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5^8 ... ,<br />
¿Uuf , nitlvA jiófitmUtU temmos fupergtt*<br />
dítur. Y el no pretender nada aótivamente,<br />
donde <strong>con</strong> fu abilidad , y actividad<br />
, antes puede efíorvar , <strong>que</strong><br />
ayudar ; cí<strong>la</strong> fea <strong>la</strong> <strong>mas</strong> perfeóta difpoficion,<br />
<strong>que</strong> aquí puede , y debe haver<br />
: y quanto <strong>mas</strong> quitaremos de pretenfion,<br />
y cuydado , tanto dejaremos<br />
<strong>mas</strong> de fenciiia, amorofa , y obediencial<br />
totalidad para recibir de <strong>Dios</strong> , y<br />
no eftorvarle fu obra.<br />
De manera, <strong>que</strong> no quitamos aqüi<br />
el cuydado, ó pretenfion 5 en quanto<br />
dice eficacia, y atención , fino en quanto<br />
dice propiedad , y aferramiento ,<br />
detención , y aplicación , <strong>mas</strong> a hacer,<br />
<strong>que</strong> á recibir , pretendiendo en eík no<br />
pretenfion dejar al <strong>alma</strong> fanta, y divinamente<br />
defpierta , para un recibir<br />
amoroíb , agradecido, y obediente , deíembarazandofe<br />
, y haciendo <strong>con</strong> eílo<br />
<strong>mas</strong> lugar a <strong>Dios</strong>, cuya venida entonces<br />
es avenida, quando el divino Elifeo<br />
no ceífara de infundir el oleo de<br />
<strong>la</strong> divina Unción , fno faltare vacio : y<br />
para <strong>que</strong> eüo fea mayor , fe pretende<br />
efta no pretenfion ,. efte fanto ocio , y<br />
eíie maravillofo obrar, no obrando;<br />
De aquí fe entenderá otra Fraíís<br />
mifúca, y en ©ños eferitós muy repetida<br />
, <strong>que</strong> el <strong>alma</strong> en efte levantado<br />
eftado de <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción , no ha de<br />
obrar , ó <strong>con</strong>currir aélivamentc , lino<br />
pafsivamente: y <strong>la</strong> diftincion de Noche<br />
obfeura aétiva , y Noche obfeura<br />
pafsiva ; por<strong>que</strong> en eñas locuciones, <strong>que</strong><br />
fuenan pafsion , y no obrar , no fe quiere<br />
decir, <strong>que</strong> abfolutamente no obra ,<br />
ni libremente no <strong>con</strong>fenta , fino <strong>que</strong><br />
eftá entonces el <strong>alma</strong> en efte levantado<br />
eftado de unión , y <strong>con</strong>temp<strong>la</strong>ción<br />
infufa, <strong>que</strong> toca en íilencio, vacación,<br />
y quietud, y cuya perfección <strong>con</strong>íifte,<br />
en <strong>que</strong> fin pretenfion , ni cuydado , fin<br />
mezc<strong>la</strong> de fu abilidad , difeurfo , ni trabajo<br />
, en fanto ocio fe deje<br />
y llevar de <strong>Dios</strong>.<br />
O<br />
F R, A S I s<br />
mu<br />
governar,<br />
Tra Frafis, qUc ¿icc mucho <strong>con</strong><br />
efta , es también muy recibida de<br />
los Mifticos , <strong>que</strong> dice fer tan intima<br />
y eftrecha <strong>la</strong> unión del aima <strong>con</strong> <strong>Dios</strong>'<br />
<strong>que</strong> yá el efpintí» humanp le aniqui<strong>la</strong>1<br />
y ¿leja de fef, y fe paífa cn el D.<br />
no , transformandofe totalmente en 2*<br />
por lo qual yá <strong>la</strong>s operaciones del aU<br />
ma fon Divinas.<br />
Efta locución bien fe ve , <strong>que</strong> ^ %<br />
lo fobreperfeíto , y por hipérboles<br />
reciendo <strong>que</strong> es peco todo lo <strong>que</strong> fe<br />
puede decir de eftotras accidentales<br />
uniones; pero bien fe entiende <strong>que</strong> nC)<br />
quieren decir eftos Autores, <strong>que</strong> falta<br />
el fer criado , y fuftancial del <strong>alma</strong><br />
ni <strong>que</strong> entitativamenté fe transforme i q<br />
-transfuftancie en el Divino , <strong>que</strong> eíb<br />
no puede caber, no digo yo en entendimientos<br />
tan iluftrados, pero ni aun<br />
cn los muy bozales, y rudos.<br />
Y <strong>que</strong> efea fea Fraíis de Doctores<br />
Mifíicos, vtTe lo primero en San Bernardo<br />
Traótat. de dillgendo Deo, don.'<br />
de hab<strong>la</strong>ndo de efta perfeda unión-,<br />
dice : Ho cene defecatior, & pur'm, qm<br />
in en de frofrlo nth'd <strong>la</strong>m admlxtum nlmqultur.<br />
Eo fuavior, & dulcioT, qno totum .<br />
Diimum efi, quod fcntltur. sk affiá, áef.~<br />
cari efi. Y defpues de haver puefto notables<br />
comparaciones, añade : sk otnnem<br />
in Sdnclis humanm affeñiomm qmdm inefab'di<br />
modo necejfe ent a femetiffa ü<strong>que</strong>fceréJ<br />
Atqus. in Dei pcnitas transfundí voluntaícm,<br />
alioquin, quoffiodo onmia in omnihus er'n Deus<br />
Ji in homine de hom'me aliquid fupererh*.<br />
. Hace también a eñe propoíito lo <strong>que</strong><br />
arriba digimos de efte mifmo Santo,<br />
<strong>que</strong> entre el <strong>alma</strong>, y <strong>Dios</strong> haviaunidad<br />
de efpiritu, pareciendole poco de-«<br />
cir unión.<br />
Con efta Frafis de San Bernardo di*<br />
ce divinamente lo <strong>que</strong> nueftra Santa Madre<br />
Terefa de Jefus dijo del Matrimo^<br />
nio efpirítual. Morada feptima del capitulo<br />
fegundo. IÍ <strong>la</strong> unión ( dice <strong>la</strong> SanH<br />
ta) de ejlos dos ífpritus trido^ J ifúttP<br />
do, de manera , <strong>que</strong> ya parece el alWít Vio**<br />
ÍÍ como ft cajejfe agua del cielo en un<br />
o fuente, donde <strong>que</strong>do todo hecha ApM* ¥e<br />
no fodran dividir, qual es el agua ^ ri09<br />
v <strong>la</strong> <strong>que</strong> cafo del Cielo. O fi m arrojo pf<strong>que</strong>m<br />
entra en <strong>la</strong> mar, no abra remedio^<br />
apartarfe. O como fi en tina f'texA ejlw'W*<br />
dos ventanas, por donde entufe gran<br />
aun<strong>que</strong> entre dividida , fe hace ma. Pe a^U<br />
diremos mucho en el difeurfo feguncl0'<br />
A<strong>que</strong>l gran Gilberto también Scrm»<br />
a. fuper Cant. dec<strong>la</strong>rando a<strong>que</strong>l<strong>la</strong>s Pa'<br />
<strong>la</strong>bras; In httulf neo per m^s q^i11*<br />
<strong>que</strong>rA