf'tntix obvolutum m.ne , reduciéndolo<br />
a <strong>una</strong> Clftapcial , y levantada noticia<br />
de Fe fuperior á tgda imagen fi.<br />
gura , limite , ó modo particu<strong>la</strong>r ' m¡<br />
rando á <strong>Dios</strong>en fanta oscuridad/c,^""<br />
fufion , y ur^iverfalidad , divina. ' n""<br />
Y afsi quando él dice , <strong>que</strong> no fe ¿¿<br />
ga cafo , no es de <strong>la</strong> fuitancia, y efp^<br />
ritu alli embebido , y erabueho • [\m<br />
de los accidentes de vifion en extraordinario<br />
ícníiblc , y corpóreo de vilion<br />
imaginaria , y en lo limitado , y<br />
ca<strong>la</strong>r de qualquier femejanza inteligible;<br />
por<strong>que</strong> á cfto no fe aficione el <strong>alma</strong>,y<br />
pierda, quanto al efeóto a<strong>que</strong>l<strong>la</strong> fanta<br />
y perfeóta defnudéz , <strong>que</strong> para <strong>la</strong> perfeóta<br />
unión es neccí<strong>la</strong>ria : ni el entendimiento<br />
fe detenga, ó arrime en lo <strong>que</strong><br />
no es próximo medio para <strong>la</strong> unión <strong>con</strong><br />
<strong>la</strong> primera verdad en el orden de <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>r<br />
, y entender.<br />
De manera , <strong>que</strong> folo pretende efte<br />
Venerable Miftico,<strong>que</strong> nos aprovechemos<br />
del medio mejor , y <strong>mas</strong> próximo, fm<br />
arrimarnos á otras luces de inteligencias<br />
particu<strong>la</strong>res , y diñintas. Que aun-,<br />
<strong>que</strong> no fe oponen a <strong>la</strong> Fe , quanto \<br />
fu verdad; antes hemos de aiíentar,<br />
<strong>que</strong> <strong>con</strong>ciertan <strong>con</strong> el<strong>la</strong> , fon muy diferentes<br />
, quanto al modo <strong>que</strong> el<strong>la</strong> tier<br />
ne de <strong>con</strong>ocer , <strong>que</strong> es en fanto rendimiento<br />
, y tinieb<strong>la</strong>s , fin modo, y<br />
limite. Lo uno por<strong>que</strong> fe da por vencido<br />
el entendimiento de <strong>la</strong> incomprchenfible<br />
verdad, y bondad de <strong>Dios</strong>:/<br />
lo otro , por<strong>que</strong> fe remite a lo <strong>que</strong><br />
<strong>Dios</strong>, á quien cree , de fi <strong>con</strong>oce, apropiandofe<br />
<strong>con</strong> efta fanta defapropiacion<br />
luya el mifmo <strong>con</strong>ocimiento, <strong>que</strong> <strong>Dios</strong><br />
tiene de sí , pues fe remite á el , y<br />
no repara en lo <strong>que</strong> alcanza, o puede<br />
alcanzar, íino en lo <strong>que</strong> <strong>Dios</strong> dice,<br />
arrojandofe en el , y entrandofe en fu<br />
verdad, como deciamos.<br />
Y <strong>que</strong> efte fea el fentido de mieftro<br />
Santo Padre , pruebafe <strong>con</strong> cxnref<strong>la</strong>s<br />
pa<strong>la</strong>bras fuyas , lib. 2. del Monte, cap»<br />
17. donde en el fin de el, ¿ice aísi:<br />
Ttefia , pues Ahora faber , <strong>que</strong> el dm* n9 h*<br />
de ponerlos ojos en a<strong>que</strong>l<strong>la</strong> (orttz* & Hu'<br />
ra , y objeto, <strong>que</strong> fe le pons de<strong>la</strong>nte fo^'<br />
mmámente , ¿hora fea a cena del fentu.i*<br />
exterior, como fon leiuciones , J P&ty* í<br />
o]do , y viftones de Sautts a los ojos, J rci'<br />
pLmdores hermofos ^ y olores a <strong>la</strong>s >M)'síí'^<br />
gufios, y fuavidades en el paUdar , J ot105.<br />
deleytes, <strong>que</strong> fuelen proceder del ' ^<br />
tm¡9f9 Iví ha di poner en qu4cfqiMrVtflonet