Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte
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Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

oraciones
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lo que entonces hay de parte áel' enfen* dimicnto , es uní limpie , detenida/y íufpenfa admirácion , y un dejarfe ilultrar j penetrar , y confumar de la Di- \ina luz : y de parte dé lá voluntad, fantamente confumír, y aniquilar : para que ni lienta , ni ame , ni defec , ni fe gocé en otra cofa que en Dios folo : y eílb con tan gran lerenidad , y guño , qué no parece que obra, por elkr aquel afecto amoroíb , y fencillo tari entrañado^ y como fuíbnciadó en el alma , que parece qué tocá en lá efíencia , y no en las potericlasi Parte por la grandeza, y radicación intima , y profunda del afeito : parte por la fencilléz i y fua- \idád del que por fu perfección tntgii dúmUtui qu'mi i quam motui ( como dijeron Ariilotcles , y Santo ThOmas) no es-tanto a modo de movimiento, y acción , como a modo de quietud , y fufpenílon, y que parece que toca en mas abito , que en aéto : por eftár el almi en una habitual difpólkion de amorofa inclinación á Dios : que junto toda incliríacion habitual, intenfa , fencilla, y fuaveá Dios , hizo que no parecieífc acción la que lo es, lino cofa como fuñancial i y tránsfórmacion de sen La razón de eño es, lo primero, porque como la acción es movimiento , y éftas acciones efpirituales fon iníhntaneas^ como el alma aqui no fíente moverfe^ antes fíente cri aquel afedo divino no fd que manera de inmutabilidad , y confiftencia, que durflj no le parece aquello acción. Lo fegundo es, porque lo común , y ordinario de fus acciones es difeurrirj y facar una verdad de otra, ó ahondar en ella con trabajo , y dificultad , ó íaminar por ellas acciones, y con ellas a la confecucion de otra cofa , a que la intención , necefsidad, o defeo la ordena ^ fíntiendoel alma como moverfe , y Caminar al bien , ó fin que lleva previfto , y premeditado^ Todo lo qual falta aqui , porque ni hay difeurfo, ra lo que hace el alma^ ó vé , y alcanza, cs por fu trabajo , traza , o difpoficion i (Inotodo ínfufd, y fuavemente comunicado , dando Dios en aquello quietud , fofsiCg0 . y paz , y teniendo en eüb ló que pai-ece que pucc3c el alma defearj para que fe detenga, y pare : y elfo con grande ¡¿¿ tracion, intención , y profundidad , E darle lugar á reflexión i por eftiruju el alma bien ocupada en el adú princi, pal j y diredo. Todo aquello lá hace entender, quc no obra , ó parecería, que no hace nada" fino qué recibe : üttiáó verdad j que reci* be el hacer , pues no puede entender el entendimiento , ni amár lá voluntad fino es con algún afto vital ^ qucefeátU vamente mane de eftas potencias j aun« que como es infufo, y fobreuauiral, es con gran particularidad todo de Dios, y viene con las propiedades dichas, que falen de las leyes ordinarias dé fu obrar* Por elfo para declarar ella diferencia de efte obrar á lo extraordinario , y in. fufo refpe¿to del ordinario, y común, bien fé dice , que no obran las potencias : y viene bien , que lo que á lo Animaitico , y ElcolalHco fe dice obrar, fe diga á lo Miftico no obrar , fino re* cibir, en el íentido de San Pablo : j^ai fyirkuDet agunrur: como también los ac* tos j que tocan á la gracia excitante, áunque en rigor Filoíbfico los obra el alma , concurriendo efedivamente las potencias : en Frafis Theologa de la materia de gracia , fe dice obrarfe en riofotroSj fin noíbtros : £uam Deas m m* bis y finenobis operatur. Y comOáqui fe declara , yírtf»^^' here operantibus, digafe en lo miltico: im . nofotros, que en eíla tan fobrenatural, y infufa comunicación fomos tan llevados de Dios que las potencias nada obran de fuyo , ni trabajan , ni difeurren i ni egercitan como en otras fobre* naturales operaciones , fu abilidad. m nofotros , que no obramos mdumw0* tus, fed per modum quietis , & 0$ n0* operat'mis i vMat'mis, &Jtlen¡ij. Obramos» pero a modo de quietud , y como 0° quien efta parado , y no fe mueve. Hablamos , pero a modo de lilencio. Mf ramos, no como quien mira , fín0 c0'' mo quien fe admira: v conocemosmas por reconocimiento ^ que por conocí'' miento^ Todo ello , aunque es común entre Mifticos , lo dijo altifsimamente $9*®** Santa Madre Tercfa de Jefus en el capitulo 18, de fu vida, donde hablando» de

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