Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

alrius mt(Ügm\ Entro la ThcologlaSagrf.da
, y muy parúculannente la mifti-
Ca3 >i remediar efte daño , ufando de imperfeccos,
impropios » y defemejanres
términos , que picaíTen al Alma , para
que íin detenerfe en ellos, caminaíTe efpiritual
, y inteligiblemente ai bien
íuperior alli defemejante , y defproporcionablemente
reprefentado : Sánelorum
Theologorum ( dice efte Santo Theologo
) reftitutiva fapienáa fid mdeiorasjhnilitudms
mirabilíter dtjcendit , non (otuedens
materiale noftrum in turpibus maginthus quiefme:
purgans veú,. furfumque úferens*
No parece que fe pudo decir cofa mas
bien dicha. La fabiduria de los Theologos
defeando deshacer agravios , y que
fe les reftituya a las Suftancias efpirituales
, y mas a Dios, loque fe les debe:
porque los que eftán muy pagados de
eftas cofas viíiblcs, y preciofas, no íe
contenten con poner en las Suftancias
efpirituales eíTo no mas; y porque entiendan
, que todo lo que hay no puede
convenir con verdad a lo que es
inviGblc , y infinitamente excede á lo
mas perfeíto que fe puede ver, y entender
fuera cíe él. Y afsi , que todas
• eftas comparaciones , ó proporciones,
mas fon para decirnos !o que no es ,
y llevarnos en fencillo vacio de criaturas
, al lleno del que fobre excede
á todo , Un dejarnos repofar, ni hacer
pie en efle material ; y mejor firven,^mas
aprovechan paraefto unas defemejan
tes femejanzas, como de Aguila , Buey ,
6 León, que eftas de puro materiales,
y bajas nos llevarán á percibir ligereza
, paciencia , fortaleza , y dignidad
' Real; no material , como la de eftos
animales, que eflb ya fe vé , quan lejos
efta de Dios, y de fus Angeles, fino
efpiritual, y divina, á que nofotros
no podíamos llegar. Sirven también
para que viendo tanta defemejan-
1* en lo mifmo que trabemos para femejanza
, y comparación , fubamos arriba
j y enfeñandonos á dcfpreciar efto
Raterial, y fenfible , hagamos prefa en
10 excediente , efpiritual , y inteligible.
Poi efto declaran mucho mas los terfcmqs
imperfeólos ( y digámoslo afsi )
^ciofos por exceíío, como decir furor,
mervia ; porque bien fe vé , que la
5^3
ta , quando a nofotros fe aplican , eítá
muy lejos de Dios : y aísi, que tomar
elfos términos , que dicen exceífo,
y cofa fuera de iodo orden , concierto
, y razón , es confefiar , que el bien
á que los aplicamos es depuro bien, y
de puro fobreperfedo, tal que excede
todo orden , todo remedio , y coi.cierto
natural 3 y quanto con nueftra razón
alcanzamos : y que todo lo que
en las criaturas frgnifica perfección , y
excelencia , es muy corto. Y afsi que
de ellas, ya que hemos de tomar alguna
frafis, o nombre , es bien fea de
aquello, en que ellas tienen demafia , y
exceíío, íin mirar orden , ni modo.
Lo qual aplicado al fumo Bien , perdía
lo que podía iigníflcar de mal, y
quedóle con lo que de exceífo , y grandeza
fignifieabaj
Según efto en los Mífticos, que tratan
de declarar mas altamente quien es
Dios, la grandeza de fu Amor, y las
finezas divinas , que en favor de las
almas hace,,no como quiera á lo fobrenatural
, fino á lo íbbrenaturalifsimo
: y no con qualefquiera almas, fi-
.no con las que en efta vida fon muy
perfeétas, y llegan al mas alto eírado
de Union, que . afsi en común ella es
posible ; fas términos , aunque parezcan
contrarios , y defemejanres, no fe
han de cenfurar , ni reprehender ; antes
alabar , íi confta de la verdad , que
en ellos, y por ellos fe figníiica.
§. ni.
LO que hemos dicho de términos
imperfetos , contrarios , y defemejantes,
decimos también de términos
fobreperfeílos, porque como efto
de que fe trata es inefable , ufar de
todos términos, y acudir ü todas frafis,
declara divinamente , que no hay
ninguna que llene , y manifiefte, como
fe debe , la inefable infinidad , y
nueftra incapacidad.
Por effo San Gerónimo tratando íbbre
el capitulo 40. de Jíaías de la diferencia
de artículos, y géneros , con
que al Lfpiritu-Santo llaman las tres
principales Lenguas del mundo, Latina,
Griega, y Hebrea, dice que ella
k llama con genero femenino : Jichui