Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

principios por medio?, que toquen , y
fe aprovechen de lo ferífibk , y racional,
y de lo que en fobrenatural orden aun
puede tener nombre de adquiíito , por
intervenir mucho de nueftro difcuríb,
trabajo , abilidad , y diligencia , aunque
ayudada , y fobrenaturalizada por Dios.
Y que eño fea alsi, pruebafe lo primero
: porque él expreflamente lo aprueba
, y dice havcríe de ir por eíTe camino:
hafta que haya feñales de que nueftro
Señor quiere paífar al alma á fencilla,
y mas fobrenatural Vifta, ó Contemplación
, de las qualcs féñales habla,
maravillofamente en el capitulo trece
, y catorce del Libro fegundo de la
Subida del Monte Carmelo. Lo fegundo
, porque fi el eftado perfedo de que
el tomo por aífumpto tratar, es á efib
fuperior, y lo excluye , como lo que es
mas perfeéto á lo que men©s , claro eftá
que quien de eíTe eftado trata , no lo
ha de aprobar para él : y no aprobarlo
para los que eftán ya muy adelante, y han
llegado á la Via unitiva , ó tratan de
ello , no es ablblutamente no aprobarlo.
Afsí como el que dijeííe que al hijo
crecido le den pan con corteza , y que
no mame ; no por eííb condena , ni quita
el mamar al recien nacido. Semejanza
de que uso San Pablo en el Capi-^
tulo quinto á los Hebreos. lífto fe vera
mejor , quando en el Difcurfo fegundo
tratemos la alteza del eftado , y
perfección á que puede llegar una alma
en efta vida , y qual fea el que fe llama
de caridad perfecta , fegun la común
diviíion , de que hizo mención Santo
Thomas en la Secunda Secunda;,
Quxftion veinte y quatro. Articulo nono
, y á la que encamina efte Santo
Padre.
La tercera cofa , que yo advierto, es,
que algunos han reparado,porque nueftro
Beato Padre en efta fu doólrina tan futida,
como alega tanta Efcritura, no
trahe también lugares de Santos, pareciendole
, que no debe fer efta doctrina
tan conforme a ellos , pues no fe
C1tan ; pero el engaño es manihefto, coveremos
; y la razón de no traher
Santos, es, porque elle Santo Padre no
Pretendió alargarfe , antes abreviar , y
°4t la fuftancial leche de la dodrina , no
- ntoP»ra que ru^o C0,uutQn>
dades , y erudición, quanto para que
fe praáticaífe , y puíleflen las almas por
donde havian de caminar : para lo qual
fe aprovechó de la Efcritura Sagrada,
donde halló quanto quifo ( al fin como
en el guarda joyas , y cafa de Teforo
de la Sabiduria de Dios) y con los lugares
de ella dio a entender maravillofamente
lo que fentia, y baftantifsima
autoridad a fus eferitos , para que formaífen
, grave , y fuftancial concepto de
la doótrina los que la quifieífen praóiicar
; en lo demás cercenó , y abrevio
por las razones dichas. Y porque aiTentando
, que fu doólrina era tan conforme
a la Divina Efcritura , no fe podía
dudar fer muy recibida de los Santos, y
muy conforme á lo que ellss dixeron,
como en los difeurfos de eftos Apuntamientos
fe verá.
DISCURSO PRIMERO.
DE COMO CJDJ JRTE,
Facultad , o Ciencia tiene fus
No?nhr€s , Términos ,y Frajis*
Y como en la frafemon de
Theologia Efcolajlica , Ador alt
Pofítíva, y mucho mas en la,
Miflica, hay lo mifmo. Y que
como en la Verdad fe con\engaf
fe ha de dejar 4 los Profejfores
de las Facultades libertad,
para que puedan ufar de
Frafis , y Términos.
TOdo lo que en efte titulo fe ha dicho
, es ello por si tan claro ,
que tenia poca, ó ninguna necefsidad
de prueba , y confirmación : pues el
Arte, Ciencia, ó Facultad con el mifmo
nombre de facultad declara la que
tiene para poner nombres , bufear modos,
y frafis con que declarar, y dar
á entender las verdades que profeíTá:
tanto, que es propriedad algunas veces
ufar de impropriedad , y barbarifmo
, y gran gala de Retorico ( y mucho
mas del que trata cofas de mucha
importancia, y cuy* inteligencia.
es